論馬克思社會(huì)主義革命理論的演進(jìn)及實(shí)踐

張 彤

引言

如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義革命道路的發(fā)展歷程，一直以來是一個(gè)普遍受到關(guān)注的問題。目前，已有不少學(xué)者進(jìn)行了卓有成效的研究并取得了豐碩的成果，但現(xiàn)有研究成果中，關(guān)于馬克思、恩格斯的社會(huì)主義革命理論的轉(zhuǎn)變歷程及實(shí)踐研究略有欠缺。本文擬從馬克思、恩格斯的“同時(shí)勝利論”入手，對(duì)馬克思社會(huì)主義革命理論的演進(jìn)及實(shí)踐做出科學(xué)評(píng)價(jià)，對(duì)未來社會(huì)主義探索進(jìn)行理論分析。筆者認(rèn)為，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行再思考，對(duì)于科學(xué)解答“中國(guó)特色社會(huì)主義未來的發(fā)展趨勢(shì)”這個(gè)時(shí)代發(fā)展的新課題至關(guān)重要。

一、社會(huì)主義革命“同時(shí)勝利論”的提出及落空

工業(yè)革命使西歐各國(guó)之間的交往加深，隨著資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)在世界范圍內(nèi)成為對(duì)抗階級(jí)，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的利益趨于一致。正是在這樣的時(shí)代背景下，馬克思、恩格斯在深入考察資本主義狀況的基礎(chǔ)上，提出了“同時(shí)勝利論”。但隨著資本主義國(guó)家進(jìn)入壟斷階段，歐洲工人運(yùn)動(dòng)發(fā)生了新變化，“同時(shí)勝利論”也面臨著新的發(fā)展。

(一)多國(guó)“同時(shí)勝利論”的提出

從18世紀(jì)60年代開始，工業(yè)革命的興起在促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也把資本主義發(fā)展推向了一個(gè)新階段。巨大的社會(huì)變革既促進(jìn)了新興資產(chǎn)階級(jí)制度的確立和鞏固，同時(shí)也加快了其本身內(nèi)在矛盾的暴露，引發(fā)了工人階級(jí)與資本家之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，馬克思、恩格斯在仔細(xì)分析資本主義內(nèi)在矛盾的基礎(chǔ)上提出了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命問題的“同時(shí)勝利論”，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為發(fā)達(dá)的幾個(gè)西歐資本主義國(guó)家同時(shí)發(fā)生革命，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命才會(huì)取得勝利，其主要包含以下兩個(gè)方面：

1.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命首先在西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家取得勝利

馬克思、恩格斯所處的時(shí)期是資本主義的上升時(shí)期，他們認(rèn)為對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家來說，發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是一種物質(zhì)基礎(chǔ)，而資本主義所創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力正是革命取得勝利的物質(zhì)前提。當(dāng)資本主義生產(chǎn)力發(fā)展到阻礙生產(chǎn)力的繼續(xù)發(fā)展時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命就會(huì)爆發(fā)。

2.落后國(guó)家可借鑒西歐勝利經(jīng)驗(yàn)，最終實(shí)現(xiàn)世界范圍的勝利

對(duì)于落后國(guó)家來說，物質(zhì)缺乏是不可忽視的問題。所以他們只能在西歐各國(guó)推翻資產(chǎn)階級(jí)取得革命勝利以后，通過借鑒西歐各國(guó)的勝利成果，來進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。此時(shí)，東方落后國(guó)家在馬克思、恩格斯看來只能作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的“后備軍”存在，是排除在“同時(shí)勝利論”范圍之外的。雖然馬克思、恩格斯曾專門對(duì)經(jīng)濟(jì)落后的俄國(guó)進(jìn)行了分析，但他們?nèi)杂X得俄國(guó)革命需要西方各國(guó)的支援才能取得勝利。

(二)“同時(shí)勝利論”的落空

19世紀(jì)40年代以后，馬克思、恩格斯在發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的過程中，通過對(duì)歐洲早期三大工人運(yùn)動(dòng)的研究和總結(jié)，堅(jiān)持并進(jìn)一步發(fā)展了“同時(shí)勝利論”。正當(dāng)“同時(shí)勝利論”為西歐社會(huì)主義革命提供理論支持時(shí)，歐洲各國(guó)的發(fā)展形勢(shì)尤其是工人運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出了新的歷史走向。

