具身認(rèn)知視域下幼兒園美育課程的實(shí)施策略

摘要：具身認(rèn)知理論引導(dǎo)幼兒園美育活動(dòng)從淺層認(rèn)知轉(zhuǎn)為強(qiáng)調(diào)身體、心智與環(huán)境綜合作用的深層認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)美育活動(dòng)的感官參與和整體認(rèn)知。具身認(rèn)知視域下幼兒園美育課程要充分挖掘美育課程資源、融合其他領(lǐng)域資源、注重隱性課程資源，實(shí)施中強(qiáng)調(diào)幼兒手腦并用、身心參與，調(diào)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、因材施教，創(chuàng)設(shè)情境、回歸真實(shí)，注重過程、多元評(píng)價(jià)，推動(dòng)幼兒在美育活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)審美態(tài)度、認(rèn)知、情感、創(chuàng)造等綜合素養(yǎng)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：具身認(rèn)知；幼兒園美育；課程建設(shè)

中圖分類號(hào)：G611 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2023）23-0074-04

美育是審美教育，更是情操教育和心靈教育，對(duì)落實(shí)立德樹人根本任務(wù)具有不可替代的作用。2020年10月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》提出，以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，弘揚(yáng)中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元，把美育納入各級(jí)各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。學(xué)校美育影響學(xué)生的審美素養(yǎng)與精神面貌，關(guān)乎學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》指出：“關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的整體性。兒童的發(fā)展是一個(gè)整體，要注重領(lǐng)域之間、目標(biāo)之間的相互滲透和整合，促進(jìn)幼兒身心全面協(xié)調(diào)發(fā)展，而不應(yīng)片面追求某一方面或幾方面的發(fā)展?！泵烙軡M足人們情感、歸屬和自我實(shí)現(xiàn)的需要，由“身心二元”向“身心一元”發(fā)展，最終回歸全面育人的培養(yǎng)目標(biāo)。因此，幼兒園美育要以立德樹人為根本任務(wù)，從美育課程入手，構(gòu)建以兒童為中心的教學(xué)模式，形成充滿活力、多方協(xié)作、開放高效的美育新格局。本文以具身認(rèn)知為理論基點(diǎn)，探尋具身認(rèn)知下幼兒園美育課程特征，梳理幼兒園美育課程實(shí)施路徑。

一、具身認(rèn)知理論與幼兒園美育課程

（一）具身認(rèn)知理論與幼兒園美育課程

具身認(rèn)知（embodied cognition）源自西方哲學(xué)對(duì)身心二元論的批判與反思。其哲學(xué)基礎(chǔ)為梅洛·龐蒂（Merleau Ponty）的知覺現(xiàn)象學(xué)，龐蒂以“肉身化的主體”替代了傳統(tǒng)哲學(xué)中的“意識(shí)主體”，知覺以身體為主體，身體又嵌入世界之中；身體既是被感知和體驗(yàn)的客觀現(xiàn)象，又是感知和體驗(yàn)的主體，共同交織并與環(huán)境相互作用 [1]95。之后，具身認(rèn)知理論逐漸擴(kuò)散至其他領(lǐng)域，在教育領(lǐng)域中，杜威（John Dewey）認(rèn)為身體經(jīng)驗(yàn)為理性思維的源泉。

具身認(rèn)知的核心觀點(diǎn)認(rèn)為，認(rèn)知、思維、記憶、學(xué)習(xí)、情感和態(tài)度源于身體和環(huán)境的互動(dòng)[1]95。審美感知產(chǎn)生于個(gè)人與眼前事物或情境之間的相互作用，包括了感知、想象、理解、情感等多種因素的交錯(cuò)融合，最終形成審美判斷。兒童受限于身心發(fā)展水平，身體認(rèn)知是其審美感知的第一步。王曉華指出，離開了身體的勞作，感性生活就會(huì)立刻終結(jié)。身體是感性生活開始的地方，也是它終結(jié)之處。沒有無身體的感性，更沒有無身體的人類生活。與身體失去聯(lián)系的美學(xué)是無家的游子[2]。由此，具身認(rèn)知為幼兒園美育課程的身體轉(zhuǎn)向提供了學(xué)理支撐，讓幼兒園在美育課程中將身體、心智與環(huán)境的綜合作用進(jìn)行統(tǒng)整，凸顯美育對(duì)兒童身體與心靈的整體塑造。

