大學(xué)生“低欲望躺平主義”的表征、溯因和破解策略

先濛逸 劉恒新

大學(xué)生“低欲望躺平主義”的表征、溯因和破解策略

先濛逸1劉恒新2

（1. 四川師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 四川成都 610066； 2. 四川師范大學(xué)物理與電子工程學(xué)院 四川成都 610066）

大學(xué)生“低欲望躺平主義”呈現(xiàn)出唯心主義、娛樂(lè)主義、功利主義、虛無(wú)主義等樣態(tài)。它是現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)部矛盾、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)環(huán)境、亞文化和消費(fèi)主義四個(gè)方面綜合作用的產(chǎn)物。為了解決該問(wèn)題，國(guó)家和政府要提升社會(huì)治理水平，黨組織和共青團(tuán)要重視網(wǎng)絡(luò)空間的宣傳工作，高校要堅(jiān)守大學(xué)生思想政治教育主陣地，大學(xué)生要加強(qiáng)主體自覺(jué)性。

大學(xué)生；低欲望躺平主義；網(wǎng)絡(luò)思想政治教育

2017年2月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》指出，要強(qiáng)化思想理論教育和價(jià)值引領(lǐng)，要貼近大學(xué)生思想實(shí)際，加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，促進(jìn)大學(xué)生身心和人格健康發(fā)展。此外，《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016－2025年）》也強(qiáng)調(diào)，要紓解青年群體的負(fù)面情緒，引導(dǎo)青年群體形成正確認(rèn)知。大學(xué)生“低欲望躺平主義”作為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)空間廣泛傳播的消極情緒，對(duì)大學(xué)生群體的認(rèn)知產(chǎn)生不良影響，諸如助長(zhǎng)頹廢懶惰行為、弱化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力等。因此，有必要正確審視其內(nèi)涵，廓清思想迷霧，強(qiáng)化理想信念教育和增進(jìn)價(jià)值認(rèn)同。這既是回應(yīng)黨和國(guó)家對(duì)青年群體的時(shí)代關(guān)切，也是堅(jiān)持以人為本，從大學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要途徑。

學(xué)界對(duì)于“低欲望躺平主義”的研究分為兩種：一是將其納入亞文化的框架，分析其產(chǎn)生的社會(huì)根源和帶來(lái)的危害，以相雅芳[1]、宋德孝[2]為代表，值得一提的是，“低欲望躺平主義”由宋德孝首次提出；二是將其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)比分析，以覃鑫淵[3]、張晶[4]為代表，是為數(shù)不多的關(guān)注到了“低欲望躺平主義”對(duì)奮斗精神、勞動(dòng)精神造成沖擊的學(xué)者。此外，胡銳軍首次關(guān)注到大學(xué)生這一群體的“躺平”心態(tài)[5]。從學(xué)界已有的研究來(lái)看，一方面，從“躺平”到“躺平主義”再到“低欲望躺平主義”，語(yǔ)詞的不斷深化，反映了對(duì)“躺平”這個(gè)概念本身不斷深入認(rèn)識(shí)的過(guò)程?！暗陀善街髁x”這一語(yǔ)詞越發(fā)明顯地揭示了高需求與低滿(mǎn)足之間的矛盾，以及非主流價(jià)值觀與主流價(jià)值觀之間的沖突。另一方面，從青年群體到大學(xué)生群體的細(xì)化，則是突顯了大學(xué)生群體在青年群體中的重要地位。但是，將兩者結(jié)合起來(lái)的研究卻很少。因此，有必要對(duì)大學(xué)生群體的“低欲望躺平主義”展開(kāi)研究，更好地引導(dǎo)大學(xué)生群體正確對(duì)待“低欲望躺平主義”，使大學(xué)生群體形成正確認(rèn)知，提升高校思想政治工作的實(shí)效性。

