京胡定位淺談

左 婷

（萊陽(yáng)市京劇團(tuán) 山東 煙臺(tái) 265299）

在京劇演唱中，京胡的伴奏非常重要。京胡伴奏能夠渲染氛圍，烘托京劇唱腔，為整個(gè)表演增光添彩，還能使唱腔表演更加圓潤(rùn)，可以說(shuō)，京胡是唱腔伴奏的靈魂。京劇演員的唱功表現(xiàn)離不開(kāi)京胡伴奏的默契配合，可以說(shuō)，京劇唱腔的長(zhǎng)足發(fā)展與歷代京胡演奏家的技藝進(jìn)步息息相關(guān)。京劇表演以演唱為主，伴奏只是起到輔助表演的作用，二者共同營(yíng)造良好的表演效果。作為京胡演奏者，必須做到定好位、不缺位、不錯(cuò)位。

一、定好位，找準(zhǔn)立足點(diǎn)

在什么崗位就履行什么職責(zé)，崗位就是責(zé)任。不管是在公司，還是在家庭里，每個(gè)人都有一定的職責(zé)，這是我們做事的方向。如果把一出戲比作盛開(kāi)的花卉，那么，演員就是花朵，而樂(lè)隊(duì)就是綠葉，綠葉要時(shí)時(shí)刻刻襯托花朵，在京劇中，京胡雖是文場(chǎng)的領(lǐng)頭雁，但其綠葉的定位是不容忽視的。一樹(shù)綠葉濃蔭秀，才能襯得紅花滿枝頭。如果把演員比作“船”，那么，京胡和樂(lè)隊(duì)就是“水”。水總是推著船前行,伴奏總是帶著演唱走。伴奏要根據(jù)唱腔的起伏跌宕而變化,要拉得節(jié)奏清晰、強(qiáng)弱分明、剛?cè)岵?jì)，使演員發(fā)揮出自己的潛力，給觀眾帶來(lái)美的感受。

文學(xué)上有一種修辭方法叫“襯托”，就是用類似的事物或反面的有差別的事物做陪襯，這種“烘云托月”的修辭方法同樣適用于京胡伴奏。運(yùn)用襯托手法能突出主體或渲染主體，使之鮮明生動(dòng)，給人以深刻的印象。萊陽(yáng)市京劇團(tuán)新編現(xiàn)代戲《五龍星火》中，我們變奏了膠東小調(diào)《送情郎》，表現(xiàn)膠東第一個(gè)農(nóng)村黨支部書(shū)記和膠東第一個(gè)中共縣委創(chuàng)立者李伯顏與未婚妻趙秋萍對(duì)美好未來(lái)的憧憬。劇中先后三次響起這一小調(diào)，但三次的情緒和拉法都不一樣。第一次，兩人從上海返回膠東鬧革命，約定萊陽(yáng)城解放的那一天就是他們的新婚之日，京胡奏出的曲子表現(xiàn)的是歡快喜悅之情。第二次是在他們發(fā)動(dòng)農(nóng)民掀起打鐵造槍高潮準(zhǔn)備攻打縣城的時(shí)刻。京胡通過(guò)有節(jié)奏地“擬音狀物”，表現(xiàn)黨組織率領(lǐng)農(nóng)民準(zhǔn)備攻城劫獄的雄心壯志，傳達(dá)的是必勝信念、希望之聲。第三次是在李伯顏被叛徒出賣身陷囹圄之時(shí)。他想起了與未婚妻及革命同志共同戰(zhàn)斗的心路歷程，此時(shí)的《送情郎》表現(xiàn)的是共產(chǎn)黨人不計(jì)兒女私情，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身不怕?tīng)奚暮肋~之氣。盡管旋律相同，但琴師賦予曲調(diào)的情感是不盡相同的。這就需要琴師嚴(yán)格把握旋律的情感色彩和烘托手法，不能單純拉音符，更不能把京胡當(dāng)作一個(gè)發(fā)聲器，否則，再華麗的運(yùn)弓，再俏皮的指法都是蒼白無(wú)力的。一部戲劇作品的表現(xiàn)從來(lái)不僅僅依靠一個(gè)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，而是要引起觀眾的共鳴，讓觀眾產(chǎn)生感悟，發(fā)生聯(lián)想，留下悠長(zhǎng)的回味，要有白居易《琵琶行》中“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”的境界?！段妪埿腔稹费莩鲆唤Y(jié)束，觀眾離開(kāi)劇場(chǎng)時(shí)，馬上就有很多觀眾哼出了劇中變奏的《送情郎》，有的哼唱?dú)g快之曲，有的哼唱希望之聲，有的哼唱豪邁之情。

