下司古鎮(zhèn)：黔東南的“小上海”

葉克飛

我與下司古鎮(zhèn)的初見是在晚上。駕車從高速公路駛出，原本目的地是貴州黔東南自治州凱里市的市區(qū)，下司古鎮(zhèn)則是次日一早的行程?？裳垡娞焐党粒窐?biāo)又直指旁邊的下司古鎮(zhèn)，便臨時(shí)決定改去下司古鎮(zhèn)看看。

入夜的下司古鎮(zhèn)非常熱鬧，古鎮(zhèn)外的街道人頭涌涌。清水江對(duì)面的下司古鎮(zhèn)，以一排燈火通明、掛滿紅燈籠的江邊吊腳樓迎客。要跨江前往古鎮(zhèn)，只需步行通過(guò)風(fēng)雨橋。

不過(guò)老實(shí)說(shuō)，下司古鎮(zhèn)的夜景多少讓我有些失望。從風(fēng)雨橋到古鎮(zhèn)牌坊，再到古戲臺(tái)和鼓樓，都以紅黃兩色燈光裝點(diǎn)，也是許多人口中的“夢(mèng)幻美”，但在我看來(lái)卻俗不可耐，反而消解了古鎮(zhèn)應(yīng)有的歷史和人文之美。它甚至讓我懷疑，名氣極大的下司古鎮(zhèn)會(huì)不會(huì)是一個(gè)遍布仿古建筑的“假古鎮(zhèn)”。

所幸的是，第二天早上所見的一切，打消了我的這個(gè)懷疑，它確實(shí)無(wú)愧“黔東南小上?！钡拿雷u(yù)。

第二天一早，或許是游客還沒(méi)起床的緣故，古鎮(zhèn)清靜了許多。站在風(fēng)雨橋上，臨江那排吊腳樓沒(méi)了失真的燈火，反而有洗盡鉛華般的沉靜美感。樓前的江邊棧道，正是舊時(shí)商船裝卸貨物之所，從清朝后期到民國(guó)時(shí)期，足足興旺熱鬧了一百多年。

下司古鎮(zhèn)之所以被譽(yù)為“小上?！保⒎鞘侵杆慕ㄖ徒值琅c上海相似，而是指它的商貿(mào)繁華在黔東南地區(qū)首屈一指。

下司古鎮(zhèn)的崛起，要追溯到“改土歸流”。元朝時(shí)期，貴州地區(qū)一直由土司管理，明朝建立后，一方面承認(rèn)土司權(quán)力，讓土司繼續(xù)擔(dān)任地方官，一方面逐漸調(diào)派流官進(jìn)入貴州任職，一步步將權(quán)力收歸于流官手中。“改土歸流”從明朝持續(xù)到清朝，在這一過(guò)程中，當(dāng)?shù)囟弊?、苗族文化與中原文化逐漸融合。

清水江畔的下司，同樣經(jīng)歷了這樣的融合與轉(zhuǎn)變。明廷在這一帶設(shè)立屯堡，并設(shè)“平定長(zhǎng)官司”，位于下司古鎮(zhèn)附近的今宣威鎮(zhèn)平定村。下司古鎮(zhèn)因地處平定長(zhǎng)官司下游，便得“下司”之名。

但下司想要成為商業(yè)重鎮(zhèn)，還需一個(gè)契機(jī)，那就是對(duì)清水江的整治。古代商貿(mào)限于交通因素，往往依托于河道，河暢則商興。清雍正年間，當(dāng)?shù)卣杩Ｇ逅拥?，此后又?jīng)歷數(shù)次整治，終于航道暢通，也讓下司成為重要的物資集散地。

清嘉慶十三年（1808年），下司被辟為水運(yùn)商埠，商業(yè)迅速興起。民國(guó)初年的下司更是商鋪林立，全國(guó)各地貨物在此交易，食肆與商號(hào)徹夜不休。

