金代渤海宰執(zhí)的仕宦探析

劉 思 辰

(渤海大學(xué) 歷史文化學(xué)院， 遼寧 錦州 121000)

金是女真族為主在中國(guó)北方建立的政權(quán)，多民族官僚集團(tuán)是金代官制的一個(gè)顯著特點(diǎn)。其中，與女真人同源的渤海人對(duì)金代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面產(chǎn)生了不可忽視的影響。作為高級(jí)政務(wù)官員，宰執(zhí)在國(guó)家政治體制運(yùn)行中具有重要地位。目前學(xué)界的研究多集中于女真族及漢族出身的宰執(zhí)①，對(duì)于渤海族出身的宰執(zhí)關(guān)注度有限。本文嘗試將文獻(xiàn)記載與碑刻資料相結(jié)合，對(duì)金代渤海宰執(zhí)的仕履進(jìn)行探討。

一、金代統(tǒng)治者選用渤海宰執(zhí)的原因

天會(huì)四年(1127)，金太宗“建尚書省，遂有三省之制”[1]1298。金熙宗時(shí)期，以三省六部制取代原有的勃極烈制。海陵王時(shí)期，廢中書、門下二省，以尚書省為中央最高執(zhí)政機(jī)關(guān)，尚書令“總領(lǐng)紀(jì)綱，儀刑端揆”[1]1299，成為最高的行政長(zhǎng)官。此后，金代尚書省作為全國(guó)最高的行政機(jī)構(gòu)，其地位極重，左右丞相、平章政事等官員“掌丞天子，平章萬(wàn)機(jī)”[1]1299，而左右丞、參知政事為執(zhí)政官，“宰執(zhí)之貳，佐治省事”[1]1300。

第一，良好的政治素質(zhì)。相對(duì)于理政，以武得國(guó)的女真人更善于軍事作戰(zhàn)。在女真人建國(guó)之初，社會(huì)秩序不穩(wěn)定，其內(nèi)政治理、撫國(guó)安民、禮儀制定都需要熟悉漢制又足夠信任的人才。而作為女真人堅(jiān)定同盟的渤海人，曾任職于遼，又大多深熟漢制，善于理政。如高慶裔降服前曾任事于“東京戶部司”[2]8，通曉漢地文、通女真語(yǔ)，具有一定的為官經(jīng)驗(yàn)；張浩作為“博學(xué)雄才之士”[1]34，為阿骨打出謀劃策。宋人記載：“渤海先降，所以女真多用渤海為要職?！盵3]13太祖在招降渤海軍民時(shí)曾多次下詔“在彼大小官員可皆充舊職”[1]1888。實(shí)際上，女真統(tǒng)治者對(duì)待這些降官并沒有簡(jiǎn)單地賜以原官職了事，而是給予這些人高于原來(lái)的官職或品階。故渤海人順理成章地接受女真人拉攏，任職于金國(guó)并大多身居要位。

第二，金代渤海宰執(zhí)具有較高的文化素養(yǎng)。程妮娜認(rèn)為：“由于國(guó)家實(shí)行文治的政治形勢(shì)的需要，作為宰執(zhí)成員，即便出身皇親國(guó)戚也需要具備文才或政績(jī)才能受到器重?！盵4]在六位渤海宰執(zhí)中，除去高慶裔出身記載不詳，其他官員多為遼代統(tǒng)治時(shí)期渤海世家大族之后。他們自幼接受儒家文化的熏陶，如張汝霖自幼接觸政治，有為政經(jīng)驗(yàn)。世宗曾對(duì)永功言：“侍郎張汝霖，汝外舅行也，可學(xué)為政。”[1]2022后來(lái)，張汝霖成為世宗認(rèn)同的臣子。還有的對(duì)歷史的興衰治亂比較精通，在受到金朝統(tǒng)治者的重用后，“殫思極慮，以盡微臣獻(xiàn)言之道乎”，如張氏父子“以言佐政”。另外，據(jù)元好問《中州集》記載，張浩父子各有作品問世，也能看出他們的文化素養(yǎng)。

