論《馨圓》的陶刻藝術(shù)之美

朱自立

陶瓷是最具代表性的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，也是中國(guó)美的象征。在百花齊放的陶瓷藝術(shù)世界，紫砂陶尤為獨(dú)特，最具代表性的作品便是紫砂壺。隨著紫砂壺的不斷發(fā)展，制壺藝人開創(chuàng)出一系列獨(dú)特的工藝形式，陶刻便是其中之一。陶刻最開始被用來在紫砂壺中裝飾詩歌、書法、繪畫等文化藝術(shù)形式，代表著紫砂壺創(chuàng)作向文化層面的深入。陶刻工藝一經(jīng)應(yīng)用便受到了人們的喜愛，隨后被紫砂藝人應(yīng)用于各種紫砂陶的裝飾當(dāng)中，逐漸成為一種藝術(shù)形式。

此件《馨圓》是一件精巧又新穎的紫砂扇作品，在扇面上，創(chuàng)作者設(shè)計(jì)了一幅陶刻，也正是這幅陶刻豐富了作品的藝術(shù)內(nèi)涵，體現(xiàn)出高雅的文化韻味。陶刻是創(chuàng)作表現(xiàn)的重點(diǎn)，本文對(duì)此幅陶刻進(jìn)行分析，以探析其工藝特征與思想內(nèi)涵，說明紫砂陶刻的藝術(shù)價(jià)值。

一、陶刻的文化底蘊(yùn)

早在原始時(shí)期，我們的先民便已經(jīng)掌握了刻的工藝，在早期出土的陶罐中，可見一些簡(jiǎn)單的紋樣，這或許是先民們想要為自己的所有物進(jìn)行標(biāo)記，但已經(jīng)是刻這一藝術(shù)的前身。隨著工藝的不斷發(fā)展，藝術(shù)工匠們開始在不同材質(zhì)上進(jìn)行雕刻，并由此形成了石刻、玉刻等多種類型，為陶刻的誕生積累了極為豐厚的資源。

陶刻最早應(yīng)用于紫砂壺藝術(shù)當(dāng)中，至清朝嘉道年間發(fā)展至頂峰?！爱?dāng)時(shí)的書畫家、金石家陳曼生極為喜愛紫砂壺藝術(shù)，并集結(jié)了許多藝術(shù)家、文學(xué)家參與至紫砂壺的設(shè)計(jì)與制作當(dāng)中，創(chuàng)造出了十八件紫砂壺，也就是名揚(yáng)天下的‘曼生十八式’?！盵1]文人的參與使紫砂壺創(chuàng)作掀開了新的一頁，紫砂壺的文化韻味得以大大提升，陶刻也開始為人所重視，后廣泛應(yīng)用于各種紫砂陶藝術(shù)當(dāng)中，因其常與中國(guó)傳統(tǒng)的詩、書、畫等形式相結(jié)合，故具有豐富的美學(xué)價(jià)值與文化價(jià)值，成為了一項(xiàng)重要的中國(guó)傳統(tǒng)手工藝術(shù)形式。

二、《馨圓》的陶刻藝術(shù)之美

此件《馨圓》的藝術(shù)造型便相當(dāng)獨(dú)特，是一件精巧的紫砂扇子，文雅秀氣。扇子邊緣及扇柄以紫檀色泥料制作，古色古香，扇面則由段泥打造，明亮的黃色具有一種透光感，襯托出扇面的輕薄。扇子的形狀方中有圓，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，如果不看陶刻部分的話，那么此件作品也是一件完美的紫砂佳作，但有了陶刻的融入，作品的藝術(shù)個(gè)性更加鮮明，工藝水準(zhǔn)更高，尤其在藝術(shù)氣質(zhì)與內(nèi)涵表達(dá)上更勝一籌。

陶刻設(shè)計(jì)并不是獨(dú)立的，它必須與所呈現(xiàn)的空間之間要達(dá)成一種和諧，利用好空間是陶刻表現(xiàn)獲得成功的第一步。創(chuàng)作者將陶刻集中安排在右下部，并向上部與中部延伸，整體清爽干凈，結(jié)構(gòu)緊湊立體。這一布局繼承了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中“留白”的思想，不追求元素的過多堆積，通過留白使人們?cè)谛蕾p時(shí)能夠較好地分清主次，可見創(chuàng)作者十分清楚過猶不及的道理。

陶刻由三部分組成，分別是蘭草、假山石與文字，自下而上分布，層次分明。首先是蘭草的設(shè)計(jì)，蘭草纖細(xì)而帶有韌勁，在作畫時(shí)便具有一定的難度，而要將之刻于陶器表面則更具難度。蘭草的葉子并不是十分茂盛，但在交疊之中形成了旺盛的生命力，有的挺拔向上，極具風(fēng)骨，有的向下彎曲，也有幾分寧折不彎的精神，小小的蘭花點(diǎn)綴于其中，又極富柔美。創(chuàng)作者精湛的工藝刻畫出的是蘭草優(yōu)雅、高潔的氣質(zhì)。

山石在蘭草一側(cè)，是中國(guó)典型的奇石形態(tài)。山石高聳，其間有許多自然風(fēng)化形成的孔洞，造型別致。山石棱角分明，盡顯石性，與蘭草形成了鮮明的對(duì)比。在山石上方是陶刻文字，所展現(xiàn)的是中國(guó)詩歌、書法的藝術(shù)效果，強(qiáng)化了作品的文氣，構(gòu)成了一個(gè)書畫相融的陶刻藝術(shù)世界。

三、《馨圓》的文化內(nèi)涵

“陶刻要用特殊的竹片或雕刻刀制作而成，有印刻與空刻之分，刀法更是十分豐富?！盵2]創(chuàng)作者要根據(jù)需要靈活選擇工具與刀法，才能達(dá)到自己的藝術(shù)意圖。此幅陶刻作品的線條有粗有細(xì)，有曲有直，色彩明暗變化不同，轉(zhuǎn)折銜接自如，一氣呵成，彰顯出獨(dú)特的中華民族氣韻美。陶刻制作要求創(chuàng)作者具有深厚的工藝功底和較高的文化素養(yǎng)，并能掌握中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的精髓，所以陶刻是一種綜合性的藝術(shù)形式，這也是陶刻具有極高藝術(shù)價(jià)值的關(guān)鍵。

蘭草、山石在中國(guó)傳統(tǒng)文化中都是具有文化象征意義的，都是古代文人雅士所喜愛的。蘭草象征著高潔、堅(jiān)貞、賢德等美好的品質(zhì)，是古代文人雅士所崇尚與追求的。山石則更具有審美的價(jià)值，讓人從中看到的是挺拔、堅(jiān)持，堅(jiān)守自身的原則。蘭草與山石相依詮釋的是中華民族精神。紫砂陶刻在融匯多種傳統(tǒng)藝術(shù)與文化形式的過程中展現(xiàn)了自身的工藝特色，也憑借自身的工藝優(yōu)勢(shì)展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與文化之美，弘揚(yáng)了中華民族的優(yōu)秀精神。

四、結(jié)語

《馨圓》中的陶刻工藝水平極高，融中國(guó)優(yōu)秀的藝術(shù)與文化品質(zhì)于一身，陶刻藝術(shù)這種寬廣的胸懷，這種在借鑒過程中注意發(fā)揮其他藝術(shù)與文化優(yōu)勢(shì)的特征是其獨(dú)特的魅力，在展現(xiàn)自身藝術(shù)魅力的同時(shí)揭示了優(yōu)秀藝術(shù)形式所應(yīng)具備的品質(zhì)。