（二）具身認(rèn)知視域下幼兒園美育課程特征

1.注重感官參與

具身認(rèn)知強(qiáng)調(diào)身體感覺在認(rèn)知活動(dòng)中的獨(dú)特作用，而審美感知最初建立在身體的感性認(rèn)知基礎(chǔ)上，幼兒園美育課程基于幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)，更注重身體感官的參與。具身認(rèn)知生發(fā)于親身體驗(yàn)，幼兒通過實(shí)際場(chǎng)景中的自主身心感知、與老師和同伴的合作交流，將身體體驗(yàn)的審美感知與思考慢慢內(nèi)化為真實(shí)的審美經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)身心協(xié)調(diào)發(fā)展。幼兒園園內(nèi)外課程資源的挖掘?yàn)榫呱碚J(rèn)知提供了廣闊的審美感知空間，幼兒沉浸其中，親身感受繪畫、舞蹈、戲劇、音樂、建筑等各種審美情境，身體與情境交織體驗(yàn)，能留下更為生動(dòng)的審美記憶，同時(shí)有助于幼兒在實(shí)踐中慢慢把握審美感知的過程，在具身體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)美、感知美、欣賞美、創(chuàng)造美。

2.強(qiáng)調(diào)整體認(rèn)知

基于幼兒身心發(fā)展的規(guī)律與特點(diǎn)，具身認(rèn)知下的幼兒園美育課程強(qiáng)調(diào)在整體中進(jìn)行認(rèn)知，德育、智育、體育、勞育都將作為具身認(rèn)知美育的基點(diǎn)。德育為美育提供了發(fā)展的基石，美育為德育注入了精神內(nèi)涵；美育的想象創(chuàng)造力為智育的創(chuàng)造性思維提供助力；美育和體育互相關(guān)聯(lián)，幼兒能在體育活動(dòng)中得到美的享受；美育和勞育相互融合，展現(xiàn)了勞動(dòng)創(chuàng)造美的真意。具身認(rèn)知下的幼兒園美育課程的整體認(rèn)知是美育與德育、智育、體育、勞育的統(tǒng)一，是對(duì)人的外在世界以及內(nèi)在世界的認(rèn)知的統(tǒng)一。幼兒通過具身審美，慢慢積淀審美素養(yǎng)，進(jìn)而將其內(nèi)化為價(jià)值觀念，對(duì)外能在學(xué)習(xí)和生活中逐步融會(huì)貫通，以審美的眼光看待學(xué)習(xí)與生活，對(duì)內(nèi)逐步形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

二、具身認(rèn)知視域下幼兒園美育課程資源開發(fā)

具身認(rèn)知下的幼兒園美育課程注重幼兒的實(shí)踐體驗(yàn)與親身參與，凸顯活動(dòng)過程中的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)，以實(shí)現(xiàn)全面育人。課程資源是幼兒園美育課程的重要基礎(chǔ)，要開發(fā)與利用園內(nèi)外各類課程資源，將認(rèn)知與實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)融合，推動(dòng)課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（一）挖掘美育課程資源

幼兒園美育是審美教育、心靈教育、情操教育的總和，既能提升幼兒的審美素養(yǎng)，更能影響幼兒的胸襟、氣質(zhì)、趣味以及情感，溫潤(rùn)幼兒的心靈，鼓勵(lì)幼兒的精神[3]。美育活動(dòng)不是呆板的集體活動(dòng)，而是多途徑、多形式的。在園內(nèi)可以建立與美育相關(guān)的藝術(shù)工坊，在工坊里，幼兒可以探索和研究光影、繪畫、動(dòng)漫、攝影等一系列視覺藝術(shù)，可以做手工、畫畫、玩陶泥等。在園外，可以充分利用博物館、劇場(chǎng)等場(chǎng)館資源開展參觀實(shí)踐活動(dòng)，去美術(shù)館看名畫，去博物館看藏品，去劇場(chǎng)欣賞舞蹈、戲劇等，在多樣化的美育活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。

（二）融合其他領(lǐng)域課程資源

幼兒園美育課程建設(shè)要充分挖掘和運(yùn)用其他領(lǐng)域中蘊(yùn)含的體現(xiàn)美育精神和審美特質(zhì)的課程資源，如語言美、禮樂美、勞動(dòng)美、健康美、科學(xué)美、心靈美等。如：將語言活動(dòng)中的兒歌應(yīng)用到美育活動(dòng)中，教師可引導(dǎo)幼兒用不同的節(jié)奏誦讀，想象兒歌的意象，創(chuàng)作舞蹈動(dòng)作，等等；在體育活動(dòng)的韻律活動(dòng)中，通過隊(duì)列形態(tài)、動(dòng)作變化等讓幼兒感受韻律美、剛健美等運(yùn)動(dòng)美，讓幼兒從中發(fā)展動(dòng)作協(xié)調(diào)性、敏捷性。通過有機(jī)整合德育、智育、體育、勞育等其他領(lǐng)域的美育資源，拓展資源的廣度和深度，實(shí)現(xiàn)資源效益的最大化。

