中國(guó)傳統(tǒng)文化在視頻產(chǎn)品中的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與價(jià)值重塑

在全球化的大背景下，傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承變得越來越重要。隨著科技的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的普及，視頻產(chǎn)品已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分。中國(guó)傳統(tǒng)文化在視頻產(chǎn)品中的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與價(jià)值重塑，不僅對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承具有積極意義，還能提升年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，使傳統(tǒng)文化更具普及性和時(shí)尚性。本文從現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與價(jià)值重塑的影響、中國(guó)傳統(tǒng)文化在視頻產(chǎn)品中的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型以及視頻產(chǎn)品對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值重塑三個(gè)方面進(jìn)行探討。以期為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供啟示。

1 現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與價(jià)值重塑的意義

傳統(tǒng)文化作為一個(gè)國(guó)家和民族的精神財(cái)富，承載著豐富的歷史內(nèi)涵、人文價(jià)值，是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶，但現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展和以西方資本主義文化為代表的外來文化的沖擊，使傳統(tǒng)文化面臨著被冷藏和降溫的風(fēng)險(xiǎn)。而視頻產(chǎn)品作為一種新傳播介質(zhì)的產(chǎn)品形式，為傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承提供了新的途徑和平臺(tái)。首先，視頻產(chǎn)品通過多種表現(xiàn)形式將傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)給受眾，增強(qiáng)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解。視頻產(chǎn)品可以通過除文字之外的畫面、音樂等方式，將傳統(tǒng)文化元素生動(dòng)地演繹出來，使受眾可以直觀地感受到傳統(tǒng)文化的魅力。比如河南博物館的唐俑以《唐宮夜宴》的舞臺(tái)劇方式出圈，火爆全網(wǎng)。這種直觀的呈現(xiàn)方式不僅有助于加深受眾對(duì)傳統(tǒng)文化的印象，還能夠激發(fā)受眾的興趣和好奇心，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)他們主動(dòng)去了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性。其次，視頻產(chǎn)品所在的介質(zhì)——視頻平臺(tái)提供了傳播傳統(tǒng)文化的廣闊舞臺(tái)。傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)需要更為廣泛的傳播渠道，而視頻平臺(tái)的興起為傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承提供了新的機(jī)遇。通過視頻平臺(tái)的傳播途徑，傳統(tǒng)文化可以跨越時(shí)空和地域的限制，觸達(dá)更多的受眾。無論是電視劇、電影、紀(jì)錄片還是短視頻，都能夠以生動(dòng)有趣的內(nèi)容向受眾傳達(dá)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值。在注意力經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，這樣“見縫插針”的傳播方式不僅能夠吸引大眾的關(guān)注，更能引導(dǎo)從業(yè)者思考并采取措施進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳播的創(chuàng)新和升級(jí)[1]。

2 中國(guó)傳統(tǒng)文化在視頻產(chǎn)品中的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

2.1 視頻平臺(tái)的興起與傳統(tǒng)文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)型

如果說文字是傳統(tǒng)文化賡續(xù)傳承的基石，視頻產(chǎn)品則在此基石上構(gòu)筑了不同形態(tài)的大廈。不同題材的視頻產(chǎn)品，無論是電視劇、電影、紀(jì)錄片還是短視頻，在多渠道的視頻平臺(tái)傳播下都能找到精準(zhǔn)受眾?！秶?guó)家寶藏》《詩(shī)詞大會(huì)》《典籍里的中國(guó)》等系列優(yōu)秀節(jié)目都是成功案例。其次，視頻平臺(tái)的強(qiáng)大技術(shù)支持促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的數(shù)字化呈現(xiàn)。視頻平臺(tái)利用先進(jìn)的技術(shù)手段，例如虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、特效、三維立體技術(shù)（3D）等，使傳統(tǒng)文化元素在視頻產(chǎn)品中以更為立體、生動(dòng)的方式呈現(xiàn)。通過技術(shù)加持，受眾可以通過視覺、聽覺等多感官全方位地感受到傳統(tǒng)文化的魅力。這種數(shù)字化的呈現(xiàn)形式不僅使傳統(tǒng)文化更具吸引力，也使傳統(tǒng)文化更易于被理解和接受。此外，視頻平臺(tái)的互動(dòng)性和高用戶參與度提高了傳統(tǒng)文化的傳播效果。受眾可以通過視頻平臺(tái)進(jìn)行評(píng)論、點(diǎn)贊、分享等互動(dòng)行為，形成話題和社交圈子。受眾可以通過互動(dòng)，與其他人共同探討和交流有關(guān)傳統(tǒng)文化的主題，進(jìn)一步加深對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)[2]。在社交因素的作用下，傳統(tǒng)文化元素的“二創(chuàng)”空間也隨之打開，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的反哺，促進(jìn)大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注。

