流量資本與數(shù)字勞動(dòng)：“飯圈”現(xiàn)象的理論解讀及治理策略

高 旸 張恩榮

2021年7月21日,中央網(wǎng)信辦宣布啟動(dòng)“清朗·‘飯圈’亂象整治”專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng),指出“一段時(shí)間以來(lái),‘飯圈’粉絲群體在網(wǎng)上互撕謾罵、應(yīng)援打榜、造謠攻擊等問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮,破壞清朗網(wǎng)絡(luò)生態(tài),對(duì)未成年人身心健康造成不利影響,人民群眾反映強(qiáng)烈?！?1)《中央網(wǎng)信辦啟動(dòng)“清朗·‘飯圈’亂象整治”專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)》,中國(guó)網(wǎng)信網(wǎng),2021年6月15日。在此之后,人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、央視網(wǎng)等媒體紛紛發(fā)表社評(píng)文章,直指“飯圈”現(xiàn)象中存在的資本炒作、網(wǎng)絡(luò)暴力、拜金主義等社會(huì)問(wèn)題?；仡櫋帮埲Α毖葑冞^(guò)程,其脫胎于我國(guó)文化市場(chǎng)發(fā)展初期的粉絲文化,在近十年來(lái)我國(guó)文化經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中逐步成型,并在數(shù)字媒介技術(shù)推動(dòng)下迅速壯大。當(dāng)前,國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)“飯圈”的研究多從文化經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳播學(xué)視角進(jìn)入,將之視作一類(lèi)文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物或一種社交傳播模式予以觀察和討論,尚缺少?gòu)纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)層面展開(kāi)的相關(guān)研究。然而,當(dāng)追星行為發(fā)展成為“飯圈”現(xiàn)象后,為什么會(huì)引發(fā)諸多社會(huì)問(wèn)題,亟需做出學(xué)理性的思考和解答?；诖?本文嘗試對(duì)“飯圈”現(xiàn)象進(jìn)行理論解讀,思考由其引發(fā)的各類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,并進(jìn)一步提出相應(yīng)的治理對(duì)策建議。

一、“飯圈”生成的社會(huì)圖景

“飯圈”現(xiàn)象并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物或是社群傳播模式。當(dāng)下,“飯圈”作為我國(guó)民眾日常生活中一類(lèi)規(guī)模較大的社會(huì)群體,吸納了以青少年為主體的多年齡層段社會(huì)成員,并在群體運(yùn)作中關(guān)聯(lián)著資本、文化和技術(shù)等多種社會(huì)生產(chǎn)生活要素,形成一套頗具系統(tǒng)性和組織性的群體運(yùn)轉(zhuǎn)模式。從社會(huì)研究的結(jié)構(gòu)功能主義視角來(lái)看,任何社會(huì)群體的形成都與其所處社會(huì)環(huán)境緊密相關(guān),每一個(gè)社會(huì)群體內(nèi)部都存在著自身的組織結(jié)構(gòu)樣態(tài)。因此,本文主要從社會(huì)環(huán)境和結(jié)構(gòu)樣態(tài)兩個(gè)層面對(duì)“飯圈”現(xiàn)象進(jìn)行理論解讀。

(一)從媒介社會(huì)到流量社會(huì)：“飯圈”的社會(huì)環(huán)境演變

事實(shí)上,“飯圈”的出現(xiàn)并非一蹴而就,而是在所處社會(huì)環(huán)境變化中逐漸建構(gòu)形成。“飯圈”的早期形式為粉絲文化,表現(xiàn)為大眾作為“粉絲”對(duì)偶像明星的熱愛(ài)和追捧。二十世紀(jì)以來(lái)先后出現(xiàn)的光電技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù),以及由此產(chǎn)生的視覺(jué)經(jīng)濟(jì),為其存在和發(fā)展提供了外部環(huán)境。上述媒介技術(shù)降低了人類(lèi)社會(huì)文化傳播門(mén)檻,并為視覺(jué)傳播提供了技術(shù)可能,使明星以一種符號(hào)形象融入大眾文化之中。作為社會(huì)娛樂(lè)文化產(chǎn)物,偶像的誕生向來(lái)與媒介發(fā)展有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系,粉絲往往是所有新媒介技術(shù)的最早使用者和推廣者之一。(2)閆方潔：《“養(yǎng)成系”偶像及其“粉絲”文化的生成機(jī)制與內(nèi)在邏輯——基于技術(shù)、文化與心理的多重視角》,《思想理論教育》2021年第8期。彼時(shí),粉絲與偶像的互動(dòng)多存在于文化層面,其所產(chǎn)生的資本價(jià)值相對(duì)有限。在媒介社會(huì)中,偶像尚不具備成為生產(chǎn)資料的技術(shù)條件,偶像與粉絲互動(dòng)間產(chǎn)生的資本效益還需在社會(huì)的物質(zhì)資料生產(chǎn)環(huán)節(jié)得以實(shí)現(xiàn)。