該戲的第七場(chǎng)說(shuō)的是縣委書(shū)記李伯顏突然遭到叛徒綁架，在刑場(chǎng)上與敵人針?shù)h相對(duì)、寧死不屈的故事，表現(xiàn)了他為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義信仰慷慨赴死的大無(wú)畏革命精神，序幕中有一個(gè)烘托氣氛的大過(guò)門，此時(shí)的主人公尚在幕后，筆墨全部集中在以京胡為首樂(lè)隊(duì)身上，這個(gè)前奏既要展現(xiàn)形勢(shì)發(fā)展的疾風(fēng)暴雨、波瀾壯闊，又突出主人公心靜如水、坦然自若的英雄氣概，故京胡不在于拉得多花哨、多夸張，而是要通過(guò)起承轉(zhuǎn)合與抑揚(yáng)頓挫、動(dòng)靜虛實(shí)，來(lái)烘托人物的思想境界、個(gè)性特征及心理思緒，從而達(dá)到最佳的表現(xiàn)效果，這也是戲曲的含蓄的表現(xiàn)手法之一。所以，京胡在創(chuàng)作中采用烘托手法可使作品更具“嚼勁”，化直白為含蓄，旋律節(jié)奏也更具張力，給觀眾以無(wú)限的想象空間。

二、不缺位，全身心投入

古代人講，“食君之祿，忠君之事”。用現(xiàn)代語(yǔ)言表達(dá)就是，權(quán)力、待遇與責(zé)任對(duì)等，京胡演奏者同樣有權(quán)、有責(zé)，要把該辦的事辦好，該管的事管住，起碼不能因?yàn)樽约哼@一環(huán)而誤了一臺(tái)戲。京胡和其他樂(lè)器并非只有聲音大小的區(qū)別，也有身份屬性的區(qū)別，它表現(xiàn)了伴奏者的精神氣質(zhì)。無(wú)論是古裝戲還是現(xiàn)代戲，無(wú)論是傳統(tǒng)戲還是創(chuàng)作戲，都是如此。京胡是京劇樂(lè)隊(duì)的旗幟，要努力做到“平常時(shí)候聽(tīng)得出來(lái)、渲染氣氛沖得上去，關(guān)鍵時(shí)刻頂?shù)蒙先ァ?，始終用實(shí)際行動(dòng)擦亮第一身份。

京胡要做到不缺位，首先，琴師要有“神”。中醫(yī)診病講究望聞問(wèn)切，主要看一個(gè)人是否有“神”，《素問(wèn)·移精變氣論》說(shuō)：“得神者昌，失神者亡?！币粋€(gè)京劇樂(lè)隊(duì)何嘗不是如此？京胡是領(lǐng)頭雁，如果琴師失“神”，這支樂(lè)隊(duì)必然暮氣沉沉，猶如一潭死水?！吧瘛庇歇M義和廣義之分，狹義的“神”是指精神意識(shí)和思維活動(dòng)，一名京胡琴師僅僅做到這一點(diǎn)是不夠的，必須具備廣義的“神”，即人體五臟六腑和心理活動(dòng)的所有外在表現(xiàn)。具體地講，為了伴奏好一出戲，伴奏者必須調(diào)動(dòng)形體和思維意識(shí)的所有積極性，做到面部表情豐富，肢體語(yǔ)言得當(dāng)，感情投入專注，神情高漲、聲情并茂。把情感附著于細(xì)節(jié)上，滲透在細(xì)節(jié)里，強(qiáng)化精品意識(shí)、細(xì)節(jié)意識(shí)，時(shí)刻保持“沒(méi)有最好，只有更好”的理念，養(yǎng)成嚴(yán)肅、嚴(yán)格、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)待工作的習(xí)慣，絕不忽視任何一個(gè)細(xì)節(jié)。通過(guò)每個(gè)音符、每一弓子把情感表現(xiàn)出來(lái)，融入到演員心里，融化到血液里，與觀眾形成共鳴。反之，如果機(jī)械地?zé)o精打采地拉音符，被動(dòng)地伺候角兒，那就叫無(wú)“神”。