2.2 以傳統(tǒng)文化元素為主題的短視頻內(nèi)容的創(chuàng)新與變革

以傳統(tǒng)文化元素為主題的短視頻內(nèi)容近些年來得到了廣泛的創(chuàng)新和變革，為傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)拓寬了道路。這種創(chuàng)新與變革主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，短視頻應(yīng)用的興起和普及使得帶有傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)容以更碎片化的方式展現(xiàn)給受眾。短視頻的形式，可以將相對(duì)復(fù)雜、晦澀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行單個(gè)點(diǎn)的提煉，通過視頻化的表達(dá)方式，使得知識(shí)變得簡(jiǎn)單易懂，理解和掌握的門檻降低，從而擴(kuò)大受眾。例如，李子柒對(duì)傳統(tǒng)手工的視頻化呈現(xiàn)，每期一道菜或是一個(gè)物品的制作過程體現(xiàn)，讓不同年齡、不同文化背景的受眾都能沉浸式體驗(yàn)中國(guó)手工制作的魅力。第二，短視頻內(nèi)容的創(chuàng)新還包括將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代元素進(jìn)行融合和演繹。將傳統(tǒng)文化與時(shí)下熱門話題相結(jié)合，拍攝相關(guān)短視頻，能夠帶動(dòng)大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的全新解讀，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承。例如，短劇《逃出大英博物館》用文物擬人化的口吻，結(jié)合“出國(guó)游”這一概念，很好地詮釋了“文物歸家”這一主題思想，在年輕群體中引起強(qiáng)烈的共鳴。第三，短視頻內(nèi)容的創(chuàng)新還包括采用多樣化的表現(xiàn)手法和形式。除了傳統(tǒng)的解說形式外，還可以運(yùn)用動(dòng)畫、配樂、特效等手段，使視頻內(nèi)容更加生動(dòng)有趣。同時(shí)，通過拍攝技巧和后期制作，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化元素與現(xiàn)代科技融合，創(chuàng)造出更加具有視覺沖擊力和觀賞性的短視頻作品[3]。

2.3 視頻劇集和電影中的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)與演繹方式的轉(zhuǎn)變

在視頻劇集和電影中，傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)與演繹方式也在經(jīng)歷著一系列轉(zhuǎn)變，力圖使傳統(tǒng)文化元素更加富有現(xiàn)代感和觀賞性。首先，傳統(tǒng)文化在視頻劇集和電影中的表現(xiàn)方式趨向多樣化。以往的作品中，傳統(tǒng)文化往往有著相對(duì)固定的表現(xiàn)手法與公式，或古老、或莊嚴(yán)，但對(duì)于觀眾總有一種疏離感，顯得不夠親切。然而，隨著受眾口味的變化，現(xiàn)代劇集和電影開始嘗試運(yùn)用現(xiàn)代加工手法來“烹飪”傳統(tǒng)文化元素，更加貼近年輕人的需求，以創(chuàng)造出更加具有現(xiàn)代感和吸引力的作品。例如，電影《長(zhǎng)安三萬里》以動(dòng)畫的表現(xiàn)手法，用主人公李白及高適的人生經(jīng)歷，展現(xiàn)了大唐詩(shī)詞文化的一個(gè)橫截面，在更加吸引低齡受眾的同時(shí)，降低了高齡受眾理解領(lǐng)會(huì)唐詩(shī)精華的門檻。其次，傳統(tǒng)文化在視頻劇集和電影中的演繹方式也在不斷變化。傳統(tǒng)文化的演繹方式從單純的場(chǎng)景展示逐漸向角色塑造和情節(jié)發(fā)展拓展。角色的身份背景、言行舉止都可以展現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素，傳統(tǒng)文化元素也反過來增強(qiáng)了角色的魅力和深度。同時(shí)，劇情的設(shè)置和發(fā)展也可以通過傳統(tǒng)文化的元素來進(jìn)行豐富和延展，使得故事更加具有獨(dú)特的韻味和情感，同時(shí)表達(dá)出更契合現(xiàn)代價(jià)值觀的立意。此外，影片和劇集制作團(tuán)隊(duì)還在努力將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合。通過運(yùn)用先進(jìn)的特效技術(shù)、攝影手法和音樂配樂等，傳統(tǒng)文化得以以更加震撼和壯觀的方式展現(xiàn)。例如，在電影《封神》中，制作團(tuán)隊(duì)通過精湛的特效技術(shù)重現(xiàn)古代建筑、服飾、戰(zhàn)爭(zhēng)、神話形象等場(chǎng)景，使受眾猶如身臨其境，感受到傳統(tǒng)文化的輝煌與魅力。

