淺談龍泉青瓷創(chuàng)作中之仿生設計

李華生

龍泉市永健瓷業(yè)有限公司 浙江龍泉 323700

青瓷中仿生設計藝術已經(jīng)成為流行的元素，仿生創(chuàng)作有藝術形態(tài)之美，有功用之美，還有獨特的藝術生趣。藝術仿生設計在發(fā)揚傳統(tǒng)文化底蘊中具有獨特功能，也能以文化藝術的傳承脈絡貫連人心，溝通人們內心深處關于傳統(tǒng)文化和民族精神的物態(tài)元素。古時，夏鑄九鼎,鼎體備百物之象,凝聚藝術想象于國之神器，使人民看了知道趨吉避兇，九鼎從此成為國家政權的象征物。河姆渡時期的蝶形器、雙鳥朝陽紋、雙飛燕器蓋、大汶口文化的狗型陶鬻、齊家文化的秦安堡子坪小狗形陶哨、紅山文化的彩繪鳥形陶壺、良渚文化的水鳥形陶壺、鱉形陶壺、玉豬龍、陜西省華縣太平莊陶鷹鼎等都體現(xiàn)了典型的仿生造物特征。世間的創(chuàng)造皆源于自然的模仿。今天的人們創(chuàng)作青瓷，以仿生設計藝術之花創(chuàng)造青瓷工藝品，以此展現(xiàn)社會蒸蒸日上、人類生生不息，寄托人們的美好愿望，其意義依然重大。

《梅子青將軍罐》李華生

龍泉青瓷仿生設計是指通過研究自然界生物相關的形態(tài)、結構、外表等特征，模仿其形態(tài)和內在結構，進行創(chuàng)造性的模仿和應用設計轉化為青瓷作品的形態(tài)。大自然就是最好的設計創(chuàng)造者，借助自然的靈感，模仿自然動植物的形態(tài)或進行抽象概括仿制都是青瓷藝術創(chuàng)作良好途徑。

一、動態(tài)仿生，融入增強形態(tài)動感，提升藝術表達韻味

龍泉窯西晉時期的青瓷虎子就是動態(tài)形象仿生制作而成。龍泉窯區(qū)域云和發(fā)掘的西晉青釉虎子形態(tài)，為形體粗壯的筒狀器身，背部鑲弧形絞索提梁，貌似虎尾巴上翹形成之自然形態(tài)，器形做臥虎狀，虎頭高仰，形象逼真，圓目怒睜，圓形口從張開的虎口吐出，四肢粗短有力，蹲伏狀，器身戳劃飛翼紋。通體施青釉，潤澤有光。生動表現(xiàn)出虎的勇猛神態(tài)，造型風格粗壯豪放。漢代至三國兩晉，造型生動的虎子頗為流行，至南北朝之后，其造型迅速消失。形態(tài)仿生，逼真地再現(xiàn)事物的特征，自然地展現(xiàn)情趣性和親切性。

龍泉窯區(qū)域的縉云隴東遺址上的代表上山文化時代的大口盆就是仿花朵盛開之狀創(chuàng)造的原始陶器；而那些六千年前的仿獸腿圓柱形鼎足就是仿生創(chuàng)作。動物仿生造型中多見頭部及腿部的仿生。魏晉南北朝時期流行的雞首壺因壺嘴作雞首狀而得名。早期雞首壺形圓體壯，至東晉，雞首裝飾性變?yōu)閷嵱眯?，雞首與壺腹相通，成為壺器出水的流部。配以龍柄，造型勻稱，自然生動，壺身弧線與折線結合，挺拔中增添柔和的韻律美。因在戰(zhàn)亂頻繁的年代里人們祈望吉祥安寧生活，“雞”與“吉”諧音，雞首壺被延用數(shù)百年。至唐代初年，雞首壺逐漸消亡。

隋朝青釉刻劃蓮瓣紋兔鈕權，其高12厘米，底徑12.7厘米。平底，底心一圓孔，中空，最鮮明的特征是頂部裝飾了一個兔紐。我國古代多灰兔，白兔易遭天敵擒殺，數(shù)量極少。春秋戰(zhàn)國時人認為白兔為祥瑞之兆，帝王有德行，治國有方則有白兔出現(xiàn)。這一只兔鈕權，全身薄施青釉，造型端莊。頂部兔鈕四周刻劃一周蓮瓣紋，兔形鈕栩栩如生。整件器物線條流暢，富于藝術美感，為隋代青瓷器的典型之作。象鈕罐、兔鈕罐、虎鈕、鼠鈕、花鈕等皆為龍泉青瓷中經(jīng)典的罐鈕式。器物耳部以動植物仿生裝飾的有很多，獸耳有龍耳、螭耳、夔耳、虎耳、鹿耳、牛耳、獅耳、象耳、犬耳、兔耳、羊耳、鼠耳、蝙蝠耳、鳥形耳、鳳耳、魚耳、鳩耳鸚鵡耳等、海燕耳、如意耳、梅花耳等等。這是局部仿生。

