從遠(yuǎn)古神話中探尋文明密碼

張琪

上古奇書《山海經(jīng)》，是每一個(gè)中國(guó)人都繞不開(kāi)的書。“女媧補(bǔ)天”“夸父追日”“精衛(wèi)填?！薄@些神話，開(kāi)啟了每一位蓬頭稚子對(duì)于遠(yuǎn)古洪荒的驚奇想象。而當(dāng)我們?nèi)諠u長(zhǎng)大，困于鋼鐵森林與思維定式，《山海經(jīng)》又成為我們對(duì)大自然的瑰麗浪漫的想象的出口。此外，書中那些對(duì)勇敢、機(jī)智、奉獻(xiàn)與真善美的詮釋，也早已成為中華民族精神的一部分。

近期由央視首播的紀(jì)錄片《山海經(jīng)奇》，從《山海經(jīng)》中尋找“奇”點(diǎn)，講述華夏文明初始階段的傳說(shuō)史詩(shī)。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在女媧造人、燭龍睜眼為晝、羲和浴日、羿射九日、嫦娥奔月、夔皮作鼓等遠(yuǎn)古恢宏的傳奇故事中，既蘊(yùn)含著我們民族延續(xù)數(shù)千年的精神血脈，比如不屈、勇毅、浪漫等，也隱藏著先人刻骨銘心的告誡，比如警醒人類克制自己的貪婪和惡念。

【素材看點(diǎn)】

燭龍：遠(yuǎn)古神話里的“時(shí)間之神”

《山海經(jīng)》是這樣描述燭龍的：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘?！彼怀圆凰缓粑苷樟辆胖厝赖年幇?，因此叫做燭龍。相傳燭龍創(chuàng)造了白天與黑夜，它睜眼天亮，閉眼天黑，它再度睜眼時(shí)，長(zhǎng)度約等于一天，一天也成為人類最初的時(shí)間單位。

《山海經(jīng)》里還記載了一個(gè)神，它睜眼為晝，閉眼為夜，吹氣為冬，呼氣為夏，每次呼吸就會(huì)生成風(fēng)。它住在鐘山，名為燭陰。晉代學(xué)者郭璞認(rèn)為，燭陰即是燭龍，也許是同一個(gè)神在不同地區(qū)的不同叫法。燭龍或是燭陰的神話輾轉(zhuǎn)流傳，更豐富的有關(guān)“時(shí)間之神”的想象得以呈現(xiàn)：左眼為日，右眼為月，開(kāi)口為春夏，溫暖的南風(fēng)吹拂而至；閉口為秋冬，西北風(fēng)即將來(lái)臨。

據(jù)《山海經(jīng)》講述：燭陰不知因何暴怒，綿延在鐘山千里長(zhǎng)的身軀突然火光炎炎，就在大家猜疑不定之時(shí)，長(zhǎng)著九條尾巴的陸吾露面了，它人面、虎爪、虎身、九尾，是昆侖神山的大管家。它說(shuō)，那位鐘山的兒子鼓犯了錯(cuò)。何謂鐘山？燭陰身長(zhǎng)千里，綿延于鐘山之上，燭陰即是鐘山。后來(lái)，陸吾如實(shí)將鼓所犯之罪稟告天帝，于是鼓被問(wèn)斬了。父親失去了孩子，燭陰因此不食、不寢、不息，于是世界陷入死寂，無(wú)日無(wú)夜，一片混沌。

燭龍或者燭陰的故事從《海外北經(jīng)》講到《大荒北經(jīng)》，再跨越到《西山經(jīng)》，最后以鐘山之子鼓被“戮”草草收?qǐng)觥０殡S著人類對(duì)自然理解的加深，最初的遠(yuǎn)古大神逐步喪失神秘，甚至也出現(xiàn)了“死亡”，遠(yuǎn)古“時(shí)間之神”就這樣謝幕了。