一、大學(xué)生“低欲望躺平主義”的現(xiàn)實(shí)表征

（一）大學(xué)生“低欲望躺平主義”是唯心主義的世界觀

“低欲望躺平主義”回避世界的客觀性，采取忽視現(xiàn)實(shí)客觀性的辦法應(yīng)對(duì)生活困境，弱化了大學(xué)生的主體性，窄化了大學(xué)生精神生活的范圍。一是片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀意志，忽視了客觀世界是獨(dú)立于人存在的。人是對(duì)象性的存在物，在面對(duì)對(duì)象性世界時(shí)，只有通過(guò)改造世界，才能確證自身力量。馬克思指出：“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生命，他們自己就是怎樣?！盵6]147大學(xué)生如何對(duì)待自我精神世界，采取怎樣的行動(dòng)，也就形成怎樣的精神生活。在“低欲望躺平主義”影響下，部分大學(xué)生在面對(duì)人生困境時(shí)，以“躺平”的姿勢(shì)來(lái)解決困難?！疤善健睂?shí)質(zhì)上是回避現(xiàn)實(shí)困難的解決方式。二是片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，忽視了勞動(dòng)對(duì)于人發(fā)展的重要性?！暗陀善街髁x”認(rèn)為拒絕社會(huì)勞動(dòng)，就可以逃離社會(huì)勞動(dòng)分工體系，從而人就可以避免被資本剝削的命運(yùn)。馬克思的異化勞動(dòng)理論指出了在私有制下，工人與自我、他人、類(lèi)本質(zhì)、勞動(dòng)產(chǎn)品相異化的特征。他進(jìn)一步指出了這種條件下勞動(dòng)的性質(zhì)，“一個(gè)種的整體特性、種的類(lèi)特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人的類(lèi)特性。生命本身僅僅表現(xiàn)為生活的手段?！盵6]56“低欲望躺平主義”看到了私有制下勞動(dòng)帶來(lái)人自身異化的危機(jī)，表達(dá)出人追求自由的愿望。但是，抵抗異化命運(yùn)的手段卻是降低生活標(biāo)準(zhǔn)，將人的生存邊緣化。這實(shí)際上是另一種程度上的異化，這表現(xiàn)出“低欲望躺平主義”對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的妥協(xié)性。

（二）大學(xué)生“低欲望躺平主義”是娛樂(lè)主義的人生觀

“低欲望躺平主義”倡導(dǎo)大學(xué)生以?shī)蕵?lè)主義的方式對(duì)待人生，消解了人生的嚴(yán)肅性，弱化了精神生活對(duì)物質(zhì)生活的超越向度。一是“低欲望躺平主義”以得過(guò)且過(guò)的態(tài)度面對(duì)人生，表現(xiàn)出對(duì)“躺平”消極姿態(tài)的欣賞。人區(qū)別于動(dòng)物，“躺平”并沒(méi)有表現(xiàn)出人的獨(dú)立精神，以及為實(shí)現(xiàn)人生理想不懈奮斗的精神狀態(tài)。它更多展現(xiàn)的是人休閑、娛樂(lè)、放松的姿態(tài)。卡西爾指出：“人被宣稱(chēng)為應(yīng)當(dāng)是不斷探究他自身的存在物——一個(gè)在他生存的每時(shí)每刻都必須查問(wèn)和審視他的生存狀況的存在物?！盵7]11人作為時(shí)時(shí)刻刻都要反思本體存在的精神性動(dòng)物，勢(shì)必要以獨(dú)立的姿態(tài)面對(duì)世界與自我，以?shī)^進(jìn)的精神面貌來(lái)處理人生過(guò)程中的困難。人生活于當(dāng)下，又不屬于當(dāng)下，而是在反思現(xiàn)實(shí)生活中，不斷走向理想世界，而“躺平”這種休憩的姿態(tài)是人生過(guò)程中的一種補(bǔ)償，休憩之后仍需要“站起來(lái)”。由此反觀“低欲望躺平主義”，它不鼓勵(lì)人對(duì)物質(zhì)生活反思，倡導(dǎo)安于現(xiàn)狀，宣布人與現(xiàn)實(shí)世界是直接統(tǒng)一的。馬克思指出：“動(dòng)物和自己的生命活動(dòng)是直接同一的。動(dòng)物不把自己同自己的生命活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)。它就是自己的生命活動(dòng)。人則使自己的生命活動(dòng)本身變成自己意志的和自己意識(shí)的對(duì)象?！盵6]56二是“低欲望躺平主義”將精神上的愉悅歸結(jié)為占有物的快樂(lè)，對(duì)于愉悅的追求，呈現(xiàn)出庸俗化、泛娛樂(lè)化的特征。一方面，“低欲望”意味著低消費(fèi)，是對(duì)消費(fèi)主義的抵抗，是其合理性的體現(xiàn)；另一方面，它又無(wú)法完全拒絕消費(fèi)主義的誘惑，接受了消費(fèi)主義將物的占有作為衡量人的尺度。部分大學(xué)生追逐奢侈品，過(guò)度追求生活精致化，支持超前消費(fèi)，并且將商品消費(fèi)視作是身份的象征，正是這一觀念的體現(xiàn)。