在政治方面，隨著歐洲各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主制度的進(jìn)一步完善，工人階級(jí)獲得了合法斗爭(zhēng)的權(quán)利。當(dāng)工人的訴求可以通過舉行集會(huì)、參加選舉、罷工、游行等合法渠道來宣泄時(shí)，針對(duì)政府的暴力斗爭(zhēng)形式就大大減少了。列寧指出：從巴黎公社運(yùn)動(dòng)爆發(fā)到1905年革命的這一階段是“帶有和平性質(zhì)而沒有發(fā)生過革命”[2]的特殊時(shí)期。加之西歐各國(guó)的政治改革都開始較早，濃厚的自由民主氣氛使得工人政治斗爭(zhēng)的熱情自然降低，歐洲的工人階級(jí)放棄了用暴動(dòng)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的方式，西方資本主義國(guó)家也因此失去了繼續(xù)進(jìn)行社會(huì)主義革命的可能性。

在經(jīng)濟(jì)方面，工業(yè)革命已經(jīng)使西方資本主義國(guó)家發(fā)展成為工業(yè)化國(guó)家，巨大的變革也使西歐各國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)有了新的變化。在“工人階級(jí)的政治活動(dòng)被推到了后臺(tái)”[1]的新形勢(shì)下，資產(chǎn)階級(jí)開始注意改善工人的生活條件，使工人階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的依賴性加強(qiáng)，斗爭(zhēng)的重點(diǎn)慢慢轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)上去了。此時(shí)，西方資本主義國(guó)家依靠財(cái)富緩解社會(huì)矛盾，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾并沒有得到充分激化。

在文化方面，西方資本主義國(guó)家以民主自由的方式進(jìn)行統(tǒng)治，西方的市民社會(huì)認(rèn)為共產(chǎn)主義的思想是虛無(wú)縹緲的，這也導(dǎo)致科學(xué)社會(huì)主義理論雖然在歐洲工人階級(jí)中廣泛傳播并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，但并未在歐洲某個(gè)國(guó)家取得絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。馬克思、恩格斯提出的“同時(shí)勝利論”在西方社會(huì)也并沒有得到很高的關(guān)注度，人們反而更關(guān)心國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)以及自我的生存和發(fā)展。除此之外，在西方多元的環(huán)境中，各種思潮的泛濫也在不同程度上影響著工人階級(jí)的斗爭(zhēng)。

雖然，工業(yè)革命創(chuàng)造出的生產(chǎn)力為西歐各國(guó)的社會(huì)主義革命提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，但是在種種因素的綜合作用下，西方資本主義國(guó)家已經(jīng)不具備進(jìn)行社會(huì)主義革命的條件，馬克思、恩格斯“同時(shí)勝利理論”也隨著歐洲社會(huì)的發(fā)展變化而落空。

二、馬克思向“卡夫丁峽谷”設(shè)想的轉(zhuǎn)變

19世紀(jì)70年代以后，通過對(duì)東方國(guó)家尤其是對(duì)俄國(guó)革命的鉆研，馬克思提出了“卡夫丁峽谷”①這一設(shè)想，即東方落后社會(huì)可以避免資本主義及其制度的危害，超越“卡夫丁峽谷”實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義的飛躍，這是在世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)展變化中對(duì)“同時(shí)勝利論”的補(bǔ)充和完善。

跨越“卡夫丁峽谷”設(shè)想的提出，并不只是馬克思在東方社會(huì)革命興起之時(shí)提出的解決東方社會(huì)發(fā)展問題的理論，也是馬克思通過對(duì)東西方社會(huì)歷史及現(xiàn)實(shí)深入分析的結(jié)果，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的東西方社會(huì)已經(jīng)有了如下變化：

1.在這個(gè)時(shí)期，資本主義已經(jīng)由上升趨勢(shì)轉(zhuǎn)為下降，馬克思、恩格斯對(duì)資本主義的研究已經(jīng)基本完成。

2.西方國(guó)家開始“平穩(wěn)”發(fā)展，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的西歐國(guó)家階級(jí)矛盾暫趨緩和。此時(shí)革命的重心開始由西方逐漸轉(zhuǎn)向東方，馬克思、恩格斯理論研究的焦點(diǎn)也越來越多地放在東方社會(huì)。

