試論人物傳記類紅色書籍在思政課中的運用

楊揚 韓東海

（遼寧中醫(yī)藥大學(xué)，遼寧 沈陽 110847）

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強(qiáng)調(diào)，要“用好紅色資源，深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”[1]。思政課是培養(yǎng)時代新人的主陣地、主渠道，要及時回應(yīng)黨和國家的政治要求，回應(yīng)青年學(xué)生的時代要求，充分發(fā)揮紅色資源的育人作用，不斷創(chuàng)新發(fā)展教學(xué)形式，提高育人實效性和針對性。

紅色書籍是一種特殊的紅色文化資源，是通過真實記錄或藝術(shù)加工后，反映中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民，在馬克思主義指引下，奪取革命、建設(shè)、改革勝利過程中的歷史事件、重要人物、精神品質(zhì)的一類文學(xué)作品。通過閱讀紅色書籍，能夠使讀者對我國不同歷史時期所發(fā)生的史實內(nèi)容、歷史背景、社會制度、群體組織等內(nèi)容有更系統(tǒng)全面的了解，同時，也能夠以史為鑒，領(lǐng)悟紅色書籍當(dāng)中蘊含的關(guān)于人類社會發(fā)展過程中的歷史本質(zhì)和歷史規(guī)律的真理力量。

人物傳記類紅色書籍是指以人物為主軸，詳細(xì)立體、全面真實地反映某一人物其一生或某一階段重要事跡的文本作品。其對象主要涵蓋黨的創(chuàng)始人、領(lǐng)導(dǎo)人，在黨和國家建立、發(fā)展過程中做出重大貢獻(xiàn)的杰出人物、英雄模范，在馬克思主義傳播、發(fā)展、研究過程中的信仰者、傳播者和踐行者。其體例包含單傳、合傳或集體傳等形式。在寫作手法方面，多分為以下三類：一是文學(xué)傳記，特點是以文學(xué)創(chuàng)作的寫作方式，反映傳主主要事跡；二是評傳，特點是在人物歷史史料基礎(chǔ)上，以夾敘夾議的寫作方式，對傳主展開敘議結(jié)合的評述；三是紀(jì)傳史體例，特點是傳記文本只能客觀敘述傳主的事跡，包括正反雙方面史實的陳述，傳述的言論觀點和傳主功過均為客觀存在的事實，其作者對傳主的評論也與傳主事跡嚴(yán)格區(qū)分。由于人物傳記類紅色書籍蘊含了豐富的育人元素，將其有效轉(zhuǎn)化為思政課教學(xué)素材，能夠豐富思政課教學(xué)內(nèi)容、活化教學(xué)形式、創(chuàng)新教學(xué)方法、提升教學(xué)效果，為思政課提質(zhì)增效開辟了新思路。

一、人物傳記類紅色書籍的特征

（一）“知人論世”——人物傳記類紅色書籍能夠跨越歷史經(jīng)緯

1935 年，文學(xué)家林語堂圍繞個人與歷史的關(guān)系，在其著作《吾國與吾民》中提到：“研究任何一個時代的文學(xué)或任何一個時代的歷史，其最終和最高的努力，往往用于覓取對該時代之‘人物’的精詳?shù)牧私狻！盵2]對于歷史的學(xué)習(xí)和研究，始終要認(rèn)識到的一點便是，人民是歷史的創(chuàng)造者，歷史是人的歷史，廣大人民群眾是推動歷史發(fā)展、開展歷史活動的主體。這就明確了我們要學(xué)習(xí)好歷史，落腳點便聚焦到對歷史人物的理性認(rèn)知和感性理解上。

人物傳記類紅色書籍是以人物為敘事主體，其一生或某一階段所發(fā)生的事件，都是在特定的環(huán)境中不斷發(fā)展變化的，這就將傳主放在了一定的時代背景下進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，包括黨史所處的社會制度、時代背景、社會矛盾等因素對人物的影響和掣肘，從而對人物進(jìn)行立體、全面、系統(tǒng)的了解，建立起對時代背景的理性認(rèn)知，從復(fù)雜的客觀環(huán)境認(rèn)識出發(fā)，理解其所想、所為的出發(fā)點，體會其思想變化的觸動點，建立起對人物的感性理解。