進(jìn)入流量社會(huì)后,人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)資料、勞動(dòng)過(guò)程和資本運(yùn)作形式都發(fā)生了巨大變革。在流量社會(huì)中,作為生產(chǎn)資料的“元數(shù)碼”始終處于開(kāi)放獲取狀態(tài),并沒(méi)有明確的所有權(quán)歸屬。因此,對(duì)“元數(shù)碼”進(jìn)行勞動(dòng)加工和資本轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵,便在于占有“元數(shù)碼”儲(chǔ)存空間即數(shù)字媒介平臺(tái)的使用權(quán)?！傲髁可鐣?huì)”的資本家最為主要的獲利方式不是通過(guò)占有進(jìn)而出售作為生產(chǎn)結(jié)果的“數(shù)據(jù)商品”,而是通過(guò)對(duì)“數(shù)據(jù)商品”建構(gòu)的“商品空間”的占有。(3)余偉如：《“流量社會(huì)”的崛起及其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探析》,《理論與改革》2020年第5期。偶像所具有的符號(hào)形象經(jīng)數(shù)字技術(shù)空間生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為平臺(tái)存儲(chǔ)的“元數(shù)碼”資料,在此粉絲與偶像互動(dòng)間產(chǎn)生的資本價(jià)值不再依賴(lài)于社會(huì)的物質(zhì)性生產(chǎn)。只要粉絲借助數(shù)字媒介進(jìn)入偶像所處的“商品空間”便可完成相應(yīng)資本轉(zhuǎn)化,即粉絲的參與過(guò)程便是勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程。這要求在流量社會(huì)中,尋找一種新的粉絲與偶像互動(dòng)模式,圍繞數(shù)字媒介技術(shù)建構(gòu)形成二者間高效互動(dòng)的平臺(tái)空間。“飯圈”作為這一空間的具體表現(xiàn)形式,在資本、技術(shù)和文化等社會(huì)要素推動(dòng)下得以顯現(xiàn)。

在此,數(shù)字空間的“私有性”掩蓋于元數(shù)碼的開(kāi)放性之下,這一看似開(kāi)放的生產(chǎn)資料獲取空間,顯著激發(fā)了社會(huì)資本的參與愿望。在流量社會(huì)中,粉絲文化的平民屬性使其成為投資者眼中的優(yōu)質(zhì)資源,這使粉絲文化的資本吸附能力被顯著放大,各類(lèi)資本爭(zhēng)相進(jìn)入拓展了偶像與粉絲互動(dòng)的“商品空間”。資本刺激進(jìn)一步催生了對(duì)技術(shù)的需求,并為技術(shù)孵化提供了資本溫床,各類(lèi)新型媒介技術(shù)為粉絲與偶像互動(dòng)提供了更多機(jī)會(huì),從而使“飯圈”的參與群體逐漸擴(kuò)大。在資本和技術(shù)的雙重推動(dòng)下,偶像明星在大眾文化生活中的符號(hào)形象顯著發(fā)散。從早期的視覺(jué)文化擴(kuò)展到大眾日常生活的諸多方面,對(duì)于一些粉絲而言,偶像甚至已成為全部社會(huì)生活的“代言”,以偶像為核心組成生活社群便顯得十分必要。流量社會(huì)獨(dú)特的生產(chǎn)方式和資本邏輯,為粉絲和偶像成為生產(chǎn)資料提供了可能,使“飯圈”得以在吸納更多社會(huì)資源后最終發(fā)展成型。

(二)由粉絲群體到粉絲社群：“飯圈”的結(jié)構(gòu)樣態(tài)轉(zhuǎn)換

如前文所述,“飯圈”在資本等相關(guān)社會(huì)要素推動(dòng)下逐漸形成,并經(jīng)歷了由媒介社會(huì)到流量社會(huì)的外部環(huán)境變化。在“飯圈”建構(gòu)形成過(guò)程中,其內(nèi)部也發(fā)生著由粉絲群體到粉絲社群的結(jié)構(gòu)樣態(tài)轉(zhuǎn)換。追星現(xiàn)象初期所形成的粉絲群體,是個(gè)體出于與偶像及共同偶像愛(ài)好者日?；?dòng)需要而組成的興趣群體。其群體形成基礎(chǔ)在于對(duì)共同偶像明星的個(gè)人喜好,群體成員追星行為多表現(xiàn)為一種日常文化娛樂(lè)行為。粉絲群體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)較為松散且具有明顯的不穩(wěn)定性,喜好同一偶像的不同個(gè)體成員之間雖有所交集,但多停留于對(duì)共同追星生活的話(huà)題討論,缺少在追星生活以外的互動(dòng)聯(lián)系。當(dāng)群體內(nèi)某一成員的生活環(huán)境、個(gè)人偏好發(fā)生變化,便容易出現(xiàn)脫離所屬粉絲群體的“退群”行為。例如,當(dāng)一個(gè)粉絲成年進(jìn)入社會(huì)參加工作后,可用于日常追星的個(gè)人精力減少,其對(duì)所屬粉絲群體活動(dòng)的參與頻次也會(huì)相對(duì)降低,最終將以往追星經(jīng)歷內(nèi)化于個(gè)人的生活記憶之中。