風(fēng)雨橋盡頭的下司古鎮(zhèn)牌坊，是清代的八柱三開間牌坊。它工藝極其考究，橫梁上木雕精美，既有五龍雕刻，也有歷史故事題材。中間頂部的傘蓋狀八角藻井上，雕刻著八仙過(guò)海的故事，據(jù)說(shuō)寓意來(lái)往客商能夠在商海中八仙過(guò)海、各顯神通。

牌坊前的寬闊街道便是下司古鎮(zhèn)的主街——清江街。它與江水平行，呈坡度向前延伸。舊時(shí)商船停泊岸邊，岸上燈火通明，人們?cè)谥鹘稚蟻?lái)來(lái)往往的場(chǎng)面，盡可以想象得出。

當(dāng)年主街兩側(cè)建筑多為商號(hào)，沿江那一列尤其有趣，也就是在對(duì)岸和風(fēng)雨橋上所見的吊腳樓。因?yàn)橹鹘盅厣蕉ǎ悦織澖ㄖ谥鹘值恼T都并非一樓，而是二三樓甚至四樓。要想去一樓，就得往下走。當(dāng)年，臨街一層為商號(hào)，下面幾層作為倉(cāng)庫(kù)，最下一層連通碼頭，是下司沿江商鋪的“標(biāo)配”。

如今的下司古鎮(zhèn)，仍然保留著碼頭遺跡。當(dāng)年的碼頭大致分為官用與民用，其中大碼頭屬于民用，小碼頭則是官用，有功名在身者方可使用。

小碼頭也可算是“改土歸流”的見證，一代代流官都曾在此登岸。小碼頭前的接官亭至今仍存，是舊日來(lái)往官員拜會(huì)和休息之地，屬于官場(chǎng)禮儀的一部分，如今則成了游客歇腳的好地方。

清江街兩側(cè)建筑多半已經(jīng)變成餐廳、特產(chǎn)店和民宿。也正是它們，見證著如今下司古鎮(zhèn)作為景點(diǎn)的喧囂。不過(guò)，起碼在這個(gè)早上，它的商業(yè)化和喧囂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到讓我反感的程度。

清江街前行不遠(yuǎn)處便是蘆笙廣場(chǎng)，古戲臺(tái)與鼓樓相對(duì)而望。沒(méi)了昨夜燈火，顯得古樸厚重。因?yàn)閺V場(chǎng)中央地面上的苗族銅鼓紋飾，因此也有銅鼓廣場(chǎng)之稱，歷來(lái)是下司人聚會(huì)活動(dòng)之地。

鼓樓是侗寨里的標(biāo)志性建筑，以不用一釘一鉚，只用杉木鑿榫銜接而聞名于世。下司古鎮(zhèn)的鼓樓也不例外，高聳挺拔，整體呈寶塔形，飛閣垂檐層層向上。

這座鼓樓有13層之多，侗族風(fēng)俗將奇數(shù)視為吉祥，所以重檐數(shù)都是單數(shù)。瓦檐上的彩繪山水、花卉和龍鳳飛鳥等圖案，多以藍(lán)綠色為主，夜里看不清楚，白天才看得出精美。

因?yàn)槊缍被炀拥木壒?，蘆笙廣場(chǎng)也是黔東南少見的融合苗侗兩族元素的廣場(chǎng)。而與鼓樓相對(duì)的古戲臺(tái)，則是廣場(chǎng)最美的所在。

古鎮(zhèn)里常見戲臺(tái)，下司戲臺(tái)不算太大，卻十分精美。作為典型的漢文化建筑，下司戲臺(tái)多少融合了苗族和侗族建筑的元素，坐東向西，三面敞開，飛檐翹角、雕梁畫棟，梁柱上的裝飾色彩鮮艷，頂端青瓦上的雕刻十分細(xì)致。戲臺(tái)、連廊和兩側(cè)的亭子都是木結(jié)構(gòu)。當(dāng)年的往來(lái)客商若在下司過(guò)夜，戲臺(tái)便是最好的消遣地方。有趣的是，戲臺(tái)上的木雕所繪的正是一部經(jīng)典戲曲——郭子儀拜壽。