同時(shí)，俄國(guó)農(nóng)村公社所具備的公私二重性為東方社會(huì)跨越卡夫丁峽谷提供了契機(jī)，“使俄國(guó)可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而吸收資本主義制度所取得的一切肯定成果。”[3]馬克思由此得出，仍未發(fā)展到資本主義階段的所有國(guó)家，可以走與西方資本主義不同的道路，那就是在特定條件下有可能跨越“卡夫丁峽谷”而直接走向社會(huì)主義階段。當(dāng)時(shí)的以公有制為基礎(chǔ)的俄國(guó)農(nóng)村公社對(duì)于馬克思來說是一個(gè)新的課題，這種情況是在西歐各國(guó)不曾出現(xiàn)的。所以在這種情況下，馬克思針對(duì)于俄國(guó)特殊的歷史環(huán)境所提出的理論，是十分謹(jǐn)慎的。

三、東方落后國(guó)家對(duì)“卡夫丁峽谷”的實(shí)踐

“卡夫丁峽谷”設(shè)想的提出開始把東方落后國(guó)家納入“同時(shí)勝利論”的范圍之內(nèi)，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)了通往社會(huì)主義的道路并非只有一條。在不斷探索的過程中也能看到，社會(huì)主義革命首先在東方落后國(guó)家取得勝利也并非偶然，而是諸多因素共同運(yùn)作的結(jié)果。

(一)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的尖銳矛盾推動(dòng)革命發(fā)展

帝國(guó)主義時(shí)代資本主義的內(nèi)部矛盾加劇，使各國(guó)的社會(huì)情況更加錯(cuò)綜復(fù)雜。一些第二國(guó)際的理論家全然不顧革命的發(fā)展趨勢(shì)，固守馬克思、恩格斯的“同時(shí)勝利論”，這種脫離實(shí)際、照搬照抄的錯(cuò)誤做法，嚴(yán)重阻礙了各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展。

列寧認(rèn)識(shí)到“同時(shí)勝利論”可能并不適用于俄國(guó)革命，因?yàn)槎韲?guó)有它自身的獨(dú)特性。第一，俄國(guó)的資本主義發(fā)展極不平衡，新興的資本主義與落后的農(nóng)奴制殘余并存，經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體水平落后。第二，資產(chǎn)階級(jí)同封建勢(shì)力緊密關(guān)聯(lián)，外國(guó)資本在俄國(guó)經(jīng)濟(jì)中占有重要地位。從19世紀(jì)下半期到1917年，俄國(guó)通過大量吸收外國(guó)資本用于工業(yè)發(fā)展和彌補(bǔ)財(cái)政赤字，對(duì)西方國(guó)家的依賴性越來越強(qiáng)。第三，工人階級(jí)集中，具有革命性。俄國(guó)大部分工人來源于農(nóng)村的破產(chǎn)農(nóng)民，受到資本主義和農(nóng)奴制的雙重壓迫，且都集中在莫斯科、巴庫(kù)、里加等大城市和工業(yè)中心[4]。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間日益激化的矛盾使列寧清楚地認(rèn)識(shí)到等待革命的條件已經(jīng)不能只依賴于生產(chǎn)力的發(fā)展，他于1916年提出：“社會(huì)主義不能在所有國(guó)家內(nèi)同時(shí)取得勝利，它將首先在一個(gè)或者幾個(gè)國(guó)家內(nèi)獲得勝利，而其余的國(guó)家在一段時(shí)間內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級(jí)的或者資產(chǎn)階級(jí)以前的國(guó)家?！盵5]在馬克思、恩格斯沒有完善的設(shè)想的基礎(chǔ)上完成了理論創(chuàng)新，將東方落后國(guó)家納入了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的范圍之內(nèi)，實(shí)現(xiàn)了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的重心由西方轉(zhuǎn)移到東方的過程。

中國(guó)的革命也面臨著和俄國(guó)相似的歷史環(huán)境，帝國(guó)主義的侵略使中國(guó)的主權(quán)岌岌可危，大量的賠款、割地以及封建統(tǒng)治階級(jí)的剝削壓迫使百姓生活在水深火熱之中。以工人階級(jí)為例，三座大山的剝削和壓迫使他們處于社會(huì)的最底層，加之中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后、勞動(dòng)力價(jià)格低廉，工人階級(jí)的境況是十分悲慘的。工人階級(jí)在經(jīng)濟(jì)生活得不到保障的同時(shí)，其政治權(quán)利也受到了剝奪。1912年3月，袁世凱在《中華民國(guó)暫行新刑律》中規(guī)定了大量帶有封建奴役色彩的條款，種種不平等的待遇，使得工人階級(jí)革命的念頭更為強(qiáng)烈。