而“飯圈”現(xiàn)象所依托的粉絲社群,在群體結(jié)構(gòu)上則具有更強(qiáng)的組織性、規(guī)則性和穩(wěn)定性。從粉絲行為上看,追星族的活動(dòng)往往比較個(gè)人化,而“飯圈”時(shí)期則形成了層級(jí)分明、分工明確的粉絲社群組織。(4)胡岑岑：《從“追星族”到“飯圈”——我國(guó)粉絲組織的“變”與“不變”》,《中國(guó)青年研究》2020年第2期。粉絲社群的形成基礎(chǔ)不再局限于個(gè)體對(duì)偶像的共同愛(ài)好,其群體活動(dòng)也超越了文化生活范疇?！帮埲Α钡姆劢z社群內(nèi)部具有更為明確的群體層級(jí)劃分,如按照與偶像的關(guān)系親密度、入圈年限等形成多個(gè)不同的成員等級(jí)。層級(jí)越高的群體成員,在群體內(nèi)部所占有的權(quán)力和資源越大。此外,“飯圈”社群成員在多個(gè)社會(huì)生活層面展開(kāi)互動(dòng),形成對(duì)內(nèi)凝聚性和對(duì)外區(qū)隔性,這也就不難解釋網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)常常會(huì)出現(xiàn)不同粉絲社群之間的“罵戰(zhàn)”現(xiàn)象,亦或是在某些社會(huì)事件判斷時(shí)一些“飯圈”社群罔顧事實(shí)真相做出群體盲從選擇。

與早期的粉絲群體不同,粉絲社群具有著更強(qiáng)的社會(huì)性。粉絲社群屬于一種社會(huì)分化現(xiàn)象,加入社群不僅意味著個(gè)體成為同一偶像愛(ài)好群體中的一員,同時(shí)也被賦予了相應(yīng)的社會(huì)身份形象。這種社會(huì)身份形象不僅存在于虛擬網(wǎng)絡(luò)空間的群體劃分中,對(duì)個(gè)體現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的諸多方面也有所影響。同一粉絲社群成員在線(xiàn)上線(xiàn)下進(jìn)行頻繁互動(dòng),在不同社會(huì)生活情境下彼此聯(lián)系,這使個(gè)體對(duì)所屬社群的群體歸屬感遠(yuǎn)高于以往。除此之外,“飯圈”粉絲社群的形成要素也不再局限于共同文化愛(ài)好。在流量社會(huì)新的資本轉(zhuǎn)化模式下,粉絲社群也成為可以進(jìn)入市場(chǎng)加工的生產(chǎn)資料。外部資本進(jìn)入為粉絲社群的組織化運(yùn)轉(zhuǎn)奠定基礎(chǔ),職業(yè)粉絲的出現(xiàn)預(yù)示著個(gè)體追星行為已由文化愛(ài)好發(fā)展為一類(lèi)社會(huì)職業(yè)。在此,粉絲社群不僅形成了穩(wěn)定的組織運(yùn)轉(zhuǎn)模式,同時(shí)也接受著來(lái)自市場(chǎng)資本的規(guī)則引導(dǎo)。

二、“飯圈”運(yùn)轉(zhuǎn)的數(shù)字勞動(dòng)邏輯

當(dāng)下,“飯圈”已不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的社會(huì)文化現(xiàn)象,而是涉及社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的經(jīng)濟(jì)、文化和意識(shí)形態(tài)等諸多方面。一段時(shí)間以來(lái),由于缺少有效的外部監(jiān)管引導(dǎo),“飯圈”長(zhǎng)期處于無(wú)序發(fā)展?fàn)顟B(tài),在大眾社會(huì)生活中引發(fā)了一些追星亂象。

(一)資本與流量共推下的過(guò)度造星

依循流量社會(huì)獨(dú)特的數(shù)字資本邏輯,粉絲與偶像間的互動(dòng)行為被納入社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)范疇。偶像明星作為互動(dòng)焦點(diǎn)成為平臺(tái)上的“元數(shù)碼”,一眾粉絲則同時(shí)扮演著消費(fèi)者和生產(chǎn)者的雙重角色,“飯圈”因而成為這一數(shù)字勞動(dòng)過(guò)程的發(fā)生空間。在流量等于資本的市場(chǎng)邏輯下,流量熱度成為衡量一個(gè)明星資本價(jià)值的直接標(biāo)準(zhǔn),并決定著其是否值得獲得更多市場(chǎng)投資。毋庸置疑的是,得不到市場(chǎng)投資的明星,最終會(huì)因?yàn)槭ベY本價(jià)值被平臺(tái)拋棄。因此,為了讓自己喜愛(ài)的偶像盡可能延長(zhǎng)職業(yè)生涯,幫助偶像獲得更多流量熱度便成為粉絲應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。于是,粉絲逐漸深入?yún)⑴c偶像的形象塑造、宣傳推廣、輿論引導(dǎo)等數(shù)據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐。在這一奇特的資本邏輯支配下,明星與粉絲分別被轉(zhuǎn)變?yōu)榱髁棵餍呛蛿?shù)據(jù)粉(data fans),粉絲與偶像的互動(dòng)過(guò)程則變成了資本生產(chǎn)過(guò)程。為了獲得更多市場(chǎng)收益,資本與流量共同推動(dòng)著“飯圈”的過(guò)度造星現(xiàn)象。