（三）大學(xué)生“低欲望躺平主義”是功利主義的價(jià)值觀

“低欲望躺平主義”反映了大學(xué)生精神生活趨利的特征，即大學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)并不是出于精神愉悅的需要，而是為了滿(mǎn)足升學(xué)、就業(yè)的功利化目標(biāo)。一方面，大學(xué)生為了升學(xué)、就業(yè)，出于提升自我競(jìng)爭(zhēng)力的考慮，進(jìn)行功利化學(xué)習(xí)，是有其合理性的，尤其是在就業(yè)方面，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就業(yè)市場(chǎng)對(duì)于人才的要求也在逐步提升。大學(xué)生為了提升自我價(jià)值，尋求更好的就業(yè)崗位而不斷學(xué)習(xí)，尋求自身的物質(zhì)利益，這是無(wú)可厚非的。另一方面，從側(cè)面說(shuō)明了大學(xué)生的精神活動(dòng)還停留在利己性質(zhì)層面，還不是出于滿(mǎn)足精神享受、愉悅的需要。因?yàn)榻逃龑?duì)于大學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，不應(yīng)該僅僅是為了找到一份滿(mǎn)意的工作，對(duì)于個(gè)人存在、發(fā)展應(yīng)有更深遠(yuǎn)的意義。這反映出大學(xué)生將自我價(jià)值看作是物的價(jià)值觀，人的價(jià)值表現(xiàn)為商品的交換價(jià)值。弗洛姆指出：“在這種傾向中，人體驗(yàn)到自己是一件可以在市場(chǎng)上成功地被他人雇用的東西。”[8]115功利主義價(jià)值觀表現(xiàn)了人的自我價(jià)值依賴(lài)于他者，而不是自己。對(duì)此，弗洛姆進(jìn)一步指出：“很顯然，他的自我價(jià)值感總是依賴(lài)于自身之外的因素，受制于反復(fù)無(wú)常的市場(chǎng)判斷標(biāo)準(zhǔn)；而市場(chǎng)決定人的價(jià)值的方式就像它決定商品價(jià)值的方式一樣?！盵8]116只有采取符合人性的方式、符合人的感覺(jué)的形式來(lái)對(duì)待大學(xué)生的精神生活時(shí)，大學(xué)生的精神活動(dòng)才會(huì)成為真正的自主性活動(dòng)。正如馬克思所指：“需要和享受失去了自己的利己主義性質(zhì)，而自然界失去了自己的純粹的有用性，因?yàn)樾в贸闪巳说男в?。”[9]82

