沖淡與峻烈的相反相成談
——戴明賢先生的書法藝術(shù)

高夫歡 江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院徐州財(cái)經(jīng)分院

戴明賢先生的藝術(shù)成就不局限于書法一途。他在文、史、哲、藝等領(lǐng)域也有著深厚的造詣，這在今天的藝術(shù)界尤為難得。他能將文學(xué)、歷史、哲學(xué)和藝術(shù)融合在自己的書法創(chuàng)作中，使自己的作品不僅是視覺上的享受，更是思想的深度對(duì)話。這種跨學(xué)科的知識(shí)廣度使他在藝術(shù)創(chuàng)作中游刃有余，呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格和深刻的內(nèi)涵。

一、戴明賢先生獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格

戴明賢先生作為一位杰出的書法家兼文學(xué)家，他的藝術(shù)創(chuàng)作展現(xiàn)了一種獨(dú)特的風(fēng)格對(duì)比，即“沖淡與峻烈的相反相成”。這種矛盾統(tǒng)一的藝術(shù)特性不僅使他的作品獨(dú)樹一幟，而且深刻地體現(xiàn)了他對(duì)書法藝術(shù)和文學(xué)創(chuàng)作的深入理解。戴明賢先生的文學(xué)作品，特別是他的散文，通常展現(xiàn)出一種溫和而淡雅的氣質(zhì)。他的文字流暢，富含情感，但卻不失為一種含蓄、沖淡的美。這種風(fēng)格在他的書法作品中卻表現(xiàn)為截然不同的形態(tài)。他的書法作品充滿力度，顯示出一種峻烈雄渾的美感。這種在散文的溫婉與書法的剛猛之間的鮮明對(duì)比，恰恰展現(xiàn)了他藝術(shù)創(chuàng)作的多面性。在書法藝術(shù)方面，戴明賢先生不僅精通各種書體，更是形成了獨(dú)特的書學(xué)體系和美學(xué)范式。他的書法作品不拘泥于傳統(tǒng)，既有遵循經(jīng)典的莊重，又不乏突破常規(guī)的創(chuàng)新。他的筆墨形態(tài)個(gè)性鮮明，既有傳統(tǒng)書法的嚴(yán)謹(jǐn)，又融入了自己對(duì)藝術(shù)的獨(dú)到理解，這使得他的書法作品具有高度的藝術(shù)性。此外，戴明賢先生的書法與其文學(xué)創(chuàng)作之間存在著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。雖然兩者在風(fēng)格上呈現(xiàn)出明顯的差異，但實(shí)際上，它們相互影響、相互補(bǔ)充。他的書法作品在借鑒其文學(xué)修養(yǎng)的同時(shí)，也為他的文學(xué)創(chuàng)作提供了新的靈感。這種跨界的藝術(shù)實(shí)踐不僅豐富了他的藝術(shù)表現(xiàn)，也使他的作品更加立體生動(dòng)。在戴明賢先生的藝術(shù)生涯中，我們看到了一位藝術(shù)家如何在不同領(lǐng)域之間游刃有余，他的書法和文學(xué)作品雖然在風(fēng)格上相反，卻又相互成就，形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)美學(xué)。他的藝術(shù)實(shí)踐不僅是對(duì)傳統(tǒng)書法和文學(xué)的繼承，更是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，展現(xiàn)了一位真正的全能藝術(shù)家的風(fēng)范。