一方面,資本不斷推動(dòng)粉絲應(yīng)援模式更新,并控制著平臺(tái)的流量生產(chǎn)規(guī)則。從最初的歌友會(huì)、見(jiàn)面會(huì)等線(xiàn)下活動(dòng),到如今諸如打榜、控評(píng)之類(lèi)的在線(xiàn)應(yīng)援。市場(chǎng)為了給予粉絲更多的流量生產(chǎn)機(jī)會(huì),不斷更新技術(shù)媒介以便于粉絲與偶像間產(chǎn)生高頻互動(dòng)。技術(shù)平臺(tái)不僅為粉絲與偶像提供了直接交流互動(dòng)的機(jī)會(huì),也為這些互動(dòng)過(guò)程劃定了技術(shù)框架。為了適應(yīng)平臺(tái)設(shè)立的技術(shù)規(guī)則,“飯圈”發(fā)展為高度組織化的粉絲社群,成為設(shè)有打投組、輪博組和控評(píng)組等職能架構(gòu)的專(zhuān)業(yè)群體。粉絲只要遵守相關(guān)技術(shù)規(guī)則,便能為偶像形象注入更多的流量數(shù)據(jù)。因此,一些粉絲社群開(kāi)始尋找平臺(tái)的技術(shù)規(guī)則漏洞,產(chǎn)生偏激甚至是錯(cuò)誤應(yīng)援行為,例如“倒奶打榜事件”“偶像流量數(shù)據(jù)造假”“制造夸張?zhí)摷倥枷裥侣劇钡取?/p>

另一方面,資本借助技術(shù)研發(fā)無(wú)限延展粉絲與偶像互動(dòng)空間,進(jìn)而侵蝕、壓縮粉絲的其他日常生活內(nèi)容。流量社會(huì)特有的生產(chǎn)邏輯意味著,只要粉絲參與偶像的流量制造,平臺(tái)便可完成相應(yīng)資本轉(zhuǎn)化。因此,平臺(tái)為了獲得更多資本收入,便需要在時(shí)空上不斷延展粉絲與偶像的互動(dòng)空間,盡可能多的為粉絲提供偶像流量制造機(jī)會(huì)。為此,一些新的“造星”模式逐漸出現(xiàn),如近年來(lái)日漸火熱的偶像養(yǎng)成類(lèi)節(jié)目。此類(lèi)節(jié)目一改已往“隱秘訓(xùn)練,破空出世”的偶像培養(yǎng)模式,將潛在偶像的“素人”一面展現(xiàn)在大眾面前,粉絲得以參與偶像從入行到出道的全過(guò)程,在參與中獲得從未有過(guò)的話(huà)語(yǔ)主動(dòng)權(quán)。這種養(yǎng)成類(lèi)節(jié)目顯著延展了粉絲與偶像的互動(dòng)空間,為了享受這難得的與偶像互動(dòng)機(jī)會(huì),粉絲開(kāi)始將更多個(gè)人精力投入打榜應(yīng)援之中,無(wú)暇顧及其他日常生活內(nèi)容。在此,粉絲生成流量,流量轉(zhuǎn)化資本,資本鑄造偶像,當(dāng)粉絲數(shù)量近乎等同于資本變現(xiàn)能力時(shí),粉絲話(huà)語(yǔ)權(quán)力必然迎來(lái)空前膨脹。(5)王敏芝、李珍：《媒介文化視域中的粉絲話(huà)語(yǔ)權(quán)增強(qiáng)機(jī)制及文化反思》,《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2019年第6期。當(dāng)偶像從素人變?yōu)槊餍呛?粉絲、偶像與資本看似實(shí)現(xiàn)了共贏,然而到底哪一方取得了真正勝利,這是一個(gè)耐人尋味的問(wèn)題。

(二)偶像經(jīng)濟(jì)繁榮背后的文化虛無(wú)

不斷擴(kuò)大的“飯圈”規(guī)模為流量制造提供了源源不斷的動(dòng)力,偶像經(jīng)濟(jì)由此實(shí)現(xiàn)了前所未有的繁榮景象。在微博等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上,與明星相關(guān)的信息討論始終占據(jù)著大量版面。在此,平臺(tái)為粉絲制造流量數(shù)據(jù)提供支持,大眾則在被信息裹挾中參與流量生產(chǎn),平臺(tái)、粉絲與大眾共同制造并消費(fèi)著明星形象。然而在偶像經(jīng)濟(jì)走向繁榮背后,隱藏的則是不容忽視的文化虛無(wú)問(wèn)題。雖然,勞動(dòng)過(guò)程虛擬化是流量社會(huì)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變的突出特征,然而過(guò)程虛擬并不等同于生產(chǎn)虛無(wú)。當(dāng)下,偶像經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)的內(nèi)容和結(jié)果層面都存在著文化虛無(wú)問(wèn)題。偶像經(jīng)濟(jì)發(fā)展并未給社會(huì)生產(chǎn)帶來(lái)實(shí)質(zhì)性收益,僅僅是在編織一個(gè)虛假繁榮的假象。

偶像經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容虛無(wú),表現(xiàn)為真實(shí)文化體驗(yàn)的長(zhǎng)期缺失。在粉絲與平臺(tái)圍繞偶像進(jìn)行流量生產(chǎn)過(guò)程中,明星形象是唯一的生產(chǎn)資料并具有不可替代性,平臺(tái)若想最大限度獲取資本收益,便需要不斷對(duì)明星進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘。就平臺(tái)而言,明星的作品產(chǎn)出需要相應(yīng)周期且要求粉絲具備一定藝術(shù)審美能力,這無(wú)異于延長(zhǎng)了資本轉(zhuǎn)化時(shí)長(zhǎng)且增加了其中的不確定性。而明星的外表形象和日常生活則可進(jìn)行實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)制造,于是明星的外表、言行乃至私生活都成為主要數(shù)據(jù)來(lái)源。平臺(tái)盡可能多的為粉絲提供參與明星生活的機(jī)會(huì),關(guān)注和討論明星生活成為“飯圈”主要活動(dòng)內(nèi)容,粉絲只要參與話(huà)題討論便可產(chǎn)生流量數(shù)據(jù),即使是不同粉絲社群之間的“罵戰(zhàn)”也可為平臺(tái)帶來(lái)資本收益。這就導(dǎo)致大眾看似參加了一場(chǎng)狂熱的造星盛宴,所得到僅僅是碎片化信息和短暫的感觀刺激,其日常文化生活內(nèi)容并未因此發(fā)生絲毫實(shí)質(zhì)性改變。