實(shí)際上，遼滅渤海后，契丹統(tǒng)治者也曾對(duì)原渤海國(guó)上層貴族采取籠絡(luò)手段，試圖借助這些人實(shí)現(xiàn)對(duì)渤海民族的統(tǒng)治。除了給予王族大氏以尊崇的地位以外，還與其聯(lián)姻且任用渤海貴族為官。張利鎖在金毓黻考證的基礎(chǔ)上，對(duì)在遼為官的渤海人進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)原渤海國(guó)王氏大族以及高、張、楊、烏、李等貴族依然在遼政權(quán)中擔(dān)任官職，成為遼代的貴族，但他們所擔(dān)任的大部分官職都是東丹國(guó)或者東京的下級(jí)官吏[5]。通觀整個(gè)遼代，官至宰執(zhí)之位的只有高模翰和大康乂。高模翰在“應(yīng)歷初，召為中臺(tái)省右相，又遷左相”[6]1378，大康乂“累官南府宰相”[6]1481。從《遼史》的記載來(lái)看，高模翰以卓越的軍事才能而聞世。遼太宗曾對(duì)高模翰言：“朕自起兵，百余戰(zhàn)，卿功第一，雖古名將無(wú)以加?！盵6]1377而大康乂以政績(jī)突出而聞名，曾主動(dòng)請(qǐng)纓，為遼招安流人女真蒲盧毛朵部中的渤海人。可以看出遼廷僅是采用“渤海舊族有勛勞財(cái)力者敘用”[6]232的原則來(lái)安撫和招徠渤海人，契丹統(tǒng)治者對(duì)他們?nèi)杂兴录珊头婪叮澈Ｈ塑Q身高層者有限。

二、渤海宰執(zhí)的入仕途徑

《金史·選舉志》記載：“自進(jìn)士、舉人、勞效、蔭襲、恩例之外，入仕之途尚多?！盵1]1238金代政府設(shè)有多種選拔官員的渠道，其中渤海宰執(zhí)主要通過吏員出職、蔭襲、賜進(jìn)士第的途徑進(jìn)入官場(chǎng)。女真人在伐遼過程中，積極籠絡(luò)渤海人，分化遼人的統(tǒng)治，從而把渤海人聚集在反遼的大旗下，使遼陽(yáng)本地真正有才俊的人前赴后繼地走上仕途，參與到國(guó)家建設(shè)中來(lái)，“很快形成了一個(gè)渤海遺民抗遼歸金的熱潮”[7]。

(一)吏員出職

吏員在我國(guó)古代歷史發(fā)展過程中逐漸制度化，形成與官制相對(duì)應(yīng)且成為其必要補(bǔ)充的吏員制度[8]。女真人建立政權(quán)后，在占領(lǐng)地區(qū)推行猛安謀克制。但這種制度在原遼、宋漢人聚集區(qū)并不能建立正常的統(tǒng)治秩序，所以金統(tǒng)治者便開始調(diào)整統(tǒng)治政策，實(shí)行漢官制度。據(jù)《金史》記載：“漢官之制，自平州人不樂為猛安謀克之官，始置長(zhǎng)吏以下?！盵1]1298之后，伴隨著金代新官制的建立，作為官制必要補(bǔ)充的吏制也逐漸成為選拔官員的重要途徑之一。

金初制度未定。天輔六年(1122)十一月，阿骨打明確表示：“詔諭燕京官民，王師所至，降者赦其罪，官皆仍舊?！盵1]41高慶裔在遼朝的時(shí)候曾任“東京戶部司翻譯吏”[2]8。在歸降金之后，得到金軍都元帥宗翰的賞識(shí)。宗翰將其納入都元帥府擔(dān)任“譯契丹字”的“通事”，即負(fù)責(zé)翻譯和溝通的吏員。女真人不斷征討，其勢(shì)力逐漸進(jìn)入中原。女真統(tǒng)治者更加依賴于通事，通事的職責(zé)也愈發(fā)重要。高慶裔任事于遼代的經(jīng)歷，對(duì)遼、宋間交涉的“故例”有所了解，使金在交涉中的優(yōu)勢(shì)地位得到了保證。又因熟知遼、宋交涉之事，作為“使臣”多次往返其間，積累了一定的從政經(jīng)驗(yàn)，成為他出任職官的基礎(chǔ)。一般情況下，吏員要在吏員系統(tǒng)內(nèi)遵循由低到高的原則升遷，他們經(jīng)過多年努力，得到統(tǒng)治者的賞識(shí)后，才得以躋身高位，但其中也不乏像高慶裔等平步青云者。這種情況主要與當(dāng)時(shí)吏員擔(dān)任的具體職務(wù)有關(guān)，高慶裔在吏員時(shí)為負(fù)責(zé)譯言的通事，而通事多是女真統(tǒng)治者信任的近臣，故官職晉升得較快，才得以升至“尚書左丞”。

