非物質(zhì)文化遺產(chǎn)竹編產(chǎn)品發(fā)展中的問題分析及對策研究

王鑫藝 杜修芹

吉林農(nóng)業(yè)科技學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院

竹編作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種，其歷史可以追溯到上古時期。早在商代，竹子就已經(jīng)開始被用來編制各種器物和工藝品，竹編產(chǎn)品成為人們生活中必不可少的一部分。20 世紀(jì)初，隨著城市化進(jìn)程的加快，竹編產(chǎn)品面臨著衰落的局面。21 世紀(jì)以來，竹編產(chǎn)品迎來了新的復(fù)興，一些年輕設(shè)計師開始將傳統(tǒng)的竹編技術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，創(chuàng)造出更具時代意義和精美的竹編產(chǎn)品。同時，竹編作為一種環(huán)保材料和手工藝品，吸引了越來越多人的關(guān)注和喜愛。如今，竹編產(chǎn)品兼具實(shí)用性與藝術(shù)性，充分展示了中華傳統(tǒng)文化的魅力。結(jié)合當(dāng)今時代發(fā)展需求，借助數(shù)字技術(shù)傳承與弘揚(yáng)非遺竹編，更有利于解決非遺竹編產(chǎn)品發(fā)展中的問題，從而確保其得以傳承和發(fā)展。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)竹編產(chǎn)品概述

傳統(tǒng)的竹編產(chǎn)品主要有籃子、席子、花架、燈籠、茶具、餐具、文具等生活用品。近年來，一些非遺竹編產(chǎn)品開始嘗試創(chuàng)新，如采用現(xiàn)代設(shè)計元素和材料制作竹編家具、竹編飾品等，其產(chǎn)品主要應(yīng)用于日常生活和家居裝飾領(lǐng)域。近年來，一些非遺竹編產(chǎn)品開始拓展應(yīng)用領(lǐng)域，如竹編餐具、竹編茶具等開始進(jìn)入餐飲市場，竹編燈籠、竹編掛飾等也逐漸成為節(jié)日裝飾的主流。

竹編工藝可分為細(xì)絲竹編工藝和粗絲竹編工藝。成品主要是經(jīng)過切絲、刮紋、打光、劈細(xì)等工序，將剖成一定粗細(xì)的篾絲編結(jié)起來制成。

細(xì)絲竹編工藝又稱瓷胎竹編工藝，瓷胎竹編技藝獨(dú)特，以精細(xì)見長，具有“精選料、特細(xì)絲、緊貼胎、密藏頭、五彩圖”的技藝特色。其產(chǎn)品主要有瓷胎竹編花瓶、竹編茶具、咖啡具、酒具、文具、竹編平面畫。

粗絲竹編工藝又稱無瓷胎竹編工藝，是指用竹條篾片編成的生活用具和觀賞陳設(shè)品的竹編工藝，主要是編結(jié)成各種精巧的生活日用品，如竹籃、果盒、屏風(fēng)、門簾、扇子等。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)竹編產(chǎn)品發(fā)展中的問題分析

（一）產(chǎn)品應(yīng)用單一、形式老舊

首先，傳統(tǒng)的竹編產(chǎn)品主要應(yīng)用于生活用品，在裝飾、建筑等領(lǐng)域相對較少，這使竹編產(chǎn)品的產(chǎn)品形式較為單一。其次，竹編產(chǎn)品的形式相對老舊。傳統(tǒng)的竹編產(chǎn)品大多采用手工編織，難以滿足市場對于快速生產(chǎn)和低成本的需求。最后，一些竹編產(chǎn)品的設(shè)計和制作方式也比較傳統(tǒng)，缺乏新穎性和創(chuàng)意性。

（二）缺乏非遺竹編傳承人

在歲月的長河中，竹編曾出現(xiàn)了衰弱和停滯期。如今在現(xiàn)代化進(jìn)程中，民眾的生活條件發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的價值觀和審美觀也發(fā)生了巨大的變化，再加上傳承人的自然衰老和死亡，傳承和延續(xù)面臨著嚴(yán)重危機(jī)，所以傳承人顯得重要。