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遠(yuǎn)古時(shí)代，當(dāng)“時(shí)間”的概念還未被定義，先民便把世界萬(wàn)物都濃縮在一個(gè)山神的眼中，他們認(rèn)為整個(gè)星空就是一頭巨獸，它睜開(kāi)眼，世界清晰可見(jiàn)，它閉上眼，世界便暗黑如夜，它凝視我們，就像我們凝視星空?！疤觳蛔阄鞅保瑺T龍銜火燭以照?！边@種想象悲壯且詩(shī)意，而且是具有美感的，也是崇高的。它恰如一根線，看起來(lái)粗糙，卻能牽出千絲萬(wàn)縷。

燭龍是我們認(rèn)識(shí)世界的一只眼睛，中華民族偉大而浪漫的想象力從這里開(kāi)啟，就如同魯迅之愛(ài)《山海經(jīng)》，因其開(kāi)啟了他兒時(shí)的文學(xué)大門。后來(lái)祖先逐漸摸清了時(shí)間變化的規(guī)律，便開(kāi)始認(rèn)知四季，認(rèn)知節(jié)氣。在若干年以后，我們回眸，凝望我們的祖先第一次睜眼看向世界，他們看見(jiàn)無(wú)窮無(wú)盡的未來(lái)，我們則看見(jiàn)了生命的傳奇。

【適用文題】是你，為我打開(kāi)一扇門；看見(jiàn)；生命的贊歌……

夔：奏響生命的抉擇之歌

《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》中有這樣一個(gè)故事，有一只獨(dú)腳獸，它住在東海深處的流波山，只長(zhǎng)了一只腳，樣子像沒(méi)有犄角的青牛。它出入水時(shí)必定會(huì)刮風(fēng)下雨，它的嗓音奇響如天雷轟鳴，它的名字叫作夔。

這天，一只燕子專程來(lái)尋它：“黃帝讓我來(lái)請(qǐng)你前去助陣，你的聲音將是黃帝贏得勝利的關(guān)鍵。我們需要你為此付出生命?！痹瓉?lái)阪泉之戰(zhàn)中黃帝打敗炎帝，隨后蚩尤部族與黃帝在涿鹿對(duì)決，這將是一場(chǎng)改變天下大勢(shì)的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)之初，蚩尤部落占據(jù)了優(yōu)勢(shì)，黃帝一敗再敗。而此時(shí)駕馭風(fēng)雨雷電的雷神已將自己的骨頭獻(xiàn)祭，做成骨槌，待天下為之震顫。大家只等夔獻(xiàn)祭自己，以皮制鼓，用雷神的遺骨做鼓槌，敲出這世間最強(qiáng)大的聲音，幫助黃帝的正義之師擊敗蚩尤。

夔猶豫了，他不忍放棄眼前的快樂(lè)?？裳嘧拥脑煸L，終究在它心底留下巨響。夔發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界已經(jīng)變了，似乎有種力量在這個(gè)世界蓬勃欲發(fā)，自己終下抉擇：“既有雷神之骨為槌，我愿以皮肉做鼓。我要與雷神一起和鳴，讓四海之內(nèi)傳遍振奮的鼓音，寧為一刻燦爛，不為一世茍存！”

兩軍陣前，旌旗招展之處，雷神雪白的椎骨敲響夔那張厚實(shí)的皮，鼓聲隆隆，激蕩天地。

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夔的故事啟示我們?nèi)绾握J(rèn)知生命的價(jià)值，如何在“小快樂(lè)”與“大快樂(lè)”之間抉擇?！段饔斡洝分袑O悟空也面對(duì)過(guò)這樣的困惑——在花果山當(dāng)“美猴王”再好，終究比不得成佛之路。北宋的林逋、明末的張岱、清代的姚鼐，哪一個(gè)不是放棄浮世繁華，只身去探尋自己的使命，“蒼山負(fù)雪，明燭天南”“余坐一小羊頭車，拖冰凌而歸”，這些，不都是他們?nèi)松凶钏实囊豢虇幔?/p>

他們應(yīng)該是愉快的，因?yàn)槿耸篱g有的快樂(lè)是流于表面的，轉(zhuǎn)瞬即逝；還有一種快樂(lè)是歷經(jīng)辛苦后到達(dá)精神圣地的純粹感受。路途雖坎坷，結(jié)局終坦然。這是神話，也是人性的神圣之處。