(二)蔭襲

另外，憑借父祖蔭緒入仕，是金代世官制度之一，也是中國(guó)古代選官制度的重要組成部分。金代蔭補(bǔ)制度確立初期并沒有太多嚴(yán)格的限制，七品以上官僚方享有蔭補(bǔ)權(quán)。為了穩(wěn)定統(tǒng)治，世宗對(duì)降金官員極盡籠絡(luò)。于大定五年(1165)十月制：“亡宋官當(dāng)蔭子孫者，并同亡遼官用蔭?！盵1]1239《金史》中記載張汝弼父張玄征為彰信軍節(jié)度使，在金代官制中為從三品官，符合蔭補(bǔ)的條件，于是張汝弼“初以父蔭補(bǔ)官”。金代統(tǒng)治者對(duì)不同民族不同出身背景的官員予以同等的蔭補(bǔ)權(quán)利，以期鞏固政權(quán)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。事實(shí)上，“門蔭、世襲特權(quán)只有貴族、世戚、官僚子弟才有權(quán)享受”[11]。蔭補(bǔ)的本質(zhì)便是適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的需要，鞏固統(tǒng)治、維護(hù)貴族的利益。這些中高級(jí)官員通過蔭補(bǔ)制度為家人謀求官職，從某種程度上延長(zhǎng)了家族在政壇上活躍的時(shí)間，有助于維持家族勢(shì)力長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展[12]。而讓渤海人通過蔭補(bǔ)入朝為官，也是金代統(tǒng)治者籠絡(luò)渤海人，提高渤海人政治地位的一種手段。

(三)科舉

女真人在占領(lǐng)中原地區(qū)之后，面對(duì)漢地復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境，迫切需要大量具有較高文化素質(zhì)的人才治理地方，以及文化修養(yǎng)較高的非女真人進(jìn)入官場(chǎng)。為了鞏固統(tǒng)治基礎(chǔ),金統(tǒng)治者實(shí)行科舉取士,吸引大批知識(shí)分子參與政權(quán)。金代科舉制設(shè)立于太宗天會(huì)元年(1123)，其制度“承遼后，凡事欲軼遼世，故進(jìn)士科目兼采唐、宋之法而增損之”[1]1210。然金初的科舉制度并不成熟，考試時(shí)間及錄取人數(shù)無(wú)定制。熙宗時(shí)期，“詔南北選各以經(jīng)義、辭賦兩科取士”[1]1214。海陵時(shí)期，將南北選合二為一。此后，金代沿用遼宋制度進(jìn)行科舉取士，選拔大量人才。渤海人“漢化”程度很高，與中原文化聯(lián)系密切，因此，在金代需要大量“文治”人才的情形下，渤海人亦有科舉入仕者。

《金史·選舉志》中記載：“有特命及第者，謂之特恩。”[1]1214特恩即是特命及第，是金代科舉方式的一種。特恩賜進(jìn)士第作為一種特殊的政治手段，無(wú)定制也無(wú)時(shí)限，統(tǒng)治者會(huì)將一些有功德才能的官員賜予進(jìn)士出身，但大多由皇帝個(gè)人意愿決定?！督鹗贰分杏涊d的特恩賜進(jìn)士第之人有六七十之多，最早特恩賜進(jìn)士第之人為張浩。張浩本為遼人，天輔年間金太祖平定遼東，張浩向金太祖獻(xiàn)策，被封為承應(yīng)御前文字。為體現(xiàn)女真統(tǒng)治者對(duì)渤海人的重視，太宗于天會(huì)八年(1130)，賜張浩“進(jìn)士及第，授秘書郎”[1]1980。這不僅是認(rèn)可他的學(xué)識(shí)，也有拉攏渤海人、爭(zhēng)取渤海人支持的意圖。張浩在熙宗時(shí)期先后擔(dān)任戶、工、禮三部侍郎。在行六部事時(shí)能夠“簿書叢委，決遣無(wú)留，人服其才”[1]1980。從某種程度上也體現(xiàn)了張浩的文化修養(yǎng)和辦事能力。被稱為張家“千里駒”的張汝霖，因其父張浩順利完成擴(kuò)建燕京城的重任，被海陵王于貞元二年(1154)“賜呂忠翰榜下進(jìn)士第”[1]1983。但張汝霖不僅是因父親有功而被賜進(jìn)士第②，他還具有較高的文化修養(yǎng)。世宗時(shí)期以“禮官當(dāng)選有學(xué)術(shù)士”[1]1983而欽命為禮部郎中，也符合世宗朝在宰執(zhí)的任用方面重用文人的措施。“世宗、章宗之世，儒風(fēng)丕變，庠序日盛，士由科第位至宰輔者接踵。”[1]2861實(shí)際上，賜進(jìn)士第不僅是皇帝給予的榮耀，還與官階遷轉(zhuǎn)有關(guān)。金代官吏的升遷特重資歷出身?！拔馁Y則進(jìn)士為優(yōu)，右職則軍功為優(yōu)，皆循資，有升降定式而不可越?！盵1]1237統(tǒng)治者欲任之高官，光賜出身猶不能服眾望，同時(shí)并賜年資，某榜某甲。薛瑞兆認(rèn)為：“這種賜第方式為金人所創(chuàng)，超越前代，這種方式主要是為政治服務(wù)。”[13]金代的科舉制度為籠絡(luò)遼東渤海大族，擴(kuò)大統(tǒng)治集團(tuán)的基礎(chǔ)，為渤海人入仕提供了一條重要渠道，在一定程度上鞏固了金政權(quán)的統(tǒng)治。