要做到有“神”，琴師就必須既要“手上有”，又要“心里有”。所謂“手上有”，就是具備扎扎實(shí)實(shí)的技術(shù)手段，這當(dāng)然也是在“心里有”的基礎(chǔ)上完成的。內(nèi)行常說(shuō)，琴師右手好的難得，這說(shuō)明，操琴者實(shí)際上是用右手在唱，而右手拉琴的勁頭在譜面上也無(wú)法表示得十分精確。所以說(shuō)，拉琴不能拉譜，而是要拉唱，大凡自己不會(huì)唱的琴師，是無(wú)法駕馭京胡伴奏技巧的。好在筆者擔(dān)任伴奏的40 多出戲自己都會(huì)唱，而且還能指導(dǎo)演員的唱腔，這樣伴奏起來(lái)就比較得心應(yīng)手。

所謂“心里有”，就是除了技巧嫻熟、腔譜熟練，更重要的是對(duì)劇中人物有所體會(huì)與感悟。旋律每每在說(shuō)話，或故事、或陳述、或抒情，琴師需要有想象力才能表達(dá)其中的情感，才能在伴奏中表現(xiàn)戲劇的人物形象。伴奏要富于變化，要能夠幫助觀眾理解戲劇情節(jié)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，更好地欣賞戲劇表演。比如，演員情緒高漲唱腔需要高亢時(shí)，伴奏應(yīng)通過(guò)一定的演奏技巧給唱腔造成噴薄爆發(fā)之勢(shì)。唱腔需要纏綿低沉?xí)r，伴奏又要通過(guò)一定的演奏技巧將之處理成相應(yīng)的情調(diào)。胡琴要拉出場(chǎng)上客觀空間所存在的氣氛和角色主觀內(nèi)心所蘊(yùn)含的情緒，要通過(guò)音樂(lè)效果助長(zhǎng)演員的激情乃至調(diào)動(dòng)觀眾的熱情。只有做到這些，才能在伴奏時(shí)更好地把唱腔的韻味、意境、風(fēng)格烘托出來(lái)。

“手上有”是指琴師心神的外在表現(xiàn)，是一種形式；“心里有”就是琴師對(duì)不同角色的內(nèi)在思考與情感把握?！靶睦镉小?，未必“手上有”；手上沒(méi)有，心里必定更沒(méi)有。內(nèi)外兼修才有可能成為形神具備的名家大師。

三、不錯(cuò)位，按角色辦事

戲曲講究“唱、念、做、打?！鼻賻熅褪窃谟们傺莩?，而唱是排在第一位的，比如，演唱者就像一個(gè)公司的董事長(zhǎng)，固然，董事長(zhǎng)的能力大小直接決定著這個(gè)公司的發(fā)展前途，但是，總經(jīng)理和其他董事會(huì)理事會(huì)監(jiān)事會(huì)成員的默契配合也不可或缺。同理，一個(gè)京劇演員尤其是擔(dān)任主角的演員演唱水平高低，直接關(guān)系著一出戲的興衰成敗；演員要達(dá)到較好的演唱效果，同樣需要司鼓主弦等密切配合，這里主要談?wù)劸┖慕巧Ｑ輪T要唱得好，必須做到音準(zhǔn)節(jié)奏穩(wěn)，而且要字正腔圓、抑揚(yáng)頓挫、聲情并茂，而京胡除了做到這些以外，還必須對(duì)演員起到引領(lǐng)、襯托和彌補(bǔ)不足、擔(dān)當(dāng)后盾的作用。