3 視頻產(chǎn)品對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值重塑

3.1 視頻產(chǎn)品對(duì)傳統(tǒng)文化傳播方式的改變

視頻產(chǎn)品對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播方式進(jìn)行了重大的改變。傳統(tǒng)文化在歷史長(zhǎng)河中一直通過口耳相傳、書寫和表演等方式傳播，但傳統(tǒng)的傳播方式受到時(shí)間和空間限制，在傳播效果和范圍上存在局限性。然而，隨著視頻技術(shù)的快速發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，視頻產(chǎn)品為傳統(tǒng)文化的傳播帶來了新的途徑和機(jī)會(huì)。首先，視頻產(chǎn)品的傳播途徑打破了傳統(tǒng)文化原路徑傳播的時(shí)間和空間限制。受眾不再被限制在特定的地點(diǎn)和特定的時(shí)間內(nèi)欣賞傳統(tǒng)文化，只需一個(gè)設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)連接，就能隨時(shí)隨地觀看各種傳統(tǒng)文化內(nèi)容。無論是紀(jì)錄片、電影還是短視頻，通過在線平臺(tái)的傳播，傳統(tǒng)文化得到了更廣泛的推廣和傳承。其次，視頻產(chǎn)品提供了更豐富多樣的內(nèi)容和形式。傳統(tǒng)的傳播方式通常以文字和靜態(tài)圖像為主，對(duì)傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)方式較為單調(diào)。而視頻產(chǎn)品通過圖像、音樂、配樂和劇情的綜合運(yùn)用，使得傳統(tǒng)文化得以以更生動(dòng)、直觀和有趣的方式呈現(xiàn)給受眾。受眾能夠通過視聽的雙重感官體驗(yàn)更深入地了解傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的共鳴和興趣。此外，視頻產(chǎn)品還提供了與受眾互動(dòng)和參與的機(jī)會(huì)。通過社交媒體平臺(tái)、評(píng)論區(qū)和直播互動(dòng)等功能，受眾能夠積極參與到傳統(tǒng)文化的討論和分享中。受眾可以在線交流、提問，表達(dá)自己的想法，與其他受眾和傳統(tǒng)文化愛好者進(jìn)行互動(dòng)和交流，進(jìn)一步促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳播和交流。

3.2 視頻產(chǎn)品對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀方式的改變

視頻產(chǎn)品對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀方式進(jìn)行了重要的改變，為傳統(tǒng)文化的理解和傳承提供了新的途徑和視角。視頻產(chǎn)品通過個(gè)人故事、情節(jié)演繹等手法，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以更具故事性和戲劇性的方式呈現(xiàn)給觀眾。視頻產(chǎn)品不再是簡(jiǎn)單地介紹傳統(tǒng)文化的概念和知識(shí)，而是帶著觀眾進(jìn)入傳統(tǒng)文化的世界，通過對(duì)角色的親身經(jīng)歷和成長(zhǎng)等充滿個(gè)性化的敘事，展示傳統(tǒng)文化在生活中的實(shí)際應(yīng)用和意義。視頻產(chǎn)品還通過多元的創(chuàng)作風(fēng)格和表現(xiàn)形式，拓寬了對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀方式。傳統(tǒng)文化往往被認(rèn)為是莊重、古老的，但視頻產(chǎn)品通過創(chuàng)新的故事結(jié)構(gòu)、視覺效果和音樂元素，打破傳統(tǒng)的審美框架，塑造了更多元、現(xiàn)代的傳統(tǒng)文化形象。觀眾可以通過視頻產(chǎn)品感受到傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)的聯(lián)系和融合，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和認(rèn)同感。此外，視頻產(chǎn)品通過專業(yè)解說和講解，提供了更具深度和系統(tǒng)性的傳統(tǒng)文化解讀。通過紀(jì)錄片、訪談節(jié)目等形式，專門的解說者可以對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行詳細(xì)的解讀，包括歷史背景、文化內(nèi)涵、知識(shí)科普等方面。這種解讀方式使觀眾能夠更全面地了解傳統(tǒng)文化，并深入探索其背后的意義和價(jià)值。