二、戴明賢先生的書法觀

戴明賢先生的書法觀，深刻地揭示了書法不僅僅是一種書寫藝術(shù)，而且是一種蘊(yùn)含深遠(yuǎn)哲學(xué)和美學(xué)理念的綜合藝術(shù)形式。在戴明賢先生的眼中，書法是藝術(shù)的“獨(dú)行客”，它通過人工制作的符號(hào)系統(tǒng)表現(xiàn)世界，是中華民族獨(dú)有的藝術(shù)形式。他認(rèn)為書法與國(guó)畫、戲曲等藝術(shù)形式雖然有共同的文化血脈，但在表現(xiàn)手法和藝術(shù)內(nèi)涵上卻各具特色，它們共同體現(xiàn)了形式美的極致追求和對(duì)客觀世界的藝術(shù)化、意象化處理。戴明賢先生強(qiáng)調(diào)，書法藝術(shù)的精髓在于將觀念與造型融為一體，使同樣的文字內(nèi)容在不同的書寫狀態(tài)下，可以呈現(xiàn)出不同的視覺意味和精神內(nèi)涵。他將書法視為一種有意味的形式，認(rèn)為形式既是書法的軀體，也是其靈魂。這種觀點(diǎn)深刻地揭示了書法藝術(shù)的獨(dú)特性，即通過視覺形式對(duì)文字的內(nèi)涵進(jìn)行多角度的闡釋，從而拓展書法作品的審美價(jià)值。在戴明賢先生看來，書法藝術(shù)的真諦在于表達(dá)和傳遞內(nèi)心的情感與思想。他借鑒了韓愈對(duì)張旭草書的評(píng)價(jià)，認(rèn)為草書是心靈情感的直接表達(dá)方式，強(qiáng)調(diào)書法創(chuàng)作不僅要從整體觀念上抒發(fā)心中所動(dòng)，還要追求作品中“書”與“心”的一體共呈。這種觀點(diǎn)反映了他對(duì)書法藝術(shù)深度的理解，即書法不僅僅是文字的排列組合，而且是一種思想情感的傳遞媒介，一種心靈與手藝的完美結(jié)合。戴明賢先生提出成為一位書法家需要具備三個(gè)基本條件：對(duì)形式美的極致敏感、掌握程式化藝術(shù)的表現(xiàn)手段和具有深厚的文化修養(yǎng)。他認(rèn)為，書法家應(yīng)當(dāng)擁有獨(dú)特而豐富的精神生活，以及不斷探索新境界的勇氣。這些觀點(diǎn)不僅反映了他對(duì)書法藝術(shù)的深刻見解，也揭示了他對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和不斷創(chuàng)新的精神。戴明賢先生的書法觀為當(dāng)代書法藝術(shù)的發(fā)展提供了新的思路，他的藝術(shù)實(shí)踐無疑為后來的書法家和藝術(shù)愛好者提供了寶貴的學(xué)習(xí)資源。

三、戴明賢先生書法藝術(shù)的內(nèi)質(zhì)

戴明賢先生的書法作品，既展示了多樣的面貌，又蘊(yùn)含著深邃的內(nèi)質(zhì)。在他的書法世界里，“峻烈”不僅是一種外在的形式表現(xiàn)，更深刻地指向了作品的內(nèi)在精神。在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中，通常強(qiáng)調(diào)恬適、疏淡的風(fēng)格，以褚遂良、趙孟頫等為代表，這類書法作品在追求形式美方面達(dá)到了極致，注重點(diǎn)畫字形的美感，追求技藝的精湛和紙筆的精良。這種風(fēng)格的書法，雖然賞心悅目，但有時(shí)卻缺乏深刻的情感震撼力。相較之下，戴明賢先生的書法則顯得更加生動(dòng)深刻。他的書法不僅是一種技藝的展示，更是思想情感的流露。這種風(fēng)格上的選擇與他作為一位作家的身份密切相關(guān)。他用作家的心靈來駕馭筆墨，將對(duì)人生的感悟融入書法創(chuàng)作之中。在他的作品里，我們可以感受到一股強(qiáng)烈的情感氣息、一種濃郁的人文關(guān)懷。戴明賢先生的書法作品中沒有冷漠超然的態(tài)度，也沒有扭捏作態(tài)的虛偽，而是直面人生的復(fù)雜多樣，展現(xiàn)了真實(shí)的人性和情感。另外，戴明賢先生在書法藝術(shù)的實(shí)踐中，突破了傳統(tǒng)審美觀念。戴明賢先生的作品既不追求風(fēng)流俊美，也不拘泥于優(yōu)游逍遙，而是更加注重情感的真實(shí)表達(dá)和個(gè)性的鮮明展現(xiàn)。他的書法作品，如同他的文學(xué)創(chuàng)作一樣，體現(xiàn)了對(duì)人生深刻的體察。戴明賢先生的書法藝術(shù)是他對(duì)生活、情感和藝術(shù)的深刻體驗(yàn)。他的書法作品既不局限于傳統(tǒng)的形式美學(xué)，也不滿足于僅僅作為技藝的展示。他的作品是他個(gè)人精神世界的反映，是他對(duì)生活和藝術(shù)深刻理解的展示。在他的書法中，我們可以看到一種強(qiáng)烈的生命力、一種深刻的人文關(guān)懷以及一種不斷探索和突破的藝術(shù)精神。