（四）大學(xué)生“低欲望躺平主義”是虛無(wú)主義的政治觀

“低欲望躺平主義”對(duì)于國(guó)家、民族和社會(huì)事務(wù)持疏離的態(tài)度。一是部分大學(xué)生對(duì)于國(guó)家事務(wù)漠不關(guān)心，缺乏基本的政治素養(yǎng)。歷史虛無(wú)主義的出現(xiàn)，表現(xiàn)出部分大學(xué)生對(duì)于國(guó)家歷史事物的非理性認(rèn)識(shí)，也暴露出其政治素養(yǎng)的不足。此外，部分大學(xué)生對(duì)國(guó)家之間的關(guān)系采取調(diào)侃的態(tài)度，也是對(duì)國(guó)際關(guān)系非理性認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)。二是部分大學(xué)生對(duì)于國(guó)家、民族的認(rèn)同存在偏移。胡銳軍指出，在大是大非問(wèn)題面前，部分大學(xué)生采取“躺平”態(tài)度，即對(duì)抹黑國(guó)家、歷史的行為采取沉默的態(tài)度[5]?！暗陀善街髁x”是佛系文化的新樣態(tài)，是主張對(duì)一切事物采取淡然處之的態(tài)度。“躺平”意味著態(tài)度曖昧，對(duì)于事物的判斷沒(méi)有明晰的觀點(diǎn)。這種妥協(xié)式的態(tài)度在國(guó)家大事面前，實(shí)質(zhì)上是政治認(rèn)同感的偏移，沒(méi)有意識(shí)到個(gè)人與國(guó)家之間是一體的。

二、大學(xué)生“低欲望躺平主義”的溯因

（一）現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)部矛盾催生消極情緒

大學(xué)生“低欲望躺平主義”的產(chǎn)生有其現(xiàn)實(shí)根源。首先，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想目標(biāo)與嚴(yán)峻就業(yè)環(huán)境之間的矛盾催生焦慮情緒，使得大學(xué)生群體幸福感較低。一方面，大學(xué)生群體對(duì)于未來(lái)有著較高的期待，希望通過(guò)自身奮斗實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；另一方面，嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)使得大學(xué)生屢屢受挫。造成這種結(jié)果的客觀原因是市場(chǎng)需要的人才與勞動(dòng)力的結(jié)構(gòu)不完全匹配。不同行業(yè)對(duì)于勞動(dòng)力的需求不同，有的行業(yè)出現(xiàn)勞動(dòng)力過(guò)剩，而有的則是勞動(dòng)力不足。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)對(duì)于人才的需要是變動(dòng)的，問(wèn)題在于勞動(dòng)力的供給能否緊跟上市場(chǎng)的需求變動(dòng)情況。在主觀方面，社會(huì)不良風(fēng)氣也在發(fā)揮負(fù)面影響，諸如按照金錢(qián)的標(biāo)準(zhǔn)衡量個(gè)人成功與否，用人單位將是否畢業(yè)于名牌大學(xué)作為招聘篩選的條件，女大學(xué)生因?yàn)橐袚?dān)生育職能就業(yè)受到歧視等問(wèn)題,以及大學(xué)生的非理性擇業(yè)觀也有所影響，認(rèn)為工作要體面，臟活、累活不能體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值等。其次，旺盛的需求與有限的收入之間的矛盾，帶來(lái)較低的滿(mǎn)足感。一方面，大學(xué)生群體在學(xué)習(xí)、生活、娛樂(lè)等多個(gè)方面都具有旺盛的需求。大學(xué)生群體敢于嘗試新鮮事物，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的好奇心。另一方面，大學(xué)生群體的主要收入來(lái)源是家庭支持。加之，剛畢業(yè)的大學(xué)生由于初入職場(chǎng)，還沒(méi)有積累起足夠的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和能力，薪資處在一個(gè)較低水平，需求無(wú)法得到滿(mǎn)足，只能降低個(gè)人需求欲望。在主觀和客觀兩個(gè)方面的共同作用下，大學(xué)生群體生存性壓力倍感而生。