（二）“史論結(jié)合”——人物傳記類紅色書籍能夠貫通古今縱橫

黨的百年奮斗取得的偉大成就、積累的寶貴經(jīng)驗，形成了黨的理論源泉。學(xué)習(xí)黨的歷史，不僅要從史實本身出發(fā)，還要聯(lián)系實際，以史鑒今，將其中蘊含的理論知識梳理總結(jié)出來，指導(dǎo)當(dāng)前的實踐。這就要求我們在學(xué)習(xí)黨的理論時，不能僅從概念、邏輯演繹出發(fā)，而是要在歷史經(jīng)驗中著手，堅持將歷史與現(xiàn)實相結(jié)合，將理論與歷史相結(jié)合，堅持論從史出、史論結(jié)合。

中共黨史人物研究專家金沖及先生曾指出：“人物傳記，主要是敘事體，你所要發(fā)的議論，最好是寓議論于敘述之中，使讀者讀了你敘述的事實以后，自己便能自然得出結(jié)論?！盵3]人物傳記類紅色書籍內(nèi)容不是單純地對歷史人物及其實踐進(jìn)行敘述或是按照時間對其史實事件羅列，也不是簡單地將考證過的史料或發(fā)掘搜集的檔案材料進(jìn)行整理編排的過程，而是以傳主為核心，以關(guān)鍵事件為節(jié)點，通過夾敘夾議的方式進(jìn)行理論與歷史的結(jié)合，從理論的高度點評人物所參與的歷史事件、發(fā)揮的重要作用，將人物事件背后蘊藏的經(jīng)驗理論進(jìn)行整理概括，從看似歷史“必然性”中引導(dǎo)讀者理解傳主做出選擇的“合理性”，使理論既充滿歷史經(jīng)驗的實踐性，又富于生動鮮活的接納性。

二、人物傳記類紅色書籍的育人元素

（一）以人物為客觀見證的時代背景

習(xí)近平總書記指出：“對歷史人物的評價，應(yīng)該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識和對歷史規(guī)律的科學(xué)把握?！盵4]人物傳記類紅色書籍總是圍繞著“傳主”本人所生活的時代環(huán)境、所處的特定社會關(guān)系進(jìn)行客觀記錄。記錄“傳主”本人思想、認(rèn)識、行動的發(fā)展變化，同時，也客觀地見證著“傳主”參與的事件、做出的貢獻(xiàn)的時代背景、政治環(huán)境，周圍人員所持的態(tài)度、觀點、意愿。在《一門三杰——陳獨秀和他的兩個兒子》一書中，作者不僅講述的是陳獨秀及其兩個兒子的生平，而且突出展示其一家作為革命先行者，在追求真理和正義的道路上，在追求為人民謀幸福的征程中而舍生忘死的一生，更是從側(cè)面突出反映在那個飄搖動蕩的舊中國，需要一個具有馬克思主義武裝的政黨來拯救中國。因此，通過閱讀人物傳記類紅色書籍，能夠以“人物”為客觀見證，串聯(lián)起其成長過程中的歷史背景、時代背景、政治背景、家庭背景，幫助學(xué)習(xí)者從中以“人”的視角感受時代變化對人思想、行動的深刻影響，減少與傳主所處歷史背景的距離感，增加對傳主所處時代背景的體驗感，增強(qiáng)與傳主之間情感上的共鳴。

（二）以人物為主觀視角的重大事件

“人民是歷史的創(chuàng)造者?！比宋飩饔涱惣t色書籍當(dāng)中圍繞著傳主本人主觀視角，記錄了其親身參與、見證、實踐的歷史事件、重要會議等內(nèi)容，突出記錄傳主在其中的重要貢獻(xiàn)，詳細(xì)而全面地向?qū)W習(xí)者反映了這些重要事件、重要會議的完整過程。在《錢學(xué)森傳》中，我們能夠更深刻地理解在新中國成立初期，如何通過集中力量辦大事的制度優(yōu)勢，實現(xiàn)“兩彈一星”的突破。因此，通過人物傳記類紅色書籍的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者能夠?qū)@些發(fā)生在黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史上的重要歷史事件具有完整清晰的認(rèn)識，能夠在以人物為符號化的表達(dá)中不斷進(jìn)行歷史記憶固化，使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中與以傳主為主體的史實內(nèi)容產(chǎn)生易感效應(yīng)，在原有知識的積累上，重新獲得新認(rèn)知、得到新啟發(fā)。