3.3 視頻產(chǎn)品對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的傳遞和強(qiáng)化

視頻產(chǎn)品對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的傳遞和強(qiáng)化起到了重要的作用。通過創(chuàng)新的表現(xiàn)方式和內(nèi)容呈現(xiàn)，視頻產(chǎn)品將傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀與現(xiàn)代價(jià)值觀進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，一方面深化了人們對(duì)這些價(jià)值觀的理解和認(rèn)同，另一方面也強(qiáng)化了傳統(tǒng)文化的影響力。首先，視頻產(chǎn)品通過多維度的植入（比如故事情節(jié)、角色塑造等手段），將傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀融入內(nèi)容呈現(xiàn)之中。通過角色的言行舉止，受眾能夠直觀地感受到傳統(tǒng)價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵和普遍意義，并與現(xiàn)實(shí)生活中的親身經(jīng)歷相結(jié)合，產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的共鳴。例如，很多古裝題材的女性類型電視劇，比如《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》《夢(mèng)華錄》等等，以古說今，傳遞出現(xiàn)代女性的價(jià)值觀與婚戀觀。其次，視頻產(chǎn)品通過導(dǎo)演、編劇和演員的創(chuàng)意和努力，將傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀滲透到畫面、音樂和美術(shù)設(shè)計(jì)等方面。通過精美的視覺效果、動(dòng)人的音樂和獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)，視頻產(chǎn)品創(chuàng)造出了傳統(tǒng)文化價(jià)值觀所代表的情感氛圍和審美體驗(yàn)?！段以诠蕦m修文物》曾刮起一陣“故宮審美”的風(fēng)潮，該片通過對(duì)文物修復(fù)的考究，呈現(xiàn)我國(guó)古代匠人穿越時(shí)空的審美鑒賞力與高超的工藝技巧。此外，視頻產(chǎn)品開辟了更多的互動(dòng)空間，類似通過主題討論、專題節(jié)目等形式，深入解讀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀，并進(jìn)行深入探討和傳播。例如，彈幕和評(píng)論區(qū)的科普、討論，或是在紀(jì)錄片和訪談節(jié)目中，專家學(xué)者進(jìn)一步的研究解讀，使受眾更好地了解傳統(tǒng)文化在社會(huì)發(fā)展中的意義和影響。這樣的解讀和傳播方式拓寬了受眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解，同時(shí)也提高了他們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的接受度和認(rèn)同感。

4 結(jié)語

通過分析，可以得出結(jié)論：視頻產(chǎn)品在傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承中起到了積極的作用。視頻產(chǎn)品通過創(chuàng)新的表現(xiàn)方式和內(nèi)容呈現(xiàn)，將傳統(tǒng)文化元素以生動(dòng)、直觀的形式展現(xiàn)給受眾，增強(qiáng)了年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。視頻產(chǎn)品還改變了傳統(tǒng)文化的解讀和傳播方式，通過多樣化的內(nèi)容和創(chuàng)新手段，將傳統(tǒng)文化傳遞給更廣泛的受眾群體，強(qiáng)化了傳統(tǒng)文化的影響力?？偟膩碚f，視頻產(chǎn)品對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承、解讀和傳播起到了重要的推動(dòng)作用，推動(dòng)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的融合和發(fā)展。

引用

[1] 李宇璠.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在視頻廣告中的運(yùn)用[J].中國(guó)報(bào)業(yè)，2021（18）：10-11.

[2] 李蒙蒙.淺析李子柒短視頻中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的儀式構(gòu)建[J].視聽，2020（12）：137-138.

[3] 裴夢(mèng)蘇，林彩瓊.自媒體時(shí)代下中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳播——以嗶哩嗶哩視頻平臺(tái)為例[J].今古文創(chuàng)，2021 （36）：70-72.

作者簡(jiǎn)介：盧婧璇（1989—），女，湖南湘潭人，碩士研究生，就職于湖南衛(wèi)視頻道。