熱鬧的戲臺(tái)正面足以吸引我的目光，沒(méi)料到的是戲臺(tái)后另有乾坤。從戲臺(tái)一側(cè)過(guò)道走到臺(tái)后，只見背面是高大的青磚墻，外立面除了浮雕與彩繪之外，還有飛檐裝飾、左右對(duì)稱的梯形結(jié)構(gòu)。它其實(shí)既是背墻，也是牌坊，上方有“恩榮”二字，彰顯舊日榮耀。

若以為古戲臺(tái)、吊腳樓和鼓樓便是下司古鎮(zhèn)的全部，那可就大錯(cuò)特錯(cuò)。甚至可以說(shuō)，這才是欣賞下司古鎮(zhèn)的開始。

于我而言，下司古鎮(zhèn)的最曼妙之處，在于多種建筑融合，以及這些建筑借助地勢(shì)和溪流合力造就的“江南水鄉(xiāng)”風(fēng)情。

最常見的當(dāng)屬徽派建筑，它們“入鄉(xiāng)隨俗”，以苗族吊腳樓為主結(jié)構(gòu)，但兩側(cè)墻體由石磚砌成，向上延伸為馬頭墻。此外，磚雕門罩、石雕漏窗與木雕楹柱這徽派“三雕”，也是一樣不缺。

不過(guò)我更喜歡的是高聳于山坡之上、自成體系的廣東會(huì)館。資料記載，清末至民國(guó)初年，貴州省內(nèi)的貴陽(yáng)、安順和興義等地，還有云南、四川、湖南、湖北、江西和福建等地商幫，都曾在此常駐，川滇會(huì)館、江西會(huì)館、兩湖會(huì)館和福建會(huì)館等一一建起，其中最豪華氣派的當(dāng)屬?gòu)V東會(huì)館。

下司廣東會(huì)館是典型嶺南建筑，奶白色外立面，正面兩邊各有一個(gè)大鑊耳，左右兩側(cè)青磚墻上又各有一個(gè)鑊耳。鑊耳屋，是嶺南最常見的建筑元素之一，功能接近徽派建筑的馬頭墻，可防火隔火。會(huì)館正面的飛檐翹角和精美磚雕，共同簇?fù)碇鴱V東會(huì)館四字。

南粵鑊耳屋向以“成本高”著稱，大量使用青磚、石柱和石板，鑊耳收口工藝更是復(fù)雜。下司的廣東會(huì)館體量很大，造價(jià)更高，可想見當(dāng)時(shí)下司粵商的興旺。

廣東會(huì)館的顏值多少有建筑前一條小河的“加持”。依偎清水江的下司古鎮(zhèn)，內(nèi)部也有一條小河流淌。幾百米長(zhǎng)的河段之上，建有三座石拱橋，其中有兩座為風(fēng)雨橋，分別名為連心橋和良心橋。橋長(zhǎng)不過(guò)十余米，可謂袖珍，但拱頂和橋身的曼妙弧度，卻頗有江南韻味。站在拱橋上望向廣東會(huì)館，周遭小橋流水，還有小鼓樓、古塔與苗侗建筑的木斜頂交錯(cuò)，加上參差花木，營(yíng)造出雅致的錯(cuò)落感。

與廣東會(huì)館隔小河相望的，有一排青磚的二三層建筑，形態(tài)大大不同于苗侗建筑與徽派建筑。它們普遍有中式木雕門窗，又有著西式山墻。這種中西合璧的元素，一望便知屬于廣東商人。當(dāng)時(shí)南粵地區(qū)華僑眾多，吸納了大量西方文化元素，建筑往往中西合璧。