綜上所述，金代渤海宰執(zhí)以吏員出職、蔭襲和賜進(jìn)士第入仕。無(wú)論哪種途徑入仕，他們都是有才能之人，絕非平庸之輩。當(dāng)然，除了才能，他們各自的出身也非同一般。

三、金代渤海宰執(zhí)的出身特點(diǎn)

關(guān)于原渤海國(guó)世家，《契丹國(guó)志》有這樣的記載：“其王舊以大為姓，右姓曰高、張、楊、竇、烏、李，不過數(shù)種，部曲、奴婢無(wú)姓者，皆從其主?！盵14]277遼代的渤海族世家大族基本上以原渤海國(guó)的傳統(tǒng)世家大族為主[15]，卻因與契丹人的“世仇”使家族勢(shì)力逐漸衰落。金代建立后對(duì)渤海遺民極為優(yōu)待，王族后裔大氏，以及高氏、張氏、楊氏和李氏等右姓貴族家族在女真統(tǒng)治者的重用下開始興起，故而金代渤海宰執(zhí)也多出自渤海世家大族，6位渤海宰執(zhí)中，除高慶裔的家世記載不詳外，其余5人均有明確的家世記載。

高慶裔在金代初期的外交及政治活動(dòng)中發(fā)揮了舉足輕重的作用，但《遼史》《金史》對(duì)其沒有明確的記載。高慶裔在降金后成為譯契丹字的“通事”?！洞蠼饑?guó)志》記載：“北人官漢地者，皆置通事，即譯語(yǔ)官也?！盵16]女真人要統(tǒng)治漢地，需要利用通事作為橋梁與漢人溝通，才能了解中原的人情世故。而“頗知書”的高慶裔作為宗翰元帥府中譯言者中建功較早、較多者，與以習(xí)漢文化著稱、擁有較高文化修養(yǎng)的渤海高氏家族身份是大致相匹配的。

遼陽(yáng)張氏在金前期的政治舞臺(tái)上極其活躍，其中位至宰執(zhí)者有三人，最顯赫的人物就是張浩。遼末金初時(shí)，張浩“以策干太祖”[1]1980得到任用，又先后得到太宗、熙宗、海陵王和世宗的信任，官至尚書令。1923年遼陽(yáng)市韓家墳出土的《金光祿大夫張行愿墓志》[17]以及1956年北京市百萬(wàn)莊二里溝出土的《金張汝猷墓志》[18]151為張氏家族張浩一支提供了詳細(xì)世系材料。張浩的先祖本姓高，自稱高句麗東明王的后代，曾祖霸仕遼后改姓為張。張浩的高祖名樂夫，在遼代擔(dān)任禮賓使一職。曾祖張霸，為金吾衛(wèi)上將軍。祖張祁，任南海軍節(jié)度使。父行愿，以樞密院令史遷右班殿直。張浩出身官宦人家，通曉中原典章制度，甚得金太祖賞識(shí)。作為最早“敦遣赴闕”者，張浩為新興的女真政權(quán)出謀劃策，被授予“承應(yīng)御前文字”一職，隨金太祖左右，逐漸博得女真貴族的信任與倚重，使女真人與渤海人的政治聯(lián)盟成為現(xiàn)實(shí)。張氏家族成員經(jīng)過幾代人的地方努力，成為當(dāng)時(shí)有名的世家大族，被譽(yù)為“勛望門第，張為第一”[18]151。張浩不僅成為金代渤海官員中第一位尚書令，還被賞賜南陽(yáng)郡王爵位。其子張汝霖于貞元二年(1154)得賜“呂忠翰榜下進(jìn)士第”，后官至尚書右丞。而另外一位渤海張氏宰執(zhí)張汝弼，其父張玄征與張浩同曾祖，張玄征仕金為彰信軍節(jié)度使。其妻高氏“與世宗母貞懿皇后有屬”，其女為世宗元妃。張汝弼初以蔭補(bǔ)官，后與族弟張汝霖同日拜相。張氏自此一躍成為除大氏外渤海遺民家族中地位最高的家族。