四、適意之中的沖淡與峻烈

戴明賢先生在書法藝術(shù)的實(shí)踐中，以“適意”為核心理念，展現(xiàn)一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他的書法不僅僅是一種技藝的展示，更是個(gè)人性格和哲學(xué)思想的體現(xiàn)。在這個(gè)框架下，我們可以看到他作品中“沖淡與峻烈相反相成”的特點(diǎn)，這不僅體現(xiàn)在他對(duì)不同書體的掌握上，更深刻地反映了他對(duì)書法藝術(shù)的理解。戴明賢先生自號(hào)適齋，他的書法藝術(shù)追求的是一種順應(yīng)自己天性的自在適意。他認(rèn)為，無論是生活還是藝術(shù)創(chuàng)作，最重要的是保持一種自然的狀態(tài)，這種狀態(tài)下的創(chuàng)作才能達(dá)到“澹宕自足”。他在書法集的自序中提到，盡管他對(duì)各種書體都有涉獵，但他對(duì)草書的鐘愛尤為深厚。草書的自由奔放和隨性的特點(diǎn)與他的個(gè)性相契合，使他在書法藝術(shù)中找到了真正的自我。在戴明賢先生的書法實(shí)踐中，我們可以看到他如何將“適意”的理念融入書法創(chuàng)作中。他的書法作品不拘泥于傳統(tǒng)，而是展現(xiàn)出一種自由放縱的風(fēng)格。這種風(fēng)格在他的行草筆法中表現(xiàn)得尤為明顯。即便是在篆隸、甲骨、真書這些相對(duì)靜態(tài)的書體中，他也能以草書的靈動(dòng)自由來表達(dá)，從而使這些書體也充滿了生命力。這種對(duì)草書情有獨(dú)鐘的態(tài)度，讓戴明賢先生的書法作品充滿了峻烈動(dòng)感。他的書法不僅是對(duì)字形的書寫，更是對(duì)內(nèi)心情感的釋放。從他的作品中，我們可以看到一種強(qiáng)烈的情感表達(dá)，一種對(duì)生活和藝術(shù)的深刻理解。他的書法作品既不追求外在的華麗裝飾，也不滿足于單純的技藝展示，而是追求一種從內(nèi)心深處發(fā)出的真實(shí)聲音。在他的作品中，既有草書的奔放自由，也有對(duì)傳統(tǒng)書法美學(xué)的尊重和繼承。這種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使得他的書法作品不僅在視覺上給人以強(qiáng)烈的沖擊，更在精神上給人以深刻的震撼。他的書法藝術(shù)，正是他個(gè)人哲學(xué)思想和藝術(shù)追求的真實(shí)反映，是他對(duì)生活、情感和藝術(shù)的深刻體驗(yàn)。在戴明賢先生的書法世界里，“沖淡與峻烈”的融合不僅是形式上的結(jié)合，更是精神和情感上的深度融合。

五、“表現(xiàn)主義”的書法美學(xué)

戴明賢先生的書法美學(xué)可以歸納為一種獨(dú)特的“表現(xiàn)主義”風(fēng)格，這在他對(duì)草書的處理上表現(xiàn)得尤為明顯。他的書法藝術(shù)深受多位歷史書家的影響，但也展現(xiàn)出了他個(gè)性化的藝術(shù)追求。在他的書法作品中，我們可以看到對(duì)王鐸章法布局的學(xué)習(xí)，祝枝山和楊維楨空間錯(cuò)綜和行氣茂盛的運(yùn)用，以及傅山和張瑞圖筆法的多變性。此外，黃道周和倪元璐的影響也體現(xiàn)在他強(qiáng)調(diào)書寫的自然狀態(tài)和線條的彈性上。戴明賢先生對(duì)徐渭的崇拜尤為深刻。徐渭的書法藝術(shù)對(duì)他產(chǎn)生了重大影響，他深入臨習(xí)和揣摩徐渭的《春雨》長(zhǎng)卷和草書千字文，從中汲取靈感。徐渭在書法上的成就，可以類比于凡·高在繪畫領(lǐng)域和搖滾音樂中的地位。徐渭將悲喜之情在書法中表達(dá)到了極致，他的技藝精湛、變化莫測(cè)，給后來的書法家留下了深刻的印象。戴明賢先生認(rèn)為，徐渭在書法上實(shí)現(xiàn)了“從心所欲而不逾矩”的境界，這種對(duì)自由創(chuàng)新的追求深深影響了戴明賢先生自己的書法創(chuàng)作。在戴明賢先生的書法藝術(shù)中，他的表現(xiàn)主義風(fēng)格不僅僅體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)書法技法的掌握上，更重要的是他如何將這些技法融入自己獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)中。他的書法作品不拘泥于傳統(tǒng)的規(guī)范，而是更加注重個(gè)人情感的抒發(fā)。他的書法作品中既有峻烈的力度，又有沖淡的雅致，這種對(duì)立統(tǒng)一的美學(xué)特點(diǎn)使他的書法作品具有了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。戴明賢先生的書法藝術(shù)是他個(gè)人性格、哲學(xué)思想和藝術(shù)追求的綜合體現(xiàn)。他在書法上的探索和實(shí)踐，不僅是對(duì)歷史書家技藝的繼承，更重要的是他在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了屬于自己的藝術(shù)語言。他的書法作品在形式上多變而豐富，在精神上深刻而鮮明。戴明賢先生的書法藝術(shù)，正是在沖淡與峻烈的相反相成中找到獨(dú)特的平衡，展現(xiàn)出一種深邃且富有表現(xiàn)力的藝術(shù)境界。

