龍泉青瓷創(chuàng)作之形態(tài)語(yǔ)言建構(gòu)與美學(xué)思考

吳 帥

龍泉市帥臻青瓷有限公司 浙江龍泉 323700

當(dāng)代社會(huì)有當(dāng)代的藝術(shù)審美需求，青瓷創(chuàng)作有其現(xiàn)代性、多元性和自由性特征，但如何以現(xiàn)代青瓷語(yǔ)言將現(xiàn)代青瓷藝術(shù)的審美理念、生活追求與傳統(tǒng)的龍泉青瓷有機(jī)結(jié)合在一起，如何以嶄新的青瓷語(yǔ)言、青瓷藝術(shù)和工藝傳統(tǒng)完美融合，創(chuàng)造出全新的青瓷作品，讓龍泉青瓷成為有趣、有文化藝術(shù)韻味的生活藝術(shù)，值得我們不斷深入探索。

一、青瓷形態(tài)語(yǔ)言要美而雅

青瓷作品《鼎式爐》吳 帥

青瓷形態(tài)語(yǔ)言通過(guò)形態(tài)、構(gòu)造形式、青瓷特性等構(gòu)建形態(tài)符號(hào)系統(tǒng)，賦予青瓷新生命，塑造青瓷品格，承載時(shí)代審美信息的藝術(shù)形態(tài)特征，傳達(dá)創(chuàng)作者的創(chuàng)作主旨。青瓷形態(tài)之美表現(xiàn)在器物整體的輪廓線條美、體式美、姿勢(shì)美，也表現(xiàn)在其口部、頸部、肩部、腹部、底部、足部的每一個(gè)細(xì)節(jié)及其外觀形狀。例如南宋的碗有敞口、斂口、花口等的不同，南宋的瓷洗有直口、盤(pán)口、唇口、折沿等的區(qū)別。新石器時(shí)代的陶器罐、瓶等器物的口部呈現(xiàn)直口狀，現(xiàn)代的碗、杯、罐、壺、瓶等器均有直口的形態(tài)。漢代陶瓷壺有盤(pán)口趨勢(shì)，三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)代盤(pán)口壺盛行，到唐代盤(pán)口壺變得小巧自然，至宋代瓷壺基本上是洗口，從而涌現(xiàn)各類(lèi)洗口瓶。龍泉窯南宋花口碗出現(xiàn)葵口、菱花口、海棠式口等多種形式。器物的樣式不同，其選用的形態(tài)變化不同?；蚋鶕?jù)擬物形式選擇，或側(cè)重于實(shí)用功能進(jìn)行選擇，或根據(jù)整體設(shè)計(jì)要求予以改變。任何青瓷產(chǎn)品，只注重實(shí)用功能還不行，要符合審美的基本規(guī)律，要符合人們立體視覺(jué)審美的基本要求，形式上要有與功能相配合的形式美。

青瓷作品的創(chuàng)作，展現(xiàn)的往往是純粹的視覺(jué)面貌，即使創(chuàng)作者將自己腦海里的抽象審美概念予以延伸，也需要以想象的空間幻化，將形體展現(xiàn)于眼前，讓形態(tài)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，讓人們感知其信息，創(chuàng)作才算成功。在這一過(guò)程中，創(chuàng)作者需要嘗試各種藝術(shù)形態(tài)的可能性。怎樣才能更具體、更完美、更有攝人眼眸的魅力？怎樣的形態(tài)，才符合龍泉青瓷的展現(xiàn)形式？怎樣燒制會(huì)更美？創(chuàng)作者需要以藝術(shù)的眼光、藝術(shù)的手法進(jìn)行判定，并依據(jù)自己內(nèi)心深處的個(gè)體內(nèi)在藝術(shù)原創(chuàng)力，讓青瓷作品的美彰顯出來(lái)。讓青瓷的美感特征與腦海里的青瓷造型美感融合為一。青瓷工藝美術(shù)的各種美感都以形式美展現(xiàn)開(kāi)來(lái)。視覺(jué)形式如線條美、釉質(zhì)美、結(jié)構(gòu)和諧美等都通過(guò)一定的審美形態(tài)傳遞給人們，流暢而富有運(yùn)動(dòng)感的線條，樸拙而富有建筑美的造型，峰回路轉(zhuǎn)、花紋連通、面面相接的鏤空雕刻，都要讓人悅目賞心，尤其要能讓人眼睛一亮，引得人們交口稱(chēng)贊。在這里審美組合、審美因素的搭配都要符合審美的形式標(biāo)準(zhǔn)，又能體現(xiàn)優(yōu)美的價(jià)值形態(tài)，符合創(chuàng)作者的智慧和思想靈魂。