從兩國(guó)的探索過程中不難看出，社會(huì)主義革命最深的淵源在于生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的尖銳矛盾。在世界資本主義體系中，這一矛盾是普遍存在的，而這一矛盾更突出的不是在發(fā)達(dá)國(guó)家，而是在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的國(guó)家。東方落后國(guó)家不僅在經(jīng)濟(jì)方面處于落后的狀態(tài)，在政治制度方面也是最落后的。本國(guó)的封建統(tǒng)治階級(jí)無(wú)法解決本國(guó)存在的社會(huì)問題，甚至與資本主義國(guó)家聯(lián)合壓迫。在這種環(huán)境下，受壓迫最深的人民想要探索一種新的生產(chǎn)力的心情更為迫切，力量也更為堅(jiān)定，由此推動(dòng)了革命的發(fā)展。

(二)從帝國(guó)主義戰(zhàn)線上的“薄弱環(huán)節(jié)”突破是革命取得勝利的關(guān)鍵

資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不規(guī)律性導(dǎo)致了帝國(guó)主義國(guó)家之間戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突日益加劇，這些矛盾使帝國(guó)主義國(guó)家之間力量不斷削弱，出現(xiàn)了帝國(guó)主義戰(zhàn)線上的“薄弱環(huán)節(jié)”——經(jīng)濟(jì)薄弱、政治薄弱、資產(chǎn)階級(jí)力量影響薄弱等，在這些“薄弱環(huán)節(jié)”中尋求突破也成為了革命取得勝利的關(guān)鍵。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，俄國(guó)雖然進(jìn)入了帝國(guó)主義階段，但日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗證明了俄國(guó)在帝國(guó)主義國(guó)家中是相對(duì)落后的。在國(guó)內(nèi)，十月革命前的廣大農(nóng)村地區(qū)仍然保留著政治體制上的沙皇專制制度，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)使俄國(guó)社會(huì)矛盾更加尖銳。在對(duì)外方面，沙皇不斷地進(jìn)行侵略擴(kuò)張及其主張的戰(zhàn)爭(zhēng)政策，使得社會(huì)矛盾激化。此時(shí)俄國(guó)復(fù)雜的社會(huì)形勢(shì)加之國(guó)際大環(huán)境的影響，使它成為了帝國(guó)主義鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)。列寧把握住了革命發(fā)展的形勢(shì)和俄國(guó)革命自身具備的條件，把城市作為俄國(guó)革命的突破口，從攻打大城市開始，在1917年取得了俄國(guó)十月革命的勝利。

列寧將俄國(guó)作為帝國(guó)主義鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)為中國(guó)新民主主義革命提供了參照，在1927年大革命失敗后面臨著國(guó)內(nèi)國(guó)外雙重危機(jī)的局面，中國(guó)共產(chǎn)黨將帝國(guó)主義鏈條上的“薄弱環(huán)節(jié)”轉(zhuǎn)變成了本國(guó)革命中的“薄弱環(huán)節(jié)”，走出了一條具有中國(guó)特色的革命道路。毛澤東客觀分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，做出了向敵人統(tǒng)治力量薄弱的廣大農(nóng)村和山區(qū)進(jìn)攻的決定，在湘贛邊界形成了工農(nóng)武裝割據(jù)的新局面，也打開了中國(guó)新民主主義革命的新局面。

(三)馬克思主義政黨及其理論的引導(dǎo)確保革命取得勝利

東方落后國(guó)家取得社會(huì)主義革命的勝利，一個(gè)重要因素就是堅(jiān)持了馬克思主義政黨及其理論的引導(dǎo)，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，暴力革命和聯(lián)合的方式使無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利成為了必然。俄國(guó)馬克思主義政黨的確立可以追溯到1902年，列寧推翻了之前黨內(nèi)“經(jīng)濟(jì)派”的一群人，重新奠定了新型馬克思主義政黨的基礎(chǔ)。1924年列寧逝世后，蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)就由斯大林接手，雖然他在執(zhí)政期間使蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)中急于求成和僵化的特點(diǎn)日趨明顯，但也始終堅(jiān)持了馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)和理論研究，并在馬克思理論建設(shè)方面做出重大建樹。