（二）網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制誘發(fā)精神疲憊

大學(xué)生“低欲望躺平主義”是大學(xué)生“宅”現(xiàn)象與網(wǎng)絡(luò)依賴(lài)綜合作用下的產(chǎn)物。首先，網(wǎng)絡(luò)空間信息以碎片化方式呈現(xiàn)，隨著傳播技術(shù)的發(fā)展，信息出現(xiàn)了過(guò)剩。大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)當(dāng)中的主要群體，他們活躍于網(wǎng)絡(luò)空間各處，在上面瀏覽信息、發(fā)表評(píng)論等。大學(xué)生在一天當(dāng)中的時(shí)間和精力有限，在信息過(guò)剩情況下，總是有新的消息推送，有更多的內(nèi)容等待閱讀。這種狀態(tài)下，大學(xué)生精神狀態(tài)呈現(xiàn)高度繁忙、緊繃狀態(tài)，沒(méi)有辦法穩(wěn)定下來(lái)，無(wú)法得到休息。如果大學(xué)生忽視現(xiàn)下生活的實(shí)踐，拒絕走出網(wǎng)絡(luò)空間，將大部分時(shí)間和精力都花費(fèi)在網(wǎng)絡(luò)上，整個(gè)人就會(huì)呈現(xiàn)出一種頹廢狀態(tài)。久而久之，就會(huì)產(chǎn)生精神上的疲憊感。二是算法機(jī)制下助長(zhǎng)網(wǎng)絡(luò)成癮，帶來(lái)自我疏離化。算法機(jī)制加深了大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的沉溺和現(xiàn)實(shí)生活中人際交往的疏遠(yuǎn)。算法機(jī)制通過(guò)不斷推送個(gè)人感興趣的內(nèi)容，提升了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)人的吸引力。部分大學(xué)生自我控制能力較差，易于沉溺其中難以自拔，尤其是智能手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)高度普及，加劇了對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的依賴(lài)，手機(jī)儼然成為了人體延伸的一部分。這種具有成癮跡象的行為，對(duì)大學(xué)生身體和心理造成負(fù)面影響，使其難以形成陽(yáng)光積極向上的社會(huì)心態(tài)。

（三）亞文化擾亂大學(xué)生群體的價(jià)值判斷

隨著網(wǎng)絡(luò)空間不斷發(fā)展，亞文化作為一種與主流文化相區(qū)別的文化形式迅速傳播開(kāi)來(lái)。諸如粉圈文化、佛系文化、喪文化等，都是亞文化當(dāng)中的典型代表。以佛系文化為例，這是一種具有享樂(lè)主義的文化樣態(tài)。一方面，它宣揚(yáng)面對(duì)困難要學(xué)會(huì)冷靜處理，即“佛系”一點(diǎn)，意思是不要將挫折看成人生的失敗，人生還有很多出彩的機(jī)會(huì)。這對(duì)于個(gè)人發(fā)展起到了肯定性作用。另一方面，它又宣揚(yáng)對(duì)待世間一切事物，都要持無(wú)所謂態(tài)度，即人生的虛無(wú)主義觀念，這樣人就不會(huì)有煩惱。如果大學(xué)生群體對(duì)此不進(jìn)行冷靜審視，將其中的積極因素和消極因素區(qū)分開(kāi)來(lái)，就很容易受到價(jià)值觀誤導(dǎo)。反觀“低欲望躺平主義”，它正是大學(xué)生群體在吸收了亞文化中多元價(jià)值觀后的產(chǎn)物，它將“佛系”“喪”文化中的負(fù)面因素深化，催生出“低欲望”，在行動(dòng)上表現(xiàn)出“躺平”。此外大學(xué)生在分享有關(guān)“低欲望躺平主義”的網(wǎng)絡(luò)表情包、語(yǔ)詞時(shí)，能夠受到亞文化社群的認(rèn)同，會(huì)產(chǎn)生愉悅感。分享文化符號(hào)的行為不僅緩解了現(xiàn)實(shí)生活中的壓力，也帶來(lái)了對(duì)自我身份主體的認(rèn)可，使得大學(xué)生個(gè)體對(duì)此產(chǎn)生了心理上的依賴(lài)。由于心理依賴(lài)，以及主流價(jià)值觀在亞文化語(yǔ)境中的缺場(chǎng)，這使得“低欲望躺平主義”迅速獲得大學(xué)生的群體認(rèn)同。加之，部分大學(xué)生群體對(duì)此不加以理性反思，沒(méi)有意識(shí)到“低欲望躺平主義”的真實(shí)內(nèi)涵，潛移默化地認(rèn)同了“低欲望躺平主義”價(jià)值觀。