偶像經(jīng)濟(jì)的結(jié)果虛無(wú),則體現(xiàn)在難以做出實(shí)質(zhì)性經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)。偶像經(jīng)濟(jì)在整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程占用了大量社會(huì)資源,但所產(chǎn)出的除了明星形象外別無(wú)他物。偶像經(jīng)濟(jì)本質(zhì)屬于典型的符號(hào)經(jīng)濟(jì),其生產(chǎn)對(duì)象和產(chǎn)品均是虛擬的符號(hào)形象。它遵循流量社會(huì)的資本轉(zhuǎn)化邏輯,適應(yīng)了虛擬的勞動(dòng)生產(chǎn)方式,接受著來(lái)自數(shù)據(jù)平臺(tái)的技術(shù)支配。然而,這個(gè)看似復(fù)雜的數(shù)字勞動(dòng)與資本轉(zhuǎn)化體系,卻存在著不可避免的產(chǎn)出虛無(wú)。偶像經(jīng)濟(jì)與其他行業(yè)經(jīng)濟(jì)的關(guān)聯(lián)微乎其微,一些明星參與實(shí)體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也只是為了增加個(gè)人收入和數(shù)據(jù)“佐料”。偶像經(jīng)濟(jì)只需服從于其賴(lài)以生存的平臺(tái)技術(shù),便可在技術(shù)規(guī)則支配下完成整個(gè)數(shù)據(jù)生產(chǎn)和資本轉(zhuǎn)化過(guò)程。如美國(guó)學(xué)者尼爾·波茲曼(Neil Postman)所描述的,“在靠近技術(shù)壟斷論的核心地帶有一個(gè)龐大的產(chǎn)業(yè),它有權(quán)力用一切可用的符號(hào)來(lái)吞噬消費(fèi)者的心靈,以助長(zhǎng)商業(yè)利益。”(6)[美]尼爾·波茲曼：《技術(shù)壟斷：文化向技術(shù)投降》,何道寬譯,北京：中信出版社,2019年,第189頁(yè)。偶像經(jīng)濟(jì)就是這樣的一種產(chǎn)業(yè)體系,它吸引了大量民眾參與消費(fèi),卻難以為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn),反而引發(fā)了天價(jià)片酬、盲目消費(fèi)等社會(huì)亂象。

(三)隱藏于明星效應(yīng)中的價(jià)值扭曲

除過(guò)度造星和文化之外,“飯圈”現(xiàn)象引發(fā)的最危險(xiǎn)社會(huì)問(wèn)題,是隱藏于明星效應(yīng)中的價(jià)值扭曲亂象。任何一種社會(huì)文化樣態(tài)都關(guān)聯(lián)著相應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài),即使是服務(wù)于大眾娛樂(lè)生活的“飯圈”文化也存在著深層的價(jià)值判斷問(wèn)題。事實(shí)證明,過(guò)度的“娛樂(lè)”將會(huì)通過(guò)滲透新聞、教育、宗教等一切領(lǐng)域,不斷傳播扭曲錯(cuò)位的社會(huì)價(jià)值理念,嚴(yán)重沖擊社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)文化健康發(fā)展的積極引領(lǐng)。(7)韓升、畢騰亞：《大眾文化發(fā)展的“泛娛樂(lè)化”傾向及其批判》,《思想教育研究》2020年第2期。僅就“飯圈”而言,在流量等于資本的市場(chǎng)邏輯下,“飯圈”所承載的娛樂(lè)文化正逐漸走向扭曲,平臺(tái)、明星和粉絲都遵循著流量至上的錯(cuò)誤理念。在這一極端的價(jià)值判斷影響下,明星的個(gè)人德行、作品好壞已不重要,是否具備信息噱頭、能否制造流量“爆點(diǎn)”,才是決定一位明星走紅的關(guān)鍵。這就導(dǎo)致一些無(wú)才藝人、失德藝人在流量和資本推動(dòng)下,依然能夠活躍在大眾面前。

一些明星開(kāi)始營(yíng)造虛假偶像人設(shè),以便于博取社會(huì)關(guān)注獲得更多平臺(tái)流量。為了滿(mǎn)足平臺(tái)和粉絲的娛樂(lè)偏好,他們?yōu)樘摷倥蠆蕵?lè)的外衣,成為一個(gè)個(gè)展示在受眾面前的“精品”。流量社會(huì)為這些明星打造虛假人設(shè)提供了豐富的信息資源和包裝方式,然而層層包裹的謊言卻也顯得十分脆弱。令人驚奇的是,當(dāng)虛假人設(shè)崩塌后,偶像往往只需幾句道歉便可得到部分粉絲原諒,甚至有粉絲罔顧是非的為偶像辯解,例如近年來(lái)常出現(xiàn)的明星虛假學(xué)霸人設(shè),由于對(duì)多數(shù)粉絲生活無(wú)關(guān)痛癢便輕易獲得了粉絲的原諒。流量平臺(tái)和偶像經(jīng)濟(jì)對(duì)造假的寬容,本身便在向“飯圈”的粉絲社群傳輸著錯(cuò)誤價(jià)值觀。

