數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下的漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的思考

張小燕 江蘇旅游職業(yè)學(xué)院

當(dāng)今，數(shù)字化、智能化的發(fā)展是一個(gè)新的時(shí)代潮流，給各行各業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了很大的影響。要跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，借助政策扶持，科學(xué)地推動(dòng)漆藝文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型發(fā)展。

一、漆藝的文化內(nèi)涵

漆藝歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，其文化內(nèi)涵與藝術(shù)表達(dá)方式呈現(xiàn)出多樣性，承載著中國(guó)古老悠久的傳統(tǒng)文化。經(jīng)過(guò)幾千年的實(shí)踐，漆器在造型、材質(zhì)等多個(gè)層面體現(xiàn)出了各個(gè)時(shí)代的美學(xué)內(nèi)涵。在藝術(shù)上，注重光而不耀和溫潤(rùn)敦厚的文化品性，還強(qiáng)調(diào)深沉典麗的色彩效果。

我們國(guó)家的仿古油漆，是用從漆樹(shù)上割下來(lái)的樹(shù)汁，精細(xì)而均勻地制成的。經(jīng)過(guò)精心處理的自然油漆泛著紅光，重復(fù)使用，能為器物鍍上持久的保護(hù)膜。將松脂等原料添加到自然涂料中，可制成黑色涂料，在器物上重復(fù)使用，可形成仿古黑漆。

自然漆愈多，其色彩愈美麗。翡翠般的綠色，珊瑚般的紅色，體現(xiàn)了中華文化的包容性。色彩并不能直接確定漆藝個(gè)性，漆藝個(gè)性在很大程度上受到了文化、心理以及社會(huì)審美等因素的影響。漆器優(yōu)雅靜穆的外形和圓潤(rùn)光滑的觸感對(duì)東方造型藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、數(shù)字化在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的作用

（一）優(yōu)化文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)者體驗(yàn)

如今，“人工智能+”已成為推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最大發(fā)動(dòng)機(jī)，人工智能為眾多領(lǐng)域的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了極大的生機(jī)。產(chǎn)品和數(shù)字科技的融合，不僅能豐富漆器陳列形式，還能使顧客對(duì)漆藝有更多的了解和直觀的認(rèn)識(shí)。

智能反饋機(jī)制能讓生產(chǎn)者更好地洞察用戶的心理與需求，完善信息生產(chǎn)、傳播和體驗(yàn)。人工智能提高了文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力，優(yōu)化了文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)者體驗(yàn)，讓文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的社會(huì)價(jià)值得到了最大限度的發(fā)揮。

（二）有利于推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

數(shù)字科技的到來(lái)使瀏覽方式發(fā)生了革命性的變化。隨著科技的不斷發(fā)展與研究，人類(lèi)獲得資訊的方式也在不斷增加。在開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)數(shù)碼技術(shù)的合理融合，能使其更好地滿足不斷提高的大眾對(duì)精神文化的需求。在數(shù)字技術(shù)的推動(dòng)下，國(guó)外旅游者也能更好地認(rèn)識(shí)、了解中華傳統(tǒng)文化。例如，敦煌文創(chuàng)漆扇的創(chuàng)作，是以石綠、土黃等色彩，以浮漆技術(shù)來(lái)表現(xiàn)敦煌特有的文化特色。將敦煌藝術(shù)和漆藝相結(jié)合，既能體現(xiàn)敦煌的地方文化特征，又能對(duì)其進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，同時(shí)也能為產(chǎn)品增添更多的地方文化內(nèi)涵，有利于推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

三、數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下的漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的思考

（一）數(shù)字化積極打造帶有傳統(tǒng)文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品

我國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)為我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了豐富的素材。文創(chuàng)是一種融合了人類(lèi)情感記憶和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，有著比一般商品更深刻的內(nèi)涵。創(chuàng)新的文創(chuàng)產(chǎn)品可以抓住顧客的眼球，激發(fā)他們的購(gòu)買(mǎi)欲。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，漆藝不管是從肌理、象征意義上，還是從色彩的選用來(lái)看，都蘊(yùn)含著中國(guó)人的精神、審美價(jià)值與創(chuàng)作理念。在數(shù)字化技術(shù)的支持下，參觀者可以透過(guò)文字、影像、聲音等多種形式，形成漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的圖形信息要素。因此，在信息時(shí)代的今天，要將圖形信息要素進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)換，以更好地傳承傳統(tǒng)文化。可通過(guò)收集傳統(tǒng)漆藝歷史文化與主要髹漆工藝的資料，根據(jù)傳統(tǒng)技法所呈現(xiàn)的裝飾特征、色彩比例、紋理效果等進(jìn)行圖形數(shù)字化采集。只有將現(xiàn)代與傳統(tǒng)有機(jī)地融合在一起，才能更好地體現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的傳統(tǒng)特色。

漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品種類(lèi)繁多，具有特殊的文化基因，其本質(zhì)是文化符號(hào)與當(dāng)代創(chuàng)意的融合，在進(jìn)行立體漆文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，要對(duì)漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的造型功能表達(dá)、材料視覺(jué)特征、文化內(nèi)涵進(jìn)行全面的研究，制定出總體的設(shè)計(jì)方案。例如，永春漆籃，在造型設(shè)計(jì)上，有單層、多層及復(fù)合型，形狀則有圓形、方形及多邊形；在材料運(yùn)用上，有單純的竹編、竹木合編以及木材加工等；在顏料搭配上，以紅色或黑色生漆為底色，戧金銀箔進(jìn)行加工；在圖案繪制上，則采用花鳥(niǎo)紋、龍鳳紋、蝙蝠紋、人物紋、戲曲故事紋、靈芝仙草紋、雜寶紋等具有吉祥寓意的紋飾。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)，提取永春漆籃造型，將文化與載體相聯(lián)系，在外在形象上下功夫的同時(shí)把文化與所承載的物品巧妙融合在了一起，形成新的文創(chuàng)產(chǎn)品，例如化妝盒、首飾盒等。其紋樣特征，通過(guò)抽象等藝術(shù)手段，進(jìn)行再創(chuàng)造，應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品包裝上，在具有實(shí)用性的同時(shí)還兼具了傳播文化的功能。

（二）數(shù)字技術(shù)打造具有較強(qiáng)創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品

數(shù)字文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型當(dāng)中的重要推動(dòng)力，是文化與新興科技相互結(jié)合的產(chǎn)物，本身也與開(kāi)放、共享、協(xié)作的發(fā)展理念相匹配。不同于“純粹藝術(shù)”，漆藝的實(shí)質(zhì)在于其是人們?nèi)粘Ｉ钪兴佑|到的事物。漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要把傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代人的生活需求緊密地聯(lián)系在一起，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行細(xì)致的設(shè)計(jì)和研發(fā)，使其能夠更好地滿足人們不斷提高的精神和物質(zhì)需求。

漆畫(huà)《歲月》 張小燕/作

人們常常會(huì)對(duì)具有數(shù)千年歷史的漆藝駐足觀賞，但對(duì)其創(chuàng)造的全過(guò)程缺乏真實(shí)的、全面的認(rèn)識(shí)。在5 G科技、3D 技術(shù)的幫助下，消費(fèi)者可以從材料的準(zhǔn)備、產(chǎn)品的生產(chǎn)等多個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)漆藝。5 G 旅游也是文創(chuàng)數(shù)字化轉(zhuǎn)型過(guò)程中的一個(gè)重要方向。同時(shí)，在一些博物館中，還可以借助增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行更好的體驗(yàn)。在數(shù)字技術(shù)的支持下，漆藝飾品，包括耳環(huán)、項(xiàng)鏈、手鐲等能通過(guò)數(shù)字化建模的形式，進(jìn)行造型創(chuàng)新。數(shù)字化技術(shù)還能調(diào)整漆藝飾品的設(shè)計(jì)造型和色彩、紋理，通過(guò)漆藝的特點(diǎn)來(lái)展現(xiàn)飾品的美感和時(shí)尚。這些漆藝飾品采用機(jī)械雕刻、彩繪等工藝制作而成,具有漆器的光澤和細(xì)膩的質(zhì)感。

在首飾設(shè)計(jì)中，將漆器工藝與時(shí)尚飾品的設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，可以使飾品更加富有個(gè)性和創(chuàng)造性，也能體現(xiàn)出民族特色。如首飾“閨格”盒上的圖案，是從湖南馬王堆出土的兩層云紋九子漆盤(pán)中的馬蹄形小奩上的圖案中提取出來(lái)的。馬蹄形小奩上的云紋、鳳紋是骨紋的一種，是一種獨(dú)立的圖案，姿態(tài)優(yōu)美，栩栩如生。將馬王堆漆器紋樣創(chuàng)新運(yùn)用在“閨格”系列首飾盒文創(chuàng)產(chǎn)品上，從形態(tài)表現(xiàn)上看，具有優(yōu)雅、大氣的視覺(jué)效果。另外，“閨格”首飾盒中結(jié)合了經(jīng)典和時(shí)尚的開(kāi)合形態(tài)，也是一種獨(dú)特的創(chuàng)意形態(tài)。從材質(zhì)上講，運(yùn)用了黑胡桃木材，通過(guò)榫卯結(jié)構(gòu)，結(jié)合數(shù)字化加工的方式制造而成。傳統(tǒng)工藝和數(shù)字技術(shù)的結(jié)合，使這款首飾盒設(shè)計(jì)別有創(chuàng)意。

（三）注入創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，全面打造時(shí)尚潮流文創(chuàng)產(chǎn)品

創(chuàng)新是傳統(tǒng)漆藝發(fā)展之魂，還要表現(xiàn)出東方審美的豐富性與魅力?？梢詮囊韵路矫孢M(jìn)行創(chuàng)新。

1.對(duì)藝術(shù)素材進(jìn)行持續(xù)的創(chuàng)新，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行主動(dòng)創(chuàng)造