（三）注重隱性課程資源

幼兒身邊蘊(yùn)含豐富的隱性美育資源，如城市建筑、綠化布局、園舍建筑、游戲環(huán)境等硬文化，還有人文景觀、傳統(tǒng)文化、民俗風(fēng)情、辦園宗旨等軟文化。蘇州城市規(guī)劃“古城居中、一體兩翼、四角山水”，既保留了歷史文化名城的風(fēng)貌，也展現(xiàn)了現(xiàn)代城市的面貌，展現(xiàn)了“人在城中，城在園中，看得見山，望得見水”的現(xiàn)代江南城市風(fēng)韻。蘇州幼兒園園舍規(guī)劃也大多展現(xiàn)了“古+今+生態(tài)”的面貌，讓美變得可視化。這些美育資源都可挖掘利用。

三、具身認(rèn)知視域下幼兒園美育課程實(shí)踐途徑

（一）手腦并用，身心參與

具身認(rèn)知理論認(rèn)為，身體的感知對(duì)于獲取知識(shí)和發(fā)展認(rèn)知能力至關(guān)重要?；谟變荷硇陌l(fā)展的特點(diǎn)，幼兒園美育應(yīng)注重幼兒身心在美育活動(dòng)中的參與度，解放身體，靈活運(yùn)用各種教學(xué)方式，設(shè)計(jì)融入身體動(dòng)作的活動(dòng)，促進(jìn)幼兒審美素養(yǎng)的提升。人的身體既是感受器官，又是認(rèn)識(shí)器官，在美育活動(dòng)中多感官聯(lián)覺，身體通過觀察、觸摸與操作，促進(jìn)感官認(rèn)知。身體“在場(chǎng)”能促進(jìn)身體與心靈的互動(dòng)，讓幼兒在聯(lián)覺的心理過程中體悟藝術(shù)之美、自然之美和生命之美。比如音樂欣賞往往需要調(diào)動(dòng)幼兒的“視-聽”聯(lián)覺，引導(dǎo)幼兒在聆聽樂曲時(shí)，充分發(fā)揮視覺想象，想象靜謐的月光下一葉扁舟漂浮于湖面之上，想象狂風(fēng)暴雨中人們無懼風(fēng)雨勇敢前行，想象春花盛開、蜂蝶群聚的熱鬧景象……視覺生于聽覺并襯托出聽覺的美感，能幫助幼兒更深刻地體悟音樂的韻律之美。又如名畫欣賞，米羅的抽象畫，那些無定形的形狀，漂浮在含糊的空間里，更需要喚醒幼兒的感官聯(lián)覺，調(diào)動(dòng)其身體的各個(gè)感官，讓他們?nèi)硇牡赝度牖顒?dòng)之中，拓展感知網(wǎng)絡(luò)，激發(fā)審美潛能和創(chuàng)造潛能。

（二）調(diào)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，因材施教

幼兒園是幼兒從家庭跨進(jìn)社會(huì)的第一步，當(dāng)幼兒初次對(duì)美術(shù)、音樂、舞蹈等進(jìn)行審美感知時(shí)，因?yàn)槭苓^往審美經(jīng)驗(yàn)的限制，他們可能難以產(chǎn)生具有指向性的審美判斷。因此，幼兒園開展審美活動(dòng)之前，教師應(yīng)充分觀察和了解幼兒的審美基礎(chǔ)，靈活制訂相應(yīng)的活動(dòng)內(nèi)容和方案。