（四）消費(fèi)主義下的情緒再生產(chǎn)

消費(fèi)主義下，商業(yè)媒體進(jìn)行情緒生產(chǎn)，使得“躺平”一詞快速傳播，為大學(xué)生“低欲望躺平主義”的產(chǎn)生提供傳播條件。將大學(xué)生“低欲望躺平主義”放置于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考量，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它不單單是一種文化現(xiàn)象，它也是被消費(fèi)主義裹挾下的情緒再生產(chǎn)，使得它固有的文化含義逐漸泛化。從“躺平”被不同情境下的使用來(lái)講，它變得人人都可以解讀，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在被建構(gòu)?！暗陀善街髁x”是大學(xué)生基于“躺平”語(yǔ)詞大規(guī)模傳播條件下的再度建構(gòu)。它代表了大學(xué)生群體特有的情緒表達(dá)，諸如對(duì)學(xué)習(xí)壓力的宣泄、對(duì)就業(yè)形勢(shì)的擔(dān)憂(yōu)等。商業(yè)媒體生產(chǎn)邏輯助推了大學(xué)生“低欲望躺平主義”傳播，也間接地把焦慮的情緒進(jìn)行放大。實(shí)際上，對(duì)于商業(yè)媒體來(lái)說(shuō)，這種能夠激起大學(xué)生群體情緒的語(yǔ)詞，已經(jīng)成為了他們生產(chǎn)的資源。從早年不良媒體煽動(dòng)情緒開(kāi)始，就已經(jīng)證明了吸引大學(xué)生群體閱讀欲望的關(guān)鍵因素，是情緒的喚醒。這也就解釋了為什么“躺平”一詞，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)空間當(dāng)中，呈現(xiàn)出高度集中爆發(fā)的狀態(tài)。盡管“躺平”一詞會(huì)隨著熱度的下降而逐漸被商業(yè)媒體所拋棄，但商業(yè)媒體不缺乏生產(chǎn)情緒的資源。諸如最近興起的“擺爛”一詞，就是從“躺平”一詞升級(jí)而來(lái)。實(shí)際上，它則是大學(xué)生“低欲望躺平主義”社會(huì)心態(tài)的延續(xù)，只不過(guò)采用了另外一種形式。究其根本，大學(xué)生“低欲望躺平主義”是大學(xué)生群體情緒表達(dá)與商業(yè)媒體共同作用的結(jié)果。

三、大學(xué)生“低欲望躺平主義”困境的破解

（一）國(guó)家和政府要不斷提升社會(huì)治理水平

首先，要不斷完善大學(xué)生就業(yè)服務(wù)，積極推進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。就業(yè)是民生之本，只有解決了大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題，才能從根本上紓解大學(xué)生群體的消極社會(huì)心態(tài)。就業(yè)事關(guān)大學(xué)生的獲得感和幸福感，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同的重要途徑。大學(xué)生“低欲望躺平主義”的出現(xiàn)，究其根本是大學(xué)生群體面臨生存與發(fā)展困境在社會(huì)意識(shí)層面上的反映。這就要求國(guó)家必須重視大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題，關(guān)注大學(xué)生群體發(fā)展。

其次，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)空間治理，營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)氛圍。大學(xué)生“低欲望躺平主義”的出現(xiàn)反映了大學(xué)生群體的困惑。對(duì)待這樣的社會(huì)心態(tài)，既不能無(wú)限夸大，也不能直接忽視，更不能被不良媒體肆意消費(fèi)和傳播，避免大學(xué)生群體焦慮感更加泛化。這就要依靠國(guó)家及時(shí)疏導(dǎo)大學(xué)生群體的情緒，引導(dǎo)社會(huì)輿論，加強(qiáng)對(duì)商業(yè)媒體的監(jiān)管，督促商業(yè)媒體承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。國(guó)家要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的引導(dǎo)，對(duì)不良網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行廓清。尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)直播的發(fā)展，網(wǎng)紅群體帶來(lái)的各種道德問(wèn)題層出不窮，影響了社會(huì)風(fēng)氣，不利于培育大學(xué)生群體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）黨組織和共青團(tuán)要重視網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域的宣傳工作