二、青瓷形態(tài)語(yǔ)言要有藝術(shù)韻味

青瓷形態(tài)語(yǔ)言要能夠傳達(dá)出形式美感和情態(tài)表現(xiàn)，同時(shí)要能給人愉悅、時(shí)尚、富有價(jià)值的情感體驗(yàn)，讓人認(rèn)同這一藝術(shù)形態(tài)的美。盡量利用青瓷的外在形式、青瓷的釉質(zhì)特性、青瓷的文化底蘊(yùn)特征形成富有藝術(shù)韻味的情趣性青瓷語(yǔ)言。龍泉窯唐五代時(shí)期的瓷碗，模仿荷葉型、葵盤(pán)口的造型；宋元明時(shí)期的葫蘆瓶、蒜頭瓶、南瓜罐等，既具有實(shí)用功能，又富有生趣。其青瓷韻味已經(jīng)從自然形態(tài)躍升至藝術(shù)審美形態(tài)。其創(chuàng)作過(guò)程從實(shí)用到寫(xiě)實(shí)，從寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)到抽象形態(tài)，到審美藝術(shù)高度，在梯級(jí)升華。這樣的青瓷外觀形態(tài)就以其獨(dú)特姿態(tài)影響觀賞者的心理變化，就易于喚醒人們自然生態(tài)美的情感共鳴。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，生活水平的不斷提高，人們對(duì)青瓷審美要求也在提高。青瓷作品不僅僅要有實(shí)用功能，創(chuàng)作青瓷作品時(shí)更應(yīng)注意青瓷創(chuàng)作與人們心靈的互動(dòng)性，要以青瓷的審美趣味吸引人們，讓人們?cè)谛蕾p青瓷作品中產(chǎn)生精神上的愉悅感。因此創(chuàng)作不宜平面化，平板式創(chuàng)作，要將青瓷器物的藝術(shù)空間和藝術(shù)氛圍打開(kāi)。在藝術(shù)創(chuàng)作中要盡可能讓青瓷的形態(tài)引人注目，體現(xiàn)人們心目中一些美好、崇高的價(jià)值理念。要注意在青瓷作品中加入一些趣味元素，突出青瓷的個(gè)性化、互動(dòng)性、情趣性，讓觀賞者能更好地理解青瓷，調(diào)動(dòng)其觀賞的積極性與興趣；讓人們感覺(jué)青瓷是帶著風(fēng)趣、幽默在人們面前出現(xiàn)的；青瓷能在一種特定情景氣氛中觸發(fā)人的聯(lián)想與幻想；能展示人的內(nèi)在個(gè)性，并讓人獲得喜悅與愉快。

三、青瓷形態(tài)語(yǔ)言要給人一點(diǎn)精神上的慰藉

線條是青瓷藝術(shù)最基本的形態(tài)語(yǔ)言和形式特征。青瓷形態(tài)美之中的線條，不是簡(jiǎn)單的直線或弧線，要體現(xiàn)出線條藝術(shù)的流動(dòng)性與節(jié)奏感，要有藝術(shù)線條的張力和藝術(shù)生命活力，要體現(xiàn)現(xiàn)代文化生活理念，要能借助時(shí)間與過(guò)程表現(xiàn)一個(gè)相對(duì)活躍的空靈而生機(jī)勃勃的藝術(shù)世界。青瓷形態(tài)語(yǔ)言中有美好情感的寄托，有生命不息創(chuàng)新不已的藝術(shù)情懷，是思想交流和社會(huì)交際中的精神需求品，讓人在觀賞中獲得熏陶和審美享受。要通過(guò)手工的線性美讓產(chǎn)品擺脫工業(yè)化批量生產(chǎn)帶來(lái)的冷漠和距離感，讓青瓷更加人性化和個(gè)性化，從而建立人與物之間的互動(dòng)，讓人們?cè)谟^賞和使用青瓷中獲得藝術(shù)情感體驗(yàn)，最終怡情養(yǎng)性，陶冶性情，提升生活的品質(zhì)[1]。因此青瓷創(chuàng)作要盡量將人們的心胸和眼光打開(kāi)，給人新鮮的藝術(shù)氣息，給人理性精神與唯美情懷。

青瓷形態(tài)語(yǔ)言不僅要給人或滑稽、或荒誕、或夸張的藝術(shù)形態(tài)感；不僅讓人精神放松或獲得愉悅感；不僅展現(xiàn)美的規(guī)律，還要展現(xiàn)人生的思索，在青瓷作品中展現(xiàn)有意識(shí)的生命活動(dòng)。青瓷藝術(shù)的視覺(jué)形態(tài)美感，是藝術(shù)家內(nèi)心情感涌動(dòng)的某種表情，或喜或怒，或哭或笑，或圓或直，盡管方式不同，但都是藝術(shù)之花的傾訴，是藝術(shù)情感在青瓷藝術(shù)作品的視覺(jué)形態(tài)上引發(fā)人們的心靈共鳴。龍泉青瓷創(chuàng)作者的心胸是自由奔放的，但是作為藝術(shù)人要將自己內(nèi)心奔涌的情感按捺下去，以理智的藝術(shù)構(gòu)想和靈巧的雙手創(chuàng)作屬于富有藝術(shù)高度的作品。有時(shí)即使內(nèi)心激情澎湃，火熱而激動(dòng)的心砰砰作響，但青瓷藝術(shù)創(chuàng)作卻來(lái)不得半點(diǎn)的粗心與沖動(dòng)，藝術(shù)創(chuàng)作需要在沖動(dòng)與冷靜之間尋求統(tǒng)一。要利用青瓷視覺(jué)藝術(shù)溝通觀賞者與創(chuàng)作者的心，要突破約定俗成的視覺(jué)表達(dá)，展現(xiàn)讓人眼前一亮的視覺(jué)美，表現(xiàn)青瓷人溫厚熱情的思考。要通過(guò)藝術(shù)觸覺(jué)的喚醒，引動(dòng)高尚的心靈。這時(shí)青瓷藝術(shù)人要壓抑創(chuàng)作激情，以青瓷藝術(shù)展示一個(gè)平和而偉大、沉靜而高潔的靈魂。

青瓷作品《荷葉蓋罐》吳 帥