首先，琴師不僅要非常熟練地唱好每一個(gè)唱段，而且要比演員更精準(zhǔn)地理解唱詞的含義，這樣一來(lái)，琴師不僅能夠與演員同喜同悲，而且能拉出“弦外之音”，引領(lǐng)演員唱出深度，唱出激情，激發(fā)觀眾的想象。

其次，要做好拾遺補(bǔ)缺。京胡不僅要給演唱增添華彩，還要通過(guò)引子、過(guò)門，尾聲、行弦來(lái)補(bǔ)充唱腔的未盡之情，幫助演員在節(jié)奏、音準(zhǔn)、速度、感情諸方面有所依靠，有所憑借，不致荒腔、走調(diào)、脫板。李慕良先生說(shuō)，“據(jù)我自己幾十年操琴伴奏的體會(huì)，我把京胡伴奏唱腔的基本方法歸納為‘保腔托調(diào)’。要真正做到‘保腔托調(diào)’，操琴者不但要用深刻的體會(huì)，積極的適應(yīng)、交流等心理技術(shù)表現(xiàn)角色的精神生活，更要用一系列具有高度技巧性的弓法、指法，表現(xiàn)鮮明生動(dòng)的角色形象?！庇芯湓捳f(shuō)，這個(gè)世界上容易學(xué)的是技術(shù)，最難學(xué)的是藝術(shù)，因?yàn)榧夹g(shù)是有規(guī)律可循的，是可以學(xué)會(huì)的；而藝術(shù)沒(méi)有多少規(guī)律規(guī)范可以遵守，而且，當(dāng)你缺少藝術(shù)這根筋的時(shí)候，你怎么學(xué)也學(xué)不會(huì)。

再次是注重細(xì)節(jié)。在京劇伴奏中，細(xì)節(jié)可以是一個(gè)音符，可以是一個(gè)抖弓，還可以是一個(gè)“虎音”……細(xì)節(jié)可以“定居”在作品的任何一處，或幾處，從不挑剔，卻招人喜歡，可以表達(dá)所有你想表達(dá)的思想內(nèi)容，而且絕不死板單調(diào)。如何讓細(xì)節(jié)的力量更強(qiáng)大？筆者的體會(huì)就是，要把最具代表性、最能反映主題思想的細(xì)節(jié)用足、用好、用活。仍以萊陽(yáng)京劇團(tuán)新編現(xiàn)代戲《五龍星火》為例，女主人公趙秋萍【高撥子回龍】這段唱腔的前面部分頓挫比較多,所以，這里的伴奏要與演唱一致，欲揚(yáng)先抑，音量也無(wú)須太強(qiáng)。唱到“并肩戰(zhàn)斗情誼深”的“并”字時(shí),唱腔高潮部分即將到來(lái),所以，這里的伴奏不可拖拉,也不能搶,要稍留一個(gè)空隙給演員,在不符合人物心境、戲劇情節(jié)之處，絕不能單純追求劇場(chǎng)效果而肆意添加花過(guò)門，而要做到惜弓如金，用簡(jiǎn)潔形象的京胡語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，簡(jiǎn)潔就是不拖泥帶水；形象就是歷歷在目。要做到紅花綠葉相輔相成、相得益彰。