首先，黨組織和共青團(tuán)要不斷更新社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳方式，利用新媒體擴(kuò)大自身影響力。重視網(wǎng)絡(luò)思想政治教育意味著要關(guān)注新的宣傳方式，諸如短視頻、直播等形式的出現(xiàn)，為更新宣傳方式提供了借鑒意義。要關(guān)注大學(xué)生活躍的主流平臺(tái)，諸如抖音、快手、B站等，采用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳。更新宣傳方式的目的在于使社會(huì)主義核心價(jià)值觀占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也必須占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間，不能缺場(chǎng)。許多不良思潮的傳播，正是基于自說(shuō)自話(huà)，缺少主流價(jià)值觀對(duì)其正面的審視和回應(yīng)，才有了滋生的空間。

其次，黨組織和共青團(tuán)要在內(nèi)容上回應(yīng)大學(xué)生群體的熱點(diǎn)問(wèn)題，拉近與大學(xué)生的心理距離。這就要求黨組織和共青團(tuán)要積極關(guān)注大學(xué)生群體的思想動(dòng)態(tài)，做出正面回應(yīng)，與大學(xué)生群體進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)呈現(xiàn)出扁平化的組織方式，為思想宣傳工作提供了便利，但是它更加凸顯了個(gè)人興趣、愛(ài)好的因素，又帶來(lái)了新的“圈層化”傾向。一種價(jià)值觀一旦被排斥，就難以進(jìn)入個(gè)體的視域當(dāng)中，所以要堅(jiān)持貼近大學(xué)生生活實(shí)際，減少大學(xué)生逆反心理，獲得大學(xué)生群體的自覺(jué)認(rèn)同。

（三）高校要堅(jiān)守大學(xué)生思想政治教育主陣地

首先，高校要將黨史教育融入大學(xué)生思想政治教育當(dāng)中。大學(xué)生“低欲望躺平主義”的產(chǎn)生，說(shuō)明了大學(xué)生群體對(duì)奮斗精神、勞動(dòng)精神存在疏離。堅(jiān)持黨史教育的意義在于，弘揚(yáng)黨的奮斗精神、勞動(dòng)精神，讓大學(xué)生在黨的百年奮斗歷史中，審視自我，對(duì)自我進(jìn)行正確定位，認(rèn)清自己在社會(huì)歷史發(fā)展中的責(zé)任和使命。黨史教育既是培育大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重要途徑，也是發(fā)揮以文化人的重要方法。黨的歷史是一部關(guān)于紅色文化的歷史，它記載了無(wú)數(shù)英雄烈士的革命事跡，對(duì)大學(xué)生起著榜樣模范作用。

其次，高校要健全大學(xué)生心理健康教育。大學(xué)生“低欲望躺平主義”是一種負(fù)面的消極情緒。隨著社會(huì)進(jìn)程的加快，生活節(jié)奏變快，大學(xué)生群體難免會(huì)出現(xiàn)浮躁的社會(huì)心態(tài)。高校要為大學(xué)生群體提供紓解通道，完善心理咨詢(xún)室的建設(shè)，對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行定期的心理關(guān)懷。由于大學(xué)生群體日常生活的各種事務(wù)是通過(guò)輔導(dǎo)員進(jìn)行處理的，因此要注重輔導(dǎo)員崗位的建設(shè)和人才隊(duì)伍的培養(yǎng)，打造一支高素質(zhì)高水平的輔導(dǎo)員隊(duì)伍。

（四）大學(xué)生要加強(qiáng)主體自覺(jué)性

首先，大學(xué)生要堅(jiān)定理想信念，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！暗陀善街髁x”的出現(xiàn)反映的是大學(xué)生遇到挫折時(shí)的心理狀態(tài)?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程，先輩們經(jīng)歷了諸多艱難萬(wàn)險(xiǎn)，也沒(méi)能壓垮?？朔щy的關(guān)鍵在于理想信念堅(jiān)不堅(jiān)定，意志力強(qiáng)不強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生群體固然有其面臨的特殊困境，但一味消極回避并不是科學(xué)的處理辦法。因此，要解決的關(guān)鍵問(wèn)題是思想觀念的問(wèn)題。大學(xué)生要自覺(jué)堅(jiān)定理想信念，補(bǔ)足精神上的“鈣”，認(rèn)識(shí)到我國(guó)正處于發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，需要自身不斷努力奮斗，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)當(dāng)中。