另一座不可不提的會(huì)館是禹王宮，也是兩湖會(huì)館所在地。許多地方都有拜禹王的傳統(tǒng)，求的自然是風(fēng)調(diào)雨順。下司禹王宮建于清代，為湖南湖北兩省商人所建，同時(shí)充當(dāng)兩湖同鄉(xiāng)會(huì)館。

禹王宮可算是下司古鎮(zhèn)里最具特色的建筑，它的大門以磚石砌成，飛檐翹角，墻體斑駁，看得出歲月痕跡。內(nèi)部以中式建筑風(fēng)格為主體，三面為木結(jié)構(gòu)廊柱式建筑，門窗雕花精致，頂端覆蓋灰瓦。朝向大門的那棟建筑，頂端有飛鳥簇?fù)砘鹧娴氖?，又帶有少?shù)民族風(fēng)情。大門旁的一面是戲臺(tái)，規(guī)模雖不及蘆笙廣場(chǎng)的古戲臺(tái)，但也十分精美。它沒(méi)有過(guò)多色彩，更添古樸，層層疊疊的飛檐形成了奇妙的交錯(cuò)感。橫梁上的雕龍與戲曲故事木雕歷經(jīng)滄桑，仍然看得出雕工細(xì)致。

如今，禹王宮內(nèi)部被辟為博物館，一幅下司商業(yè)長(zhǎng)卷橫跨整個(gè)廳堂，頗有《清明上河圖》的韻味。畫面上的下司，亭臺(tái)樓閣一如眼前，一間間商號(hào)前人頭涌涌，清水江畔船只穿梭，見得到舊日盛景。

當(dāng)然，下司不僅有商業(yè)，還有文脈流傳。鎮(zhèn)中小橋流水的景致里，一棟正面飛檐翹角木結(jié)構(gòu)、側(cè)面白墻的建筑被樹木環(huán)繞，它便是陽(yáng)明書院。

王陽(yáng)明曾避居貴州龍場(chǎng)，并根據(jù)風(fēng)俗開化教導(dǎo)當(dāng)?shù)厝?。也是在貴州，他對(duì)《大學(xué)》有所悟，這便是著名的“龍場(chǎng)悟道”。書院據(jù)說(shuō)是王陽(yáng)明弟子所建，如今修繕一新。內(nèi)部有王陽(yáng)明塑像，還有一列頗具意境的枯山水。書院外的小小古塔名為惜字塔，古人講究敬惜字紙，手稿不可隨意丟棄，只能放在惜字塔里焚燒。

即使歷經(jīng)修繕，下司古鎮(zhèn)仍不同于那些仿古建筑構(gòu)成的“假古鎮(zhèn)”。在喧囂之外，下司古鎮(zhèn)還有一大片區(qū)域?qū)儆谠∶瘛?/p>

走在這些住宅區(qū)里，耳邊依稀仍可聽到古鎮(zhèn)中心的嘈雜聲，但眼前卻是一派寧?kù)o畫面。原住民在樓前閑坐聊天，孩子們?cè)谑迓飞夏弥畼尰ド?，木結(jié)構(gòu)房屋帶著滄桑痕跡，卻又能看出新生活的樣子。

更可貴的是下司古鎮(zhèn)背后的歷史脈絡(luò)。眼前的漢族古戲臺(tái)、侗族風(fēng)雨橋、苗族吊腳樓、侗族鼓樓、徽派院落、江南園林和嶺南建筑，不僅僅是“協(xié)調(diào)的大雜燴”，也是商業(yè)推動(dòng)的多元文化的象征。

在黔東南的古城鎮(zhèn)中，下司古鎮(zhèn)的歷史是最短的，真正可稱道的不過(guò)二百年。但相比因軍事或政治而興的鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城和隆里古城，下司古鎮(zhèn)骨子里流淌的是商業(yè)基因。也正因此，它的多民族文化融合并非通過(guò)武力強(qiáng)迫實(shí)現(xiàn)，而是一種自然而然的融合。這樣的融合，恰恰是我們的歷史中所流淌的一股強(qiáng)大力量。