【適用文題】綻放生命的精彩；責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；快樂(lè)……

后羿：以一己之力與自然抗衡

《山海經(jīng)》描述了太陽(yáng)升起的地方在東方的湯谷，一棵扶桑樹居于水中，上面棲息著十個(gè)太陽(yáng)，它們是帝俊與羲和的孩子。太陽(yáng)們“九日居下枝，一日居上枝”，輪流升空。

《山海經(jīng)》雖然沒(méi)有提及羿射九日，但卻說(shuō)了一段耐人尋味的話：天帝帝俊，也就是十個(gè)太陽(yáng)的父親，贈(zèng)給射日的羿一把紅色的弓和白色的矰箭，希望羿用這把神奇的弓箭解救“下地之百艱”。

是什么原因造成十日同時(shí)升空，始終是個(gè)謎。幾千年前或者更久遠(yuǎn)的神話所描述的天空之上，詭異的奇觀上演了，金烏們（古代神話傳說(shuō)中的一種神鳥）帶著無(wú)盡的憤懣飛離扶桑樹，那一刻，整個(gè)世界停滯，十日并出。

歷史或神話總是存在驚人的巧合，十日升空的神話傳說(shuō)在西漢《淮南子》的描述中，卻是發(fā)生在堯帝治理民間的年代。一場(chǎng)空前嚴(yán)重的旱災(zāi)，被形容為天空好像出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，炙熱蒸騰大地，草木焦枯，火山噴發(fā)，巖漿遍布，民眾苦不堪言。

面對(duì)這場(chǎng)災(zāi)難，人類顯得恐懼而又絕望。終于，眾望所歸的英雄登場(chǎng)了。射日故事流傳到漢代，已經(jīng)從帝俊時(shí)代贈(zèng)弓于羿演變成堯帝命羿射九日留一日的行為了。在對(duì)抗旱災(zāi)的神話世代流傳中，羿也成為了人類眼中救民于水火的大英雄。

素材解讀

從帝俊妻子羲和產(chǎn)日的溫馨場(chǎng)景，到堯命羿射十日中其九的壯烈瞬間，我們能看到，先民們從親和自然的自在人生，逐漸地走向與自然抗衡的自為人生。人類從敬畏天地走向個(gè)體生命意識(shí)的覺(jué)醒，開(kāi)始呼喚屬于人間的英雄，而這，即是本民族“抗?fàn)帯币庾R(shí)的覺(jué)醒。

在西方的神話里，火是上帝賜予的；希臘神話里，火是普羅米修斯偷來(lái)的；而在中國(guó)的神話里，火是我們的祖先鉆木取火堅(jiān)韌不拔得來(lái)的。面對(duì)傳說(shuō)中的末日洪水，西方人在諾亞方舟里得神庇佑，但在中國(guó)的神話里，我們的祖先大禹戰(zhàn)勝了洪水。中國(guó)神話，拋開(kāi)故事情節(jié)，神話里表現(xiàn)的文化核心只有兩個(gè)字：抗?fàn)?！我們的文明不畏懼神，中?guó)的祖先從不把生存的希望寄托于神的眷顧。實(shí)際上，勇于抗?fàn)幉粌H是中國(guó)的民族精神，也是中國(guó)人的信仰。

【適用文題】我心中的英雄；讀懂______；這一次，我全力以赴……

伏羲：探尋世界的秘密

一切都要從那場(chǎng)洪水講起，一場(chǎng)持續(xù)三天的大雨從天而降。后來(lái)，死亡、饑餓、戰(zhàn)爭(zhēng)接踵而來(lái)，當(dāng)云開(kāi)霧散，太陽(yáng)再次照耀世間，那個(gè)從泥濘中站起來(lái)并將要重新塑造世界的人，是伏羲和女媧，世界上幸存的兩個(gè)人。