隨著時代的發(fā)展，竹編行業(yè)已經(jīng)變得越來越多元化，從個體戶到大型企業(yè)，從傳統(tǒng)的手工作坊到現(xiàn)代的綜合性經(jīng)營。大多數(shù)竹編技術(shù)只能依靠老一輩的匠人來完成，且制作過程也比較復(fù)雜。由于新鮮血液的缺乏，竹編產(chǎn)品的設(shè)計研發(fā)也顯得薄弱，產(chǎn)品的種類和風(fēng)格形式大多停留在傳統(tǒng)的水平，無法滿足當(dāng)今市場的需求。

（三）工藝考究，精通者少

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)竹編保護(hù)工作非常復(fù)雜煩瑣，挖掘、收集、建檔、開發(fā)、保護(hù)等工作均需專門機(jī)構(gòu)和專業(yè)人員完成。雖然很多地方已設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，但專業(yè)人員非常少。如多個縣區(qū)設(shè)立了非遺保護(hù)中心，但均僅有一個編制，非遺保護(hù)工作主要依靠文化館臨時負(fù)責(zé)，且多數(shù)文化館相關(guān)人員缺少專業(yè)知識，很大程度上影響了保護(hù)工作的深入開展。

傳承人夏良田一共收過8 個徒弟，但是沒有一個堅持到最后。他曾說，做竹編賺的是辛苦錢，以雙面繁體字“囍”字為例，每根篾條寬僅2 毫米，完成一幅長寬均為50 厘米的竹編畫，需要一個月的時間，雖然市場價約5 000 元，但只有極少數(shù)懂得它價值的人才會購買。他回憶時說，也有人欣賞竹編技藝。在一次義烏國際博覽會上，有位外商以2 800 元購買了他編織的一只“金盆”，并希望再訂購500 只。苦于一個人忙不過來，這筆訂單只能不了了之。夏師傅說，現(xiàn)在的年輕人都不愿意做了，更喜歡在外打工。

（四）市場營銷中存在的問題

大多竹編產(chǎn)品的銷售渠道是市場、集市等，這種銷售模式依賴于人流量和口碑，最大的特點(diǎn)就是成本低。也有批發(fā)銷售，主要是商家將竹編工藝品批量銷售給各大商場、超市。

竹編從事者大多集中聚焦分布在同一個村，其生產(chǎn)模式主要是傳統(tǒng)家庭作坊式。傳統(tǒng)的竹編產(chǎn)品主要通過線下銷售和展示的方式進(jìn)行推廣，以滿足周邊地區(qū)人們的生活需求為主。

1.品牌意識不強(qiáng)，缺少現(xiàn)代生活氣息

絕大部分竹制品企業(yè)品牌形象較差，各種宣傳品檔次很低。

2.宣傳不到位，沒有系統(tǒng)的包裝和策劃

目前，竹產(chǎn)品整個市場的營銷方式很落后，沒有宣傳概念。品牌手冊、產(chǎn)品手冊、DM 單、軟文宣傳、專賣店形象極度缺乏系統(tǒng)的、科學(xué)的包裝、策劃，營業(yè)員缺乏專業(yè)培訓(xùn)，以至于整個營銷方式還停留在賣土特產(chǎn)的階段。

3.未迎合現(xiàn)代消費(fèi)者的心理

竹產(chǎn)品雖然健康、環(huán)保，但市場上的竹產(chǎn)品大多是傳統(tǒng)款式，且還沒有出現(xiàn)讓消費(fèi)者喜歡的、出圈的款式，這也是制約竹產(chǎn)品發(fā)展的一個瓶頸。

4.銷售網(wǎng)點(diǎn)布置力度不強(qiáng)

應(yīng)該加大網(wǎng)點(diǎn)數(shù)量的建設(shè)。有實(shí)力的竹產(chǎn)品企業(yè)可以根據(jù)不同的城市，推出不同定位的竹產(chǎn)品，并在城市建設(shè)服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)，或是與當(dāng)?shù)丶揖宇?、商超類增?qiáng)合作，力求在每個市場上都有自己公司的產(chǎn)品，讓消費(fèi)者可以從離自己最近的市場上買到產(chǎn)品。