另外，按自己的角色辦事，就是到什么山上唱什么歌。歷代前賢的經(jīng)驗(yàn)是，看好自己的門，走好自己的路，做好自己的事，不越位搶球，不無(wú)事生非。具體到京胡演奏者來(lái)說(shuō)，筆者覺(jué)得，不能以文場(chǎng)之首自居，進(jìn)而指點(diǎn)江山、頤指氣使，也不能事無(wú)巨細(xì)、一竿子插到底。京胡拉得再好也不能與演員爭(zhēng)鳴，不能嘩眾取寵。要有“一棵菜”的精神。一個(gè)院團(tuán)是一個(gè)整體，實(shí)際上是一榮俱榮、一損俱損的關(guān)系。京胡演奏者要與演唱者之間形成密切的合作關(guān)系。團(tuán)隊(duì)是一個(gè)集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作、主動(dòng)補(bǔ)臺(tái)不只是一種工作方法，更是一種品行操守、一種胸懷胸襟?；ハ嘌a(bǔ)臺(tái)、好戲連臺(tái)；互相拆臺(tái)、一起垮臺(tái)。從合作關(guān)系上講，演唱和伴奏要默契，要心氣一致。京胡演奏者要在演員演唱運(yùn)用氣口時(shí)給予一定的補(bǔ)充、烘托，來(lái)加強(qiáng)藝術(shù)的感染力。在一出古裝戲中，某演員入戲很深，在一個(gè)大甩腔中，他為了表達(dá)角色的激動(dòng)心情，只顧盡情發(fā)揮，找不到“拐點(diǎn)”了，這時(shí)候，筆者的眼睛緊緊盯著演員，在他稍一給氣口的空檔，筆者馬上給一個(gè)小墊頭，非常自如地引導(dǎo)他實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，不但沒(méi)露出任何破綻，而且還贏得了滿堂彩。

四、身體素質(zhì)必須到位

人們常說(shuō)：“身體是革命的本錢?！比绻粋€(gè)琴師的表現(xiàn)是100 分，那么，身體素質(zhì)就好比是“1”，其他的能力、水平好比是“0”；沒(méi)有這個(gè)“1”，就只能等于“0”。因此，外養(yǎng)形體、內(nèi)養(yǎng)精神就顯得非常重要。筆者經(jīng)常讀一些養(yǎng)生保健方面的書(shū)籍，其中特別喜歡《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！秲?nèi)經(jīng)》指出，人的養(yǎng)生內(nèi)容包括方方面面，人是以五臟為中心，又以心為主導(dǎo)的整體，忽視了任何一個(gè)臟腑的保養(yǎng)，都會(huì)對(duì)身體造成損害，但限于篇幅，筆者只能簡(jiǎn)單談點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。

首先，要高度重視人的先天之本。中醫(yī)認(rèn)為，腎是人體生命活動(dòng)的根源，為人的“先天之本”。腎有促進(jìn)骨骼生長(zhǎng)發(fā)育和滋生骨髓、腦髓的作用，腎生技巧。而拉琴離開(kāi)了技巧則寸步難行。日常生活中，要經(jīng)常做八段錦、太極拳、快步走、慢跑等有氧運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)持每周3 到5 次、每次30 分鐘左右。平時(shí)可多吃點(diǎn)海帶、紫菜、蝦皮、豆腐、雞蛋、蘑菇等含鈣高的食物

其次，要重視人的“后天之本”。脾是“氣血生化之源”，為人的“后天之本”，思慮過(guò)度容易傷脾。因此，要注意避免過(guò)度勞累，避免過(guò)度熬夜，多喝水，勤排尿，多吃新鮮的蔬菜、水果，飲食進(jìn)食有規(guī)律，盡量不飲酒，不要過(guò)涼，也不要過(guò)熱，不吃過(guò)辣、過(guò)甜、過(guò)咸、過(guò)辛、過(guò)苦等損傷脾胃的食品、食物。

再次，要保護(hù)好眼睛?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講：“肝藏血”“久視傷血”，“肝開(kāi)竅于目”，所以，中醫(yī)建議我們，連續(xù)用眼不要超過(guò)兩小時(shí)。集中用眼后，定時(shí)上下左右轉(zhuǎn)動(dòng)眼珠、看遠(yuǎn)處和看近處交替重復(fù)多次、做眼保健操、閉目休息等科學(xué)用眼方法能起到養(yǎng)肝明目的作用。平時(shí)多看看綠植也不失為一種養(yǎng)肝的好方法。

五、結(jié)語(yǔ)

要想得心應(yīng)手地駕馭桀驁不馴的京胡，在伴奏中不越位、不錯(cuò)位、不缺位，就必須加倍努力，辛勤鉆研，刻苦學(xué)習(xí)，在各方面素質(zhì)的提高上下大力氣、大功夫，做大文章，所謂“厚積薄發(fā)”，所謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。