其次，大學(xué)生要將學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，努力增長(zhǎng)知識(shí)和才干，抵御各種急功近利的錯(cuò)誤思想觀念。大學(xué)生要自覺(jué)將真理探索作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)和任務(wù)，警惕“讀書(shū)無(wú)用”論。大學(xué)生要意識(shí)到讀書(shū)是為了提升個(gè)人修養(yǎng)，明辨是非，而不是為了追名逐利。這就要求大學(xué)生要沉下心來(lái)閱讀經(jīng)典，在經(jīng)典著作當(dāng)中培育主體自覺(jué)、反思自我和觀察社會(huì)。尤其是在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)快速發(fā)展之下，網(wǎng)絡(luò)空間的各種書(shū)籍?dāng)?shù)不勝數(shù)，質(zhì)量良莠不齊，更加突出大學(xué)生閱讀經(jīng)典的重要性，要求大學(xué)生不斷提升媒體素養(yǎng)，處理好線(xiàn)上和線(xiàn)下的關(guān)系，以辯證、理性的態(tài)度對(duì)待網(wǎng)絡(luò)空間當(dāng)中的各種觀點(diǎn)，不要人云亦云，要有自己的思考和看法。

結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生“低欲望躺平主義”的出現(xiàn)，反映了當(dāng)代大學(xué)生在處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系、自我關(guān)系方面的困惑，實(shí)際上是當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于自我成長(zhǎng)、未來(lái)發(fā)展的時(shí)代焦慮。由于大學(xué)生思想觀念未完全定型容易受到外界影響，加之網(wǎng)絡(luò)負(fù)面亞文化等多種因素的影響，導(dǎo)致“低欲望躺平主義”蔓延。高校思政課作為立德樹(shù)人的關(guān)鍵課程，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)大學(xué)生心理引導(dǎo)，紓解其負(fù)面情緒，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)亞文化與主流文化相融合?？傊?，大學(xué)生“低欲望躺平主義”的出現(xiàn)有其復(fù)雜的社會(huì)因素、特定的時(shí)代背景，引導(dǎo)大學(xué)生摒棄“低欲望躺平主義”，將個(gè)人與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者和奉獻(xiàn)者，是大學(xué)生思想政治教育的必有之義。

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The Manifestation, Causes and Solutions of “Low Desire ‘Lying Flat’ Doctrine” among College Students

XIAN Mengyi1，LIU Hengxin2

（1. College of Marxism, Sichuan Normal University, Chengdu 610066, Sichuan, China; 2. College of Physics and Electronic Engineering, Sichuan Normal University, Chengdu 610066, Sichuan, China）

The “l(fā)ow desire ‘lying flat’ doctrine” of college students presents the form of idealism, entertainment, utilitarianism and nihilism, which is the product of the comprehensive effects of the internal contradictions of real life, the network social environment, subculture and consumerism. In order to solve this problem, the state and the government should improve the level of social governance, the Partyorganizations and the Communist Youth League should pay attention to the propaganda work in cyberspace,and colleges and universities should adhere to the main position ofideologicaland political education for college students, and college students should strengthen their subjective consciousness.

college students, low desire “l(fā)ying flat” doctrine, network ideological and political education

G641

A

1672-4860（2023）03-0088-06

2022-06-14

2022-08-13

先濛逸（1997-），女，漢族，四川瀘州人，碩士在讀。研究方向：思想政治教育。

劉恒新（1966-），男，土家族，重慶酉陽(yáng)人，教授，碩士生導(dǎo)師。研究方向：高校思想政治教育。

·感謝匿名審稿人對(duì)本文的建議，作者文責(zé)自負(fù)。