更有一些明星為了制造平臺(tái)輿論沸點(diǎn),不惜從事違法行為或?qū)⒆约旱倪`法經(jīng)歷公之于眾。這種違背正常生活邏輯行為出現(xiàn)的根本原因,或許只能用流量就是資本的市場(chǎng)邏輯來(lái)進(jìn)行解釋,但真實(shí)的社會(huì)生活并不是虛擬的資本市場(chǎng)。偶像明星作為公眾人物,其個(gè)人行為往往會(huì)引起大眾的廣泛關(guān)注,所造成的負(fù)面社會(huì)影響難以估量。對(duì)于無(wú)法明辨是非尤其是人生觀、價(jià)值觀尚未成型的未成年人,明星的錯(cuò)誤示范無(wú)疑在扭曲著他們的價(jià)值判斷,然而青少年群體恰恰是構(gòu)成“飯圈”的主要年齡人群。一些錯(cuò)誤的價(jià)值觀念和違法行為,隱藏于明星的“耀眼”光環(huán)下,在粉絲社群中廣泛傳播毒害著每一位群體成員的思想世界。

三、“飯圈”現(xiàn)象的治理策略

“飯圈”現(xiàn)象的治理難點(diǎn)在于,其關(guān)聯(lián)著大眾社會(huì)生活諸多方面,與流量、資本、技術(shù)等不同社會(huì)要素交織一體。事實(shí)上,追星行為最初只是大眾文化生活的一個(gè)面向,“飯圈”在出現(xiàn)之時(shí)也尚未演化出諸多社會(huì)問(wèn)題。諸多社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的根源在于,資本滲透引發(fā)的“飯圈”社群價(jià)值觀念扭曲和技術(shù)推動(dòng)形成的“飯圈”運(yùn)轉(zhuǎn)模式異化。因此,“飯圈”治理應(yīng)警惕資本對(duì)大眾文化的過(guò)度滲透,以?xún)?yōu)秀文化充實(shí)“飯圈”的內(nèi)容生產(chǎn),加強(qiáng)對(duì)“飯圈”社群行為的價(jià)值觀念引導(dǎo)。

(一)以行業(yè)經(jīng)濟(jì)政策規(guī)制“飯圈”運(yùn)轉(zhuǎn)

“飯圈”作為一種社群組織,存在著自身特有的運(yùn)轉(zhuǎn)模式,關(guān)聯(lián)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域。在以往針對(duì)“飯圈”的治理實(shí)踐中,多將之理解為對(duì)民眾追星行為的治理,然而文化行為治理與社會(huì)現(xiàn)象治理存在著明顯差異。早期的治理策略在執(zhí)行落實(shí)過(guò)程中,面對(duì)“飯圈”嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)常常難以達(dá)成預(yù)期目標(biāo)。因此,從經(jīng)濟(jì)和技術(shù)兩個(gè)層面看待“飯圈”現(xiàn)象,針對(duì)相關(guān)問(wèn)題提出治理策略便顯得尤為重要。

從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)治理層面考量,當(dāng)前資本效益已取代文化興趣成為維系“飯圈”社群的關(guān)鍵要素,潛在的資本規(guī)則滲透于“飯圈”的每一個(gè)角落?！帮埲Α敝凶顬槌Ｒ?jiàn)的打投活動(dòng),便是粉絲在資本驅(qū)動(dòng)下為自家偶像爭(zhēng)取流量,并與同類(lèi)明星相競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)行為。娛樂(lè)公司和“粉頭”為從中獲利,不斷強(qiáng)化粉絲保護(hù)偶像的“使命感”,誘導(dǎo)粉絲增加消費(fèi)。(8)季為民：《警惕“飯圈”亂象侵蝕青年一代價(jià)值觀》,《人民論壇》2021年第10期。無(wú)論是平臺(tái)公司、經(jīng)紀(jì)團(tuán)隊(duì)、偶像明星還是職業(yè)粉絲,其圍繞“飯圈”展開(kāi)的參與行為,均指涉著相關(guān)商業(yè)利益?！帮埲Α爆F(xiàn)象治理需要采取必要的市場(chǎng)規(guī)制措施,劃定“飯圈”的經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)框架。通過(guò)制定完善的監(jiān)管措施,堵住各類(lèi)公司、團(tuán)隊(duì)利用“灰色地帶”制造流量的規(guī)則缺口。正如新華網(wǎng)網(wǎng)評(píng)所述,“該為‘飯圈’劃好‘圈’”。任何一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象若任其自由發(fā)展,源自資本的逐利性都會(huì)造成發(fā)展的盲目性,“飯圈”既然存在經(jīng)濟(jì)行為自然也無(wú)法例外。因此,需要正視“飯圈”的經(jīng)濟(jì)屬性,從行業(yè)經(jīng)濟(jì)規(guī)制角度進(jìn)行干預(yù)式治理。