三、基于數(shù)字技術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)竹編產(chǎn)品發(fā)展的對策

（一）基于傳統(tǒng)竹編的當(dāng)代竹編文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)

將竹編產(chǎn)品與當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，使其更容易被年輕人接受和喜愛，從而使竹編產(chǎn)品能傳承與發(fā)揚(yáng)下去。基于傳統(tǒng)竹編的當(dāng)代竹編產(chǎn)品開發(fā)形式主要有以下幾種：一是系列數(shù)字藏品，即綜合應(yīng)用竹編元素，打造數(shù)字化產(chǎn)品形式；二是文化IP，以沉浸式體驗竹文化為主要目的，設(shè)計竹編文化IP 形象，講述竹編藏品背后的故事與歷史淵源；三是3D模擬竹編織服務(wù)，應(yīng)用多媒體技術(shù)打造“視、聽、嗅、觸”多維立體感官體驗，通過仿真實(shí)景與裸眼3D 數(shù)字投影結(jié)合，在有限的空間里營造出無限且真實(shí)的竹編編織場景；四是文創(chuàng)產(chǎn)品定位于“實(shí)用+工藝”，將傳統(tǒng)竹編結(jié)合現(xiàn)代時尚設(shè)計，開發(fā)新穎、精致的文創(chuàng)產(chǎn)品。

基于數(shù)字經(jīng)濟(jì)，推出了竹跡網(wǎng)站和App，結(jié)合元宇宙發(fā)展數(shù)字化竹編產(chǎn)品，在實(shí)現(xiàn)保護(hù)傳播、產(chǎn)品設(shè)計、流量變現(xiàn)等目的的同時，融合新時代的特征，通過數(shù)字創(chuàng)意、展覽展示、演繹生產(chǎn)、文創(chuàng)銷售等多種方式合作發(fā)力，為大眾帶來“沉浸式”體驗，使他們多角度了解當(dāng)?shù)靥厣窬幬幕?。竹跡網(wǎng)站和App 是連通市場和非遺竹編傳承人的文化服務(wù)與信息交易媒介平臺，開發(fā)初期主要分為首頁、匠心志、發(fā)現(xiàn)、商場和個人中心五個部分。前期設(shè)置基礎(chǔ)功能，包括數(shù)字藏品和文化IP 的銷售、宣傳、推廣的功能，隨著項目發(fā)展會增添更多功能。

竹編工藝品圖片來源：貴州黔森源竹編廠楊杜鵑

（二）培育現(xiàn)代非遺竹編傳承人

多年來，在國家的支持和幫助下，非遺竹編已在國際舞臺上占據(jù)相當(dāng)高的地位，發(fā)揮著重要的作用，每年都能為不同的國家培養(yǎng)和輸送竹編技藝人才，真正做到了讓非遺竹編走向世界。積極創(chuàng)建竹編產(chǎn)品培訓(xùn)班，并聘請國家級非遺代表性傳承人、高校教授、博碩導(dǎo)師、著名竹編設(shè)計師、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計師、資深工藝美術(shù)大師等負(fù)責(zé)授課。為提高學(xué)生編織的積極性，可將學(xué)生的設(shè)計方案與學(xué)科競賽、社會項目、互聯(lián)網(wǎng)+創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽等項目結(jié)合起來，鼓勵他們積極克服困難，促進(jìn)非遺與竹編產(chǎn)品專業(yè)人才培養(yǎng)的融合，培養(yǎng)熱愛傳統(tǒng)文化且具備優(yōu)秀技能的非遺傳承人。

（三）數(shù)字化鄉(xiāng)村連接“竹編鄉(xiāng)愁”與未來的市場營銷

如今，面對新的發(fā)展需求，特別是在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，竹編產(chǎn)品傳承、創(chuàng)新應(yīng)搭建起傳統(tǒng)工藝與學(xué)術(shù)、藝術(shù)、市場、互聯(lián)網(wǎng)+的融合創(chuàng)新平臺，為竹編產(chǎn)品的傳承、創(chuàng)新探索出更為有力的創(chuàng)新路徑。