漆畫(huà)《繁花》 張小燕/作

對(duì)漆藝而言，材質(zhì)不僅是表達(dá)的載體，也是物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著時(shí)代的發(fā)展與科技的進(jìn)步，當(dāng)代漆藝突破了傳統(tǒng)的限制，呈現(xiàn)出多元化的表現(xiàn)形式。新材料與新工藝的運(yùn)用，極大地?cái)U(kuò)展了傳統(tǒng)漆藝的表現(xiàn)形式與設(shè)計(jì)風(fēng)格，為文創(chuàng)系列產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)辟了更廣闊的空間。如將一些傳統(tǒng)的自然礦物質(zhì)添加到黏著劑等中，可以使顏色達(dá)到更佳的飽和度，從而使得油漆的色彩更具現(xiàn)代美感。

永春漆籃是一種用來(lái)盛裝物件的工具，是實(shí)用和美學(xué)相結(jié)合的具體體現(xiàn)。郭志毅在繼承父親大漆技藝的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，將其他地域的漆藝特點(diǎn)融入永春漆籃的創(chuàng)作中，獨(dú)創(chuàng)“脫胎”和“竹篾”相結(jié)合的“漆籃”。底胎的生產(chǎn)過(guò)程和傳統(tǒng)的漆筐是截然不同的。傳統(tǒng)的漆筐都是用竹子編織而成，然后再進(jìn)行涂漆，郭志毅則是利用了“脫胎”與“竹篾”相結(jié)合的方法，即先用大漆與夏布制成，然后再用竹篾制成。他還賦予了大漆技藝更多可能性，誕生了不少文創(chuàng)產(chǎn)品。他將陶瓷與大漆結(jié)合制作出一個(gè)個(gè)精美、富有特色的茶杯，其底胎采用高溫陶瓷，內(nèi)壁為青瓷釉，杯外側(cè)則為大漆工藝，以天然大漆為原材料，采用描金、推光等技法制作而成。杯子上的圖案是銀杏樹(shù)和“?！钡慕Y(jié)合體，取了“幸運(yùn)”的意思，也就是“福氣”。

2.全面革新漆藝形態(tài)，力求創(chuàng)造多元化的文創(chuàng)產(chǎn)品

近年來(lái)，由于我國(guó)的綜合實(shí)力不斷提升，人們除了滿足自己的物質(zhì)需要之外，在精神文化生活方面也提出了更高的要求。因此，在漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作過(guò)程中，必須對(duì)漆藝形態(tài)進(jìn)行大膽創(chuàng)新。可以運(yùn)用生物形態(tài)、幾何形態(tài)、抽象形態(tài)等，以符合現(xiàn)代人多樣的審美需求。

“漆扇文創(chuàng)”團(tuán)隊(duì)在做漆制品設(shè)計(jì)前，走訪了甘肅省的各大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和品牌，特別是敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，最后把備受關(guān)注的敦煌藝術(shù)和漆藝結(jié)合起來(lái)，形成了具有現(xiàn)代美學(xué)特征的漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品。他們從敦煌壁畫(huà)中提煉整合出很多具有顯著敦煌特征的元素，如駱駝、飛天、藻井、鳴沙山、月牙泉、九色鹿、反彈琵琶等，進(jìn)行變形重構(gòu)，然后結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)漆藝的設(shè)計(jì)，采用大漆、麻、瓦灰等材質(zhì)，運(yùn)用堆漆、鑲嵌、漂漆、打磨、拋光等工藝，創(chuàng)造出一系列的漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品。

四、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的相關(guān)建議

（一）產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型離不開(kāi)地方政府的大力扶持

地方政府既要對(duì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型提出具有針對(duì)性的政策建議，又要為產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型提供設(shè)計(jì)借鑒。要制定稅務(wù)激勵(lì)措施，以保障產(chǎn)業(yè)發(fā)展有足夠的資金。還要健全數(shù)據(jù)安全與評(píng)價(jià)制度，并制定相應(yīng)的法律、行政規(guī)章，使數(shù)字產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。另外，在引導(dǎo)行業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，當(dāng)?shù)卣欢ㄒ獙⒏鱾€(gè)方面都考慮進(jìn)去，將資源聚集在一起，構(gòu)建信息服務(wù)平臺(tái)，讓所有人都能夠在平臺(tái)上交流信息，從而減少信息傳播的壁壘，為企業(yè)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）要健全數(shù)字化培訓(xùn)體系

行業(yè)的變革與發(fā)展離不開(kāi)人才的支撐。要加強(qiáng)與社會(huì)保障、科技、人力等相關(guān)部門(mén)的協(xié)作，以相關(guān)政策為導(dǎo)向，構(gòu)建數(shù)字化人才培訓(xùn)體系。與此同時(shí)，引入人才測(cè)評(píng)體系，為行業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供更多的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才，引導(dǎo)行業(yè)發(fā)展，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

五、結(jié)束語(yǔ)

漆藝是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝中具有代表意義的一種，具有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往。在全面振興傳統(tǒng)工藝的背景下，要積極利用數(shù)字化技術(shù)，讓漆藝重歸現(xiàn)代生活，打造融合傳統(tǒng)文化與時(shí)尚審美的潮流文創(chuàng)產(chǎn)品。