在以行業(yè)經(jīng)濟(jì)政策對(duì)“飯圈”運(yùn)轉(zhuǎn)進(jìn)行規(guī)制時(shí),必要的技術(shù)治理體系建設(shè)是不可或缺的。雖然,當(dāng)下“飯圈”已完全被資本邏輯所滲透,但其本質(zhì)仍是一種大眾文化娛樂(lè)現(xiàn)象。與早期的粉絲文化相比,二者區(qū)別在于“飯圈”所熱衷的文化樣態(tài)更偏向于流量文化(或可稱(chēng)為數(shù)據(jù)文化)。依托數(shù)據(jù)平臺(tái)產(chǎn)生的流量文化,拉近了粉絲與偶像之間的距離,滿(mǎn)足了粉絲“深度參與”偶像生活的熱切期望。在此,粉絲對(duì)偶像的情感支持被數(shù)據(jù)所量化,能夠?yàn)殓姁?ài)的偶像貢獻(xiàn)多少流量數(shù)據(jù),成為衡量一個(gè)粉絲忠誠(chéng)度的關(guān)鍵指標(biāo),這正是造成“飯圈”追星行為走向異化的根源。因此,治理資本投機(jī)、過(guò)度“打投”、網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)等與“飯圈”相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題,還需回到流量文化賴(lài)以存在的平臺(tái)技術(shù)之上,優(yōu)化平臺(tái)相關(guān)技術(shù)規(guī)則,加強(qiáng)對(duì)“飯圈”社群活動(dòng)數(shù)據(jù)的技術(shù)監(jiān)管。

(二)以?xún)?yōu)秀文化內(nèi)容充實(shí)“飯圈”生產(chǎn)

“飯圈”社群所追捧的流量文化,是一種缺乏文化深度的形式文化,粉絲所參與的社群活動(dòng),也多不具備實(shí)質(zhì)性文化內(nèi)容。在偶像經(jīng)濟(jì)所標(biāo)榜的流量至上理念影響下,粉絲參與行為多是為了表達(dá)自己對(duì)偶像的熱愛(ài)而不是為了欣賞或體驗(yàn)優(yōu)秀藝術(shù)文化作品。在參與社群活動(dòng)時(shí),個(gè)體多處于一種形式滿(mǎn)足而精神虛無(wú)的狀態(tài),即本人雖在參與中體驗(yàn)著狂歡卻難以得到精神滿(mǎn)足。在為偶像制造流量的數(shù)據(jù)狂歡中,粉絲似乎參與了整個(gè)偶像文化的生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程,并獲得了顯著的滿(mǎn)足感和充實(shí)感,然而實(shí)質(zhì)卻是成為資本統(tǒng)治下的數(shù)據(jù)勞工,機(jī)械的執(zhí)行著數(shù)據(jù)生產(chǎn)任務(wù)。因此,需要更正“飯圈”文化生產(chǎn)中奉行流量至上的錯(cuò)誤傾向,引導(dǎo)粉絲參與行為重新回歸內(nèi)容審美和精神消費(fèi)。這就需要以?xún)?yōu)秀文化充實(shí)“飯圈”內(nèi)容生產(chǎn),也只有這樣才能為粉絲提供具有豐富精神文化內(nèi)涵的產(chǎn)品服務(wù)。

一方面,文化娛樂(lè)產(chǎn)品在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)注重內(nèi)容設(shè)計(jì),從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神給養(yǎng)。當(dāng)前眾多文化娛樂(lè)產(chǎn)品過(guò)于重視形式設(shè)計(jì)而忽視內(nèi)容提煉。以“選秀養(yǎng)成類(lèi)”節(jié)目為例,這類(lèi)節(jié)目通過(guò)設(shè)置層級(jí)賽制,盡可能多的為粉絲提供參與機(jī)會(huì),以制造更多的數(shù)據(jù)流量換取相應(yīng)資本收益。然而,粉絲的積極參與只是為了幫助偶像以更靠前的名次出道,無(wú)益于個(gè)人的精神文化滿(mǎn)足。因此,需要立足于“飯圈”現(xiàn)有的偶像文化基礎(chǔ),推出更多符合先進(jìn)文化發(fā)展要求的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品,提升大眾文化藝術(shù)審美水平。在警惕以藝術(shù)和娛樂(lè)為名義進(jìn)行歷史虛無(wú)創(chuàng)作前提下,鼓勵(lì)市場(chǎng)在文化產(chǎn)品生產(chǎn)時(shí)加強(qiáng)對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材加以運(yùn)用。當(dāng)前文化娛樂(lè)市場(chǎng)的內(nèi)容形式單一問(wèn)題,已引起了大眾文化審美疲勞,而以歷史和生活為素材的作品創(chuàng)作則可讓受眾耳目一新。在作品創(chuàng)作過(guò)程中,支持偶像明星與優(yōu)秀文化相融合,既可以豐富“飯圈”文化內(nèi)涵,也可為中華民族傳統(tǒng)文化傳播推廣帶來(lái)流量。