（三）以人物為鮮活載體的精神品質(zhì)

人物傳記類紅色書籍當(dāng)中，不僅有立足史料的知識層面表達(dá)，更蘊含著對傳主高尚精神品質(zhì)的價值觀輸出。在中共中央宣傳部發(fā)布的第一批中國共產(chǎn)黨人精神譜系中，就有10 種是以人物或人物群體命名的。此外，在傳主身上所體現(xiàn)的堅定的理想信念、激昂的家國情懷，以及集體主義精神、創(chuàng)新實干精神、奮斗精神、斗爭精神等品質(zhì)，都在生動鮮活的人物刻畫中展現(xiàn)得淋漓盡致。如《雷鋒傳》《孔繁森日記》《生也沙丘 死也沙丘 焦裕祿的生前身后事》《忠魂永駐海天間：記“航空工業(yè)英模”羅陽》等作品，都是通過人物事跡的講述，彰顯傳主身上蘊含的偉大精神品質(zhì)，來達(dá)到以情化人、以情感人。因此，通過人物傳記類紅色書籍的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者不僅能夠從歷史事件、重要貢獻(xiàn)背后學(xué)習(xí)傳主的崇高精神，還能夠通過傳主對待身邊親朋、摯友、普通人員的小事細(xì)節(jié)的流露中，拉近學(xué)習(xí)者與傳主背后蘊含的精神品質(zhì)之間的距離，更易于學(xué)習(xí)者理解和相信，也更容易被學(xué)習(xí)者接受和內(nèi)化。

三、人物傳記類紅色書籍的育人價值

（一）堅定青年學(xué)生的理想信念

由于人物傳記類紅色書籍的特殊性，其傳主都是對黨忠誠、對理想信念具有執(zhí)著追求的典型代表。在傳記撰寫過程中，作者多從傳主所處的歷史時期出發(fā)，挖掘傳主在面對民族獨立、人民解放、國家安全、社會發(fā)展等不同歷史任務(wù)時，貫穿其內(nèi)心深處、外顯于實踐表達(dá)的愛黨、愛國、愛社會主義的集中統(tǒng)一。這其中雖然包含了對傳主個人生活理想、職業(yè)理想的描寫，但更側(cè)重于結(jié)合傳主本人所處的歷史背景、肩負(fù)的歷史使命，突出刻畫其對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和社會主義共同理想的執(zhí)著追求，其做出的貢獻(xiàn)也均是在為黨和國家事業(yè)發(fā)展、民族復(fù)興目標(biāo)的實現(xiàn)上不斷拼搏的結(jié)果。因此，青年學(xué)生通過學(xué)習(xí)人物傳記類紅色書籍，能夠通過傳主的成長經(jīng)歷、教育經(jīng)歷、革命經(jīng)歷以及其背后反映的時代背景和歷史使命，自覺地將歷史與現(xiàn)實相結(jié)合，樹立起堅定的理想信念，肩負(fù)起新時代賦予青年學(xué)生的使命任務(wù)。

（二）培養(yǎng)青年學(xué)生的家國情懷

人物傳記類紅色書籍在撰寫過程中，始終落腳點都是圍繞“人物—家庭—社會—國家”這一邏輯和脈絡(luò)展開，具有鮮明的家國情懷特征，是“小我”與“大我”之間的良性雙向互動關(guān)系的有力彰顯。在學(xué)習(xí)鄧稼先妻子許鹿希所著的《鄧稼先傳》的過程中，我們既可以從許鹿希的視角，幫助我們還原鄧稼先在國家需要與家庭責(zé)任之間做出堅定選擇的場景，還能夠從字里行間感受到傳主自身所蘊含的濃濃家國情懷。因此，通過學(xué)習(xí)人物傳記類紅色書籍，一方面能夠喚醒青年學(xué)生對傳主所經(jīng)歷、參與的歷史事件的核心記憶點；另一方面能夠激發(fā)青年學(xué)生對傳主本人所體現(xiàn)的濃厚家國情懷的價值認(rèn)同感，以重要人物的事跡回應(yīng)青年學(xué)生成長成才的現(xiàn)實需求，凝聚青年學(xué)生為國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福而不斷拼搏奮斗的民族向心力。