以新一代數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施為基礎(chǔ)，以知識和信息數(shù)據(jù)為要素，以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新為核心驅(qū)動力，以現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)信息平臺為重要載體，一是通過數(shù)字化手段對竹編文化遺產(chǎn)進(jìn)行梳理、展示和相應(yīng)保護(hù)，重現(xiàn)“鄉(xiāng)愁”；二是借助數(shù)字化營造高品質(zhì)的竹編鄉(xiāng)村生活，推動高質(zhì)量的城鄉(xiāng)融合發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興；三是創(chuàng)新打造竹編鄉(xiāng)村文化IP，將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變成文化商品，打造“未來竹編鄉(xiāng)村”，壯大非遺傳承隊伍。

數(shù)字鄉(xiāng)村不僅是建設(shè)數(shù)字中國的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略方向。利用數(shù)字化技術(shù)開發(fā)竹編產(chǎn)品，讓文化創(chuàng)意推動鄉(xiāng)村建設(shè)。一是在文化空間的設(shè)計建造中，進(jìn)行數(shù)字化設(shè)計和傳統(tǒng)建造相交融的實(shí)踐；二是結(jié)合手作竹藝大集市、竹編博物館、相關(guān)景點(diǎn)，將數(shù)字展示窗口融入載體空間，傳承竹編文化；三是借力網(wǎng)紅建筑所帶來的龐大流量，打造品牌生產(chǎn)、制造、銷售、消費(fèi)全流程產(chǎn)業(yè)大數(shù)據(jù)平臺，幫助竹編產(chǎn)品提質(zhì)升級，推動形成多方聯(lián)動、產(chǎn)銷協(xié)同、線上與線下一體化的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)智慧服務(wù)生態(tài)圈，將中國鄉(xiāng)村之美傳播到全世界。

四、結(jié)束語

利用數(shù)字技術(shù)傳承、發(fā)展非遺竹編產(chǎn)品不僅僅是簡單地將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，更是為了保護(hù)、傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過應(yīng)用數(shù)字技術(shù)，可以讓非遺竹編技藝擺脫簡單的傳統(tǒng)的口傳手教方式，拓展到數(shù)字化的傳承方式，實(shí)現(xiàn)非遺傳承的可持續(xù)性和創(chuàng)新性。數(shù)字技術(shù)可以對竹編的制作過程、技巧和圖案等資料進(jìn)行記錄和歸檔，以便后人學(xué)習(xí)和參考，確保其歷史文化價值的延續(xù)。要想讓非遺數(shù)字化表達(dá)“活”下去、非遺數(shù)字化內(nèi)容“潮”起來、非遺數(shù)字化展示“傳”出去，要以非遺數(shù)字化消費(fèi)帶動全社會對非遺的關(guān)注與重視，賦能并促進(jìn)非遺保護(hù)與利用。通過數(shù)字技術(shù)傳承非遺竹編，對非遺竹編進(jìn)行探索和實(shí)踐，更好地保護(hù)和傳承這一傳統(tǒng)手工藝，使其在現(xiàn)代社會中得以發(fā)展和傳播。充分發(fā)揮線上+線下的優(yōu)勢，通過喚醒、激活、賦能、服務(wù)四部曲，實(shí)現(xiàn)非遺竹編的傳承與活化，為非遺竹編的二次創(chuàng)作、商業(yè)價值轉(zhuǎn)化提供了切實(shí)可行的平臺和出路。將傳統(tǒng)竹編手工藝融入現(xiàn)代生活，成為時尚產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)對非遺竹編的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓越來越多的非遺從田野巷陌中“走出來”，有效帶動地區(qū)就業(yè)創(chuàng)收，實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)、文化振興、村民就業(yè)、鄉(xiāng)村振興共贏，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，提升中華文化的國際影響力。