另一方面,文藝行業(yè)在發(fā)展時(shí)更需凸顯優(yōu)秀藝術(shù)工作者的引領(lǐng)作用。一部好的作品,既需要優(yōu)質(zhì)內(nèi)容也需要優(yōu)秀表演者。德才兼?zhèn)涞乃囆g(shù)工作者不僅能夠滿(mǎn)足大眾日常文化娛樂(lè)需求,更可以通過(guò)自身的實(shí)際言行在社會(huì)文化生活中形成典型示范效應(yīng)?？v觀我國(guó)文藝行業(yè)發(fā)展歷程,“飯圈”和流量明星并不能代表文藝行業(yè)的全部?jī)?nèi)容,只是因?yàn)樗麄兊男袆?dòng)邏輯迎合了當(dāng)下市場(chǎng)喜好,流量明星的形象才在資本推動(dòng)下無(wú)限放大。一直以來(lái),我國(guó)文藝行業(yè)都存在著一批優(yōu)秀藝術(shù)工作者,他們的明星形象來(lái)自于被大眾廣泛認(rèn)可的優(yōu)秀作品,并非是由平臺(tái)流量數(shù)據(jù)堆砌而成。在“飯圈”偶像選擇日趨表淺化的當(dāng)下,支持優(yōu)秀藝術(shù)工作者走到臺(tái)前修正粉絲的偶像評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是十分必要的。為“飯圈”提供更多由優(yōu)秀藝術(shù)工作者創(chuàng)作的作品,有助于重塑粉絲的偶像認(rèn)知,引導(dǎo)正確文化審美偏好。

(三)以正確價(jià)值觀念引導(dǎo)“飯圈”行為

針對(duì)“飯圈”的治理不能只停留在行業(yè)經(jīng)濟(jì)和內(nèi)容生產(chǎn)層面,還需關(guān)注隱藏于諸多問(wèn)題表象下的價(jià)值觀念扭曲問(wèn)題。偶像是被個(gè)體(或群體)所認(rèn)同,并受到極度尊敬、欽佩或者極其欣賞、喜愛(ài)和向往的形象化的象征性人格符號(hào)。(9)王賢卿、吳倩倩：《虛擬偶像景觀中的青年文化心態(tài)及其培育策略》,《思想教育研究》2021年第7期。一些粉絲在追星過(guò)程難以有效把控自身情感,常常會(huì)陷入對(duì)偶像的狂熱追捧狀態(tài),迷失于偶像的“光輝”形象進(jìn)而難辨對(duì)錯(cuò)。長(zhǎng)此以往,一些明星的錯(cuò)誤言行一直對(duì)“飯圈”中的粉絲成員尤其是青少年個(gè)體進(jìn)行著思想毒害,使其在成長(zhǎng)生活中形成與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相背離的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。因此,糾正、制止偶像明星的錯(cuò)誤行為,以正確價(jià)值觀念引導(dǎo)“飯圈”群體行為,是“飯圈”問(wèn)題治理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

2021年4月19日,習(xí)近平總書(shū)記在清華大學(xué)考察時(shí)寄語(yǔ)廣大青年,“要錘煉品德,自覺(jué)樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,自覺(jué)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化培根鑄魂、啟智潤(rùn)心,加強(qiáng)道德修養(yǎng),明辨是非曲直,增強(qiáng)自我定力,矢志追求更有高度、更有境界、更有品位的人生。”(10)《習(xí)近平在清華大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持中國(guó)特色世界一流大學(xué)建設(shè)目標(biāo)方向 為服務(wù)國(guó)家富強(qiáng)民族復(fù)興人民幸福貢獻(xiàn)力量》,《人民日?qǐng)?bào)》2021年4月20日,第1版?！帮埲Α弊鳛橐郧嗌倌耆后w為主要成員的社群組織,理應(yīng)以社會(huì)主義先進(jìn)文化為指引,積極發(fā)展成為青少年樹(shù)立健康文化觀、培育積極人生觀的社會(huì)生活空間。這需要引導(dǎo)個(gè)體成員在“飯圈”社群活動(dòng)參與實(shí)踐中形成主體意識(shí),理性看待偶像的個(gè)人觀念行為,對(duì)于錯(cuò)誤的思想價(jià)值觀念保持足夠警惕,不盲從于其他群體成員,不被平臺(tái)流量所裹挾,從明星的“數(shù)據(jù)粉”回歸到“真愛(ài)粉”。

在引導(dǎo)個(gè)體形成追星行為的主體責(zé)任意識(shí)基礎(chǔ)上,還需加強(qiáng)對(duì)“飯圈”文化的外部監(jiān)管。人類(lèi)社會(huì)的任何一種文化樣式,都關(guān)聯(lián)著相應(yīng)的價(jià)值觀念。因此,需要將“飯圈”治理納入社會(huì)意識(shí)形態(tài)治理范疇,以法律為保障、以道德為約束,肅清“飯圈”中長(zhǎng)期存在的錯(cuò)誤思想,營(yíng)造“風(fēng)朗氣清”的追星環(huán)境。在此過(guò)程中,明星作為深受粉絲喜愛(ài)的偶像符號(hào),理應(yīng)認(rèn)真履行自身的價(jià)值觀引導(dǎo)職責(zé)。在日常生活中注意約束自己的言行舉止,向粉絲群體傳遞正向的社會(huì)信息,不做流量資本控制下空有皮囊卻無(wú)靈魂的符號(hào)傀儡。以培育粉絲的個(gè)體理性認(rèn)知為核心,以?xún)艋帮埲Α蔽幕h(huán)境為基礎(chǔ),以發(fā)揮偶像明星正向引導(dǎo)作用為輔助,逐漸糾正“飯圈”中扭曲的價(jià)值觀念和偏激的追星行為,為青少年群體營(yíng)造文明健康的文化生活氛圍。