六、戴明賢先生書法藝術(shù)的生命哲學(xué)

戴明賢先生的書法藝術(shù)深刻體現(xiàn)了“書如其人”“人書俱老”的傳統(tǒng)書法觀念。在他的作品中，書法不僅僅是一種藝術(shù)表達(dá)的方式，更是一條自我觀照和自我認(rèn)識(shí)的路徑。這種藝術(shù)實(shí)踐幾乎達(dá)到了哲學(xué)上的“至善之境”，代表了一種生命的成熟態(tài)度。戴明賢先生在書法創(chuàng)作中所展現(xiàn)的是一種終極態(tài)度，這種態(tài)度并非表面上的技藝表達(dá)，而是一種深層次內(nèi)在狀態(tài)的展現(xiàn)。他的書法作品不僅是字的組合，而是他個(gè)人生命閱歷、體驗(yàn)和狀態(tài)的真實(shí)反映。在他的藝術(shù)實(shí)踐中，只有當(dāng)個(gè)體的生命達(dá)到了清明澄澈、從容自在的狀態(tài)時(shí)，才可能創(chuàng)作出真正有深度和內(nèi)涵的作品。戴明賢先生本人雖自謂“三不沾”，即不完全沾附于儒、釋、道任一教派，但其作品卻無疑地展現(xiàn)了儒家的仁心、佛教的悲憫以及道家的超脫。這種生命態(tài)度在他的書法藝術(shù)中得到了深刻的體現(xiàn)。他以原初的儒家態(tài)度，即從生活的平實(shí)之處修養(yǎng)人格，來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。他平生追慕蘇東坡，無論逆境還是順境，都以一種審美心態(tài)來面對(duì)生活。熊秉明先生的觀點(diǎn)也深刻地影響了戴明賢先生的書法藝術(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)士人在“經(jīng)虛涉曠”后往往會(huì)回歸到“日用常行”的生活態(tài)度，戴明賢先生的書法正是這種平淡卻深遠(yuǎn)、尋常卻超拔的智者存在狀態(tài)的體現(xiàn)。他所書寫的杜甫《屏跡》一詩，尤其是“杖藜從白首，心跡喜雙清”這兩句，恰好反映了他退休后從容恬淡的生活狀態(tài)。戴明賢先生的書法藝術(shù)既展現(xiàn)了他內(nèi)在的“峻烈”，也體現(xiàn)了外在的“蒼翠”。這里的“蒼”指的是他作品中風(fēng)骨遒勁的特質(zhì)，“翠”則象征著他作品中生機(jī)勃勃的氣息。這種藝術(shù)風(fēng)格的融合，不僅是技藝上的結(jié)合，更是一種生命哲學(xué)和情感態(tài)度的融會(huì)貫通。在戴明賢先生的書法藝術(shù)中，我們可以看到一位真正理解生命、情感和藝術(shù)的藝術(shù)家，他的作品不僅是字的書寫，更是一種深刻的生命態(tài)度和哲學(xué)思考的展現(xiàn)。

七、結(jié)束語

戴明賢先生的書法藝術(shù)既有草書的奔放自由，又有對(duì)傳統(tǒng)書法美學(xué)的尊重和繼承，展現(xiàn)了一種深邃的藝術(shù)境界。戴明賢先生的書法作品，不僅在形式上多變而豐富，在精神上也是深刻鮮明的。他的作品展現(xiàn)出一種從內(nèi)心深處發(fā)出的真實(shí)聲音，不拘泥于外在的華麗裝飾，也不滿足于單純的技藝展示。他的書法是他個(gè)人生命哲學(xué)、情感態(tài)度和藝術(shù)追求的綜合體現(xiàn)，不僅在視覺上給人以強(qiáng)烈的沖擊，更在精神上給人以深刻的震撼。在戴明賢先生的書法藝術(shù)中，“沖淡與峻烈”的融合不僅僅是形式上的結(jié)合，更是精神和情感上的深度融合。通過他的作品，我們能感受到他對(duì)生活、情感和藝術(shù)的深刻理解，他的書法藝術(shù)不僅是字的書寫，更是一種深刻的生命態(tài)度和哲學(xué)思考的展現(xiàn)。戴明賢先生的書法藝術(shù)，正是在沖淡與峻烈的相反相成中找到獨(dú)特的平衡。