在最早的神話里，女媧是創(chuàng)世女神，用泥土造人、五彩石補(bǔ)天，呈現(xiàn)出始母神的面貌。伏羲何以能與她并列而被看作人類的父親呢？其實(shí)，相比女媧，他更像一個(gè)發(fā)明家，或是孤獨(dú)的思考者。相傳伏羲觀察到蜘蛛結(jié)網(wǎng)捕捉飛蟲，因此深受啟發(fā)；他還發(fā)明了火，伏羲“養(yǎng)犧牲以庖犧”，說(shuō)的是他飼養(yǎng)家畜，并用火烹煮肉食，人類由此結(jié)束了茹毛飲血的原始生活，這是邁向文明的一大飛躍。

可是遠(yuǎn)古蠻荒時(shí)代，天雷雨火、洪水猛獸肆虐人類，危險(xiǎn)、饑餓、病痛更是令人司空見(jiàn)慣。世界的規(guī)律究竟是什么？伏羲還對(duì)宇宙充滿思考：天地如何交匯，日月星辰又由誰(shuí)來(lái)安排？于是他去往建木所在的地方，這是生命之初位于世界中心的一棵巨木，傳說(shuō)各方天帝由此上下，是通天之路，他便由此觀察星象天文。

此外，觀察動(dòng)物或許是伏羲創(chuàng)造八卦不可或缺的機(jī)緣。傳說(shuō)太昊伏羲氏時(shí)期，文明將起，聚天地之精華。河中生出一件物什，其物龍首馬身而龍鱗，高八尺五寸，波中踏水，如履平地，背負(fù)河圖。伏羲聞報(bào)，至河邊觀看。在后人們的描述里，“天應(yīng)以鳥獸文章，地應(yīng)以河圖洛書”，伏羲根據(jù)這些形象發(fā)明了八卦：天（乾）、地（坤）、雷（震）、風(fēng)（巽）、水（坎）、火（離）、山（艮）、澤（兌），這八種自然現(xiàn)象循環(huán)往復(fù)，就構(gòu)成了我們身處的自然。

素材解讀

伏羲攀爬建木登天，仰觀于天，俯察于地，其實(shí)隱喻人類一直在孜孜不倦地尋求這個(gè)世界的核心秘密。他創(chuàng)造八卦，開(kāi)啟了中華民族的文化之源。西漢司馬遷在《史記》中明言：“伏羲至純厚，作《易》八卦?！焙竦螺d物者承載萬(wàn)民，后世這樣的人仍有許多，他們心念合一，俱如張載所說(shuō)“為萬(wàn)世開(kāi)太平”：老莊“無(wú)為”的智慧，孔孟“仁”的啟示，王陽(yáng)明的“格物致知”……

心有蒼生，敢問(wèn)天地。

【適用文題】行走間，我發(fā)現(xiàn)_____；大自然教會(huì)我______；小小改變，收獲滿滿……

【熱點(diǎn)評(píng)論】

《山海經(jīng)奇》破解“天下奇書”的密碼

我們今天看神話，除了從各種瑰麗神奇的形象中獲得新鮮感，更有趣的是透過(guò)那些偽裝為故事和怪物的隱喻，識(shí)別華夏先民認(rèn)識(shí)和想象世界的基本模型，“神話中封存了先民的世界觀和知識(shí)體系，神話中還寄托著人類亙古如斯的情感密碼”。一日七十變的女媧，是貫穿古今的生命崇拜；奔向月亮的嫦娥，寄托著先民對(duì)死而復(fù)生的向往；射九日救民于水火的后羿，成為萬(wàn)民景仰的英雄。就連藏身于三星堆青銅器的神怪形狀也并不簡(jiǎn)單，著名的青銅縱目面具與《山海經(jīng)》里燭龍形象不謀而合，遙遙指向了人類從遠(yuǎn)古時(shí)代起就渴望突破時(shí)間與空間的限制……

站在這一層面上，紀(jì)錄片《山海經(jīng)奇》揭開(kāi)了“表面怪誕”的面紗，在奇與常、變與不變、知識(shí)與情感之間，重現(xiàn)了中華民族古老的歷史文化與心理軌跡，為吉光片羽般的中國(guó)神話補(bǔ)充了背景和細(xì)節(jié)，也為當(dāng)下的神話熱建立起一套可能的知識(shí)支點(diǎn)和邏輯鏈路。