中國(guó)共產(chǎn)黨人在深刻領(lǐng)悟后總結(jié)出：要取得革命的勝利，就要有成熟的政黨，這是一個(gè)重要的條件。這個(gè)結(jié)論也在中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展進(jìn)程中得到了驗(yàn)證，中國(guó)共產(chǎn)黨作為先進(jìn)的馬克思主義政黨，始終堅(jiān)持一切都實(shí)事求是，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了革命的勝利并探索出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，“歷史和實(shí)踐已經(jīng)并將近一步證明，這條道路，不僅走得對(duì)、走得通，而且也一定能夠走得穩(wěn)、走得好，我們將堅(jiān)定不移地沿著這條光明大道走下去?！盵6]

結(jié)論

東方落后國(guó)家首先取得社會(huì)主義革命的勝利成功跨越了“卡夫丁峽谷”，為經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義革命指明了道路，同時(shí)也給我們以深刻的經(jīng)驗(yàn)和啟示，這需要我們站在時(shí)代發(fā)展的高度進(jìn)行思考和總結(jié)。

發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，解放社會(huì)主義生產(chǎn)力，充分展現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。從我國(guó)的現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，大力發(fā)展生產(chǎn)力是解決社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)矛盾的根本手段，追求高質(zhì)量發(fā)展是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)未來很長(zhǎng)一段時(shí)間的主題，更加精準(zhǔn)地貫徹新發(fā)展理念，創(chuàng)造出比資本主義更高的水平，更優(yōu)異的成果。

堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)開放型政黨建設(shè)。當(dāng)前，百年未有之大變局和世紀(jì)罕見疫情交織疊加，中國(guó)共產(chǎn)黨作為先進(jìn)的馬克思主義政黨，應(yīng)加強(qiáng)同各國(guó)政黨的合作交流，明確為人民謀幸福的政黨責(zé)任。堅(jiān)定履行大國(guó)大黨責(zé)任，同各國(guó)政黨和政治組織攜手應(yīng)對(duì)全球性風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，構(gòu)成一個(gè)相互聯(lián)系、相輔相成的有機(jī)整體“不斷增強(qiáng)為人民謀幸福的能力”“讓發(fā)展成果更多更公平地惠及各國(guó)人民”[6]。

堅(jiān)持以人民為中心，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，重要的是把握好“民主”二字，提高群眾參政意識(shí)和能力，用馬克思主義民主觀念和人權(quán)意識(shí)推進(jìn)社會(huì)主義民主發(fā)展[7]。東方落后國(guó)家大都是推翻了封建專制制度建立起來的國(guó)家政權(quán)，鄧小平也曾在《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》中指出：肅清思想政治方面的封建主義殘余影響這個(gè)任務(wù)……沒有能夠完成，所以在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域要時(shí)刻警惕“專政”現(xiàn)象的出現(xiàn)。同時(shí)，社會(huì)主義是在資本主義文明成果的基礎(chǔ)上建立起來的新的社會(huì)制度，這就要求我們應(yīng)繼承和利用資本主義社會(huì)的文明成果來建設(shè)社會(huì)主義，正確認(rèn)識(shí)西方民主，轉(zhuǎn)變觀念。

堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，在批判繼承中實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化和中華民族精神的現(xiàn)代化。進(jìn)入新時(shí)代，民族精神的復(fù)興也不再是簡(jiǎn)單地恢復(fù)哪一種文化就能實(shí)現(xiàn)的，而是要在批判、繼承和創(chuàng)新中創(chuàng)造出一種具有現(xiàn)代化精神氣派的中華民族精神。中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展在吸收我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也離不開世界各國(guó)文化的有益成果。當(dāng)今世界仍然處于西方資本主義國(guó)家主導(dǎo)的世界體系下，這就要求我們?cè)谶M(jìn)行文化交流的同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念的教育，提高民族文化自信心，警惕西方?jīng)]落腐朽的價(jià)值觀念[8]。

注 釋：

①“卡夫丁峽谷”：關(guān)于馬克思所引用的“卡夫丁峽谷”一詞的含義，理論界主要有兩種認(rèn)識(shí)。一種認(rèn)為“卡夫丁峽谷”是指資本主義生產(chǎn)發(fā)展的過程。所謂可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，就是可以超越資本主義生產(chǎn)發(fā)展的整個(gè)階段，由前資本主義的生產(chǎn)方式直接進(jìn)入以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義生產(chǎn)方式階段。另一種認(rèn)為“卡夫丁峽谷”意指資本主義的社會(huì)形態(tài)。前資本主義國(guó)家在特殊的歷史條件下，可以直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，不僅實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式的變更，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度的更新。