（三）重構(gòu)青年學(xué)生的社會記憶

社會是有記憶的，社會記憶又稱為集體記憶，是立足現(xiàn)實基礎(chǔ)上，對過往歷史內(nèi)容的一種重構(gòu)過程。學(xué)習(xí)人物傳記類紅色書籍，一是能夠幫助青年學(xué)生通過集體回溯，對過往歷史在當(dāng)前階段的意義進(jìn)行充分挖掘，并根據(jù)當(dāng)前的社會需求，施加有目的性的記憶喚醒，提高青年學(xué)生群體對于歷史的集體認(rèn)知；二是能夠在社會主義核心價值觀的具體引導(dǎo)下，讓青年學(xué)生群體對過去的回憶內(nèi)容進(jìn)行再認(rèn)識、再認(rèn)同；三是能夠?qū)⑸鐣洃浿貥?gòu)的新記憶內(nèi)容進(jìn)行保存，并使其在青年學(xué)生群體中得到合法性或存在的認(rèn)同感；四是能夠在實體化實踐中不斷刻寫以人物為符號化表達(dá)的社會記憶內(nèi)容。

（四）增強(qiáng)青年學(xué)生的歷史主動

習(xí)近平總書記指出：“一個國家能不能富強(qiáng)，一個民族能不能振興，最重要的就是看這個國家、這個民族能不能順應(yīng)時代潮流，掌握歷史前進(jìn)的主動權(quán)?！盵5]歷史主動精神是中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義這一行動指南的指導(dǎo)下，主動認(rèn)識和把握歷史規(guī)律，并自覺運用歷史規(guī)律對社會歷史進(jìn)行改造的一種主動精神品質(zhì)，這一精神品質(zhì)是唯物史觀在新時代中國的生動體現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)人物傳記類紅色書籍，能夠在人物傳記中幫助青年學(xué)生形成科學(xué)的歷史認(rèn)知、構(gòu)建理性的歷史思維、拓展寬廣的歷史視野，樹立大歷史觀的世界觀和方法論，引導(dǎo)青年學(xué)生在歷史與現(xiàn)實的比較中，提升歷史自覺、增強(qiáng)歷史自信、培養(yǎng)歷史擔(dān)當(dāng)。以歷史主動精神的行動自覺深化唯物史觀素養(yǎng)，提升運用科學(xué)理論武裝青年頭腦的實效性和針對性。

四、人物傳記類紅色書籍在思政課中的運用策略

一是教學(xué)模式方面。在思政課教學(xué)過程中，搭建以人物為主軸的歷史事件敘事邏輯，將“人物”放置于歷史事件的情境中，能夠?qū)v史事件的發(fā)生過程、反映的本質(zhì)規(guī)律、體現(xiàn)的精神價值等，重構(gòu)為以“傳記人物”為符號的歷史記憶內(nèi)容，形成“事跡事件簡介+本質(zhì)規(guī)律分析+價值情感引領(lǐng)”的“傳記人物”講述范式，能夠促進(jìn)思政課教學(xué)目標(biāo)的有效達(dá)成。

二是教學(xué)內(nèi)容方面。在思政課課堂教學(xué)、現(xiàn)場教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等環(huán)節(jié)中，通過以“傳記人物”為核心，開展不同精神主題的講授，建立學(xué)生對“傳記人物”精神品質(zhì)的正確認(rèn)知表達(dá)，能夠通過教師的價值傳遞，樹立學(xué)生的正確認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生情感認(rèn)同的同時，助力思政課情感目標(biāo)的實現(xiàn)。

三是教學(xué)效果方面。充分發(fā)揮“傳記人物”所具有的育人價值，實現(xiàn)思政課理論知識這一“文本”內(nèi)容，轉(zhuǎn)化為“傳記人物”所體現(xiàn)或反映的歷史事件、精神內(nèi)涵等“人本”內(nèi)容。不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠拓寬思政教育的實踐空間和尺度，沖破思政課理論難以付諸實踐的藩籬，為解決好學(xué)生價值觀引領(lǐng)和塑造，運用理論知識指導(dǎo)學(xué)生生活實踐的“最后一公里”問題提供了切實可行的現(xiàn)實路徑。