青瓷器物仿生，源于人們創(chuàng)作時產(chǎn)生靈感，根據(jù)仿生物象的外在形態(tài)，運用提煉、概括、簡化等具象方法，把其融入青瓷的創(chuàng)作中。仿生創(chuàng)作有實用功能，有裝飾效果，運用得好，可以妙趣橫生，令人喜不自勝，體現(xiàn)著良好的青瓷審美趨勢。

二、抽象仿生，選取特征，進行簡化、抽象和創(chuàng)新

抽象的仿生則是對自然形態(tài)的巧妙模擬，通過挖掘動植物運動背后隱藏的運行機制，或選取其最為典型的特征，從一些更為抽象的角度進行動態(tài)圖形的仿生設計，突出我們印象中的某一現(xiàn)象或特性。

1. 仿生紋飾

現(xiàn)代青瓷裝飾中，人們通過仿生紋飾，作為文化渲染和情感升華的符號，解構人們對世界的感性認識，以仿生紋飾表現(xiàn)藝術感受。我們現(xiàn)代青瓷裝飾中還保存著從青銅器時代傳承下來的云雷紋、饕餮紋(一作獸面紋)、夔紋、龍紋、鳥紋、渦紋(火紋)等仿生紋飾，這些紋飾有一定的藝術形式呈現(xiàn)，有一定的邏輯結構，讓人真切、較為準確地感知該類物象的相關內涵。商周青銅器上的饕餮紋源自良渚的獸面紋，其動物原型可能有很多種，如有類似羊角或牛角的饕餮紋，有類似羊鼻或牛鼻的饕餮紋，而且在人們的創(chuàng)作運用中其紋飾被嚴重地“泛虎化”，即帶上了猛虎特有的威嚴、兇猛、獰厲和恐怖的特征。因此有人認為青銅器上饕餮紋飾的主要原型之一是虎神。其紋飾給人巨大的神秘感、恐懼感、敬畏感和壓迫感，突顯夏代人創(chuàng)世神的暴力特征，也加深人的印象。

2. 肌理仿生

肌理仿生，指通過模仿自然物的表面肌理來滿足現(xiàn)代藝術審美需求的一種方式?，F(xiàn)代青瓷中大部分的肌理仿生是為了凸顯青瓷的質樸和美觀，一部分增添了青瓷的作品情趣。龍泉青瓷有的創(chuàng)作以外表運用肌理仿生來設計，把松樹皮、竹節(jié)、蓮蓬外表、榴蓮外表等作為仿生對象。還有的以大理石紋做為作品肌理的外部裝飾，這一類裝飾細節(jié)生動，自然素樸。創(chuàng)作者往往借鑒和模擬自然物表面的紋理質感和組織結構特性類裝飾作品，以青瓷表面的仿生紋理來創(chuàng)新審美體驗。

3. 意象仿生

人們對自然生物進行從“形”到“意”的模仿，然后經(jīng)過特征性抽象概括，提取其實質性的特征或意象進行凝練轉化，最終實現(xiàn)“形”與“意”的無間融合，形成富有意蘊的裝飾意象。創(chuàng)作者創(chuàng)作意象，“義”與“象”的和諧統(tǒng)一，作者“意”已經(jīng)完全通過自然物的“形”的特征表現(xiàn)。其中神似意象仿生、情感共鳴意象仿生、審美刺激意象的仿生等類別各有不同[2]。現(xiàn)代青瓷人還重點抽取仿生物的神態(tài)特征和象征意義進行深入挖掘，然后以高度概括的藝術手法將所需神態(tài)特征表現(xiàn)出來，體現(xiàn)新的審美價值理念。在這一類創(chuàng)意中，作者從大自然中尋找創(chuàng)意靈感，對自然元素進行藝術凝練提取，運用到青瓷作品中，希望借助新穎獨特的意象仿生喚醒人們的情感共鳴。

《雍正式俏佳人》李華生