具身認(rèn)知理論認(rèn)為，身體的感覺系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、形態(tài)結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)都影響著人們的認(rèn)知過程[4]。也就是說，身體和心智相互影響、相互統(tǒng)一，并呈現(xiàn)出螺旋上升的趨勢(shì)。在幼兒園美育活動(dòng)的具體開展過程中，教師需要根據(jù)幼兒的個(gè)人實(shí)際情況，為他們提供審美感知的基礎(chǔ)知識(shí)及基本模式，利用已有經(jīng)驗(yàn)，通過身體活動(dòng)，觸發(fā)新經(jīng)驗(yàn)的“生長(zhǎng)”，積極建構(gòu)有益的審美感知和趣味。比如建筑欣賞，生長(zhǎng)于江南水鄉(xiāng)的幼兒在參觀古鎮(zhèn)、古村落過程中對(duì)粉墻黛瓦、小橋流水的建筑模式有著天然的審美認(rèn)可，但是其他地區(qū)的幼兒則在欣賞時(shí)可能會(huì)有寡淡、逼仄等感覺。此時(shí)，教師通過引導(dǎo)幼兒欣賞不同地區(qū)的建筑風(fēng)格，并通過故事等形式讓幼兒了解建筑與地域、人文之間的關(guān)聯(lián)性，幼兒就能在了解的過程中逐步學(xué)會(huì)欣賞這些建筑，審美經(jīng)驗(yàn)就在具身認(rèn)知過程中慢慢生長(zhǎng)起來。

（三）創(chuàng)設(shè)情境，回歸真實(shí)

具身認(rèn)知關(guān)注認(rèn)知主體所處的實(shí)時(shí)環(huán)境對(duì)認(rèn)知過程與結(jié)果的影響，并將環(huán)境當(dāng)作認(rèn)知系統(tǒng)的一部分[5]。幼兒園美育活動(dòng)開展的情境影響著幼兒對(duì)審美感知和美感知識(shí)體系的領(lǐng)悟。因此，教師要借助生活中的資源創(chuàng)設(shè)情境，讓幼兒在真實(shí)情境中親身體驗(yàn)和參與活動(dòng)，更好地感知美、理解美、應(yīng)用美。情境可以分為園內(nèi)美育實(shí)踐場(chǎng)地和園外美育實(shí)踐場(chǎng)地。園內(nèi)美育實(shí)踐場(chǎng)地包括活動(dòng)室藝術(shù)類游戲區(qū)以及各類專室如藝術(shù)工坊、音體活動(dòng)室等。在藝術(shù)類游戲區(qū)中，投入更多真實(shí)的材料，如在“戲曲小舞臺(tái)”中投入戲服、樂曲，讓幼兒參與扮演，在沉浸式體驗(yàn)中體悟中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的精神內(nèi)核。園外美育實(shí)踐場(chǎng)地包括各種地域性的物質(zhì)文化遺產(chǎn)如古鎮(zhèn)、古村落、古跡等，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如傳統(tǒng)音樂、舞蹈、美術(shù)、民俗等，還有各種博物館、美術(shù)館、劇場(chǎng)等。帶領(lǐng)幼兒實(shí)地參觀各類藝術(shù)生發(fā)、創(chuàng)造、展示的場(chǎng)所，幫助他們以具身沉浸的方式擴(kuò)展審美視野，提升審美能力。

除真實(shí)情境以外，利用互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)設(shè)的擬真美育情境也應(yīng)引入幼兒美育活動(dòng)?；ヂ?lián)網(wǎng)提供的信息具有多樣性、流通性、實(shí)時(shí)性、趣味性、交互性等特征，互聯(lián)網(wǎng)擬真美育情境能激發(fā)幼兒對(duì)認(rèn)識(shí)美和感知美的興趣，也能為幼兒的審美認(rèn)知提供更多樣化的渠道，促進(jìn)其審美素養(yǎng)的提升。

（四）注重過程，多元評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)作為幼兒園美育課程的重要組成部分，是衡量幼兒獲得感、改進(jìn)教學(xué)模式等的重要手段。具身認(rèn)知下的美育活動(dòng)關(guān)注的是幼兒在活動(dòng)中身體、環(huán)境與認(rèn)知的有機(jī)融合，指向的是活動(dòng)過程中的感悟和體驗(yàn)，因此其評(píng)價(jià)模式應(yīng)多元化。具身認(rèn)知下的美育課程評(píng)價(jià)讓幼兒參與其中，不僅有助于幼兒審美認(rèn)知的發(fā)展，更能促進(jìn)其思考能力、分析能力和判斷能力的提升。另外，教師也能利用評(píng)價(jià)的反饋功能，及時(shí)調(diào)整活動(dòng)策略，確保美育活動(dòng)的實(shí)施取得良好的效果。

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責(zé)任編輯：許潔

*本文系蘇州市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題“做‘有根的幼兒美育：鄉(xiāng)土藝術(shù)課程開發(fā)與實(shí)施的研究”（2022/LX/02/236/05）階段性研究成果。

收稿日期：2023-10-07

作者簡(jiǎn)介：張燕芳，蘇州市吳江區(qū)鱸鄉(xiāng)幼兒園副園長(zhǎng)，主要研究方向?yàn)閷W(xué)前教育。