而另一位尚書令李石，憑借著其家族在遼陽(yáng)的影響力擁立完顏雍為帝，以此躋身于金代的政治核心。渤海遺民李氏家族是居住在戰(zhàn)略要地遼東地區(qū)的“遼陽(yáng)大族”[19]。李氏家族不僅是渤海右姓大族，而且其家族成員曾擔(dān)任遼代高官?！督鹗贰酚涊d李石先世仕遼，有官至宰相者。其高祖仙壽，因營(yíng)救遼主之舅有功，被賞賜遼陽(yáng)及湯池地千頃。父雛訛只官至桂州觀察使，高永昌據(jù)遼陽(yáng)反遼時(shí)，率眾攻打不勝而死。高永昌復(fù)國(guó)失敗后，金代的軍隊(duì)占領(lǐng)遼東，李石與其家族成員歸附。金代統(tǒng)治者為懷柔渤海人，采取與渤海世家聯(lián)姻的方式，“天輔間，選東京士族女子有姿德者赴上京”[1]1616。李石姊李洪愿被皇子宗輔選為側(cè)室，李石及其家族受到優(yōu)待。李石在遼陽(yáng)政變中集合渤海遺民的勢(shì)力，幫助世宗，“以定策功為戶部尚書”，進(jìn)拜參知政事、尚書令，世宗又納李石之女為元妃。在從龍之功及姻親的雙重加持下，李石得到統(tǒng)治者的絕對(duì)信任，除了本人位極人臣外，李氏家族也受到金世宗的偏愛，成為金代一股不可忽視的政治力量。

金代渤海宰執(zhí)多出身于渤海世家大族，在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上都具有很大的優(yōu)勢(shì)。金建立后，渤海遺民開始積極與女真貴族合作。他們利用高門大姓的門第優(yōu)勢(shì)以及加入女真陣營(yíng)后所產(chǎn)生的巨大社會(huì)影響力，帶動(dòng)更多的渤海遺民歸降金朝。而他們先祖在渤海國(guó)時(shí)期吸收和效仿的中原文化，以及在遼朝入仕的經(jīng)歷也使渤海人在金前期政治中更加脫穎而出，同時(shí)他們也抓住了這個(gè)機(jī)會(huì)完美地展現(xiàn)了自己的能力，逐漸走向金代政治舞臺(tái)的中央。

金代渤海宰執(zhí)在多民族的政治成分下，受到女真統(tǒng)治者的重用，政治上認(rèn)同金，忠誠(chéng)于女真皇帝也是其中重要的因素。這些都促使金前期的女真統(tǒng)治者在選任宰執(zhí)的時(shí)候絕對(duì)偏向于渤海人。而金代渤海宰執(zhí)也承擔(dān)起了歷史賦予他們的責(zé)任，并且充分發(fā)揮了自身所具備的卓越素質(zhì)，穩(wěn)定了金代初期的政局，維護(hù)了女真人的統(tǒng)治，并且在與女真的政治活動(dòng)中，又促進(jìn)了渤海與女真兩個(gè)民族之間的交流與發(fā)展，對(duì)中華民族的融合發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。

注釋：

① 研究成果如王慶生《蔡松年生平仕歷考述》(載于《徐州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1993年第1期)、梁錦秀《論金代漢族宰相高汝礪》(載于《民族研究》1998年第2期)、劉鋒燾《從守節(jié)彷徨走向消釋解脫——論蔡松年文化人格的轉(zhuǎn)變》(載于《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》2000年第1期)、李秀蓮《試論金初宰相韓企先與隱者政治》(載于《遼寧工程技術(shù)大學(xué)(社會(huì)科學(xué)版)》2009年第1期)、侯震《金代“經(jīng)童宰相”胥持國(guó)新論》(載于《蘭臺(tái)世界》2014年第4期)。

② 金特賜進(jìn)士大致有如下幾類：祖父有功朝廷，賜子孫第；本人有才學(xué)，聲望較高，經(jīng)朝廷大臣推薦者；受皇帝寵幸和重用，官居高位而無(wú)出身的文臣；品德高尚、孝行聞名鄉(xiāng)里者；出色地完成外交使命；人粟買出身等。