艾雨露
(安徽三聯(lián)學(xué)院 安徽合肥 230061)
2013年上映的動畫電影《輝夜姬物語》改編自日本最早的物語文學(xué)作品《竹取物語》。高畑勛導(dǎo)演在回答西村義雄對這部電影的創(chuàng)作意圖的問題時說,這個文學(xué)作品中沒講清楚的三個問題,即輝夜姬為什么選擇了地球,又為什么要離去、在地球上的時間里她做了什么,想了什么、輝夜姬在月亮上犯了什么錯而被貶至地球。這些問題是電影與原作內(nèi)容的根本區(qū)別所在,輝夜姬這個角色的塑造也正是圍繞這樣的創(chuàng)作初衷而展開的。
(一)電影與原著的區(qū)別。電影《輝夜姬物語》雖改編自文學(xué)作品《竹取物語》,但兩者區(qū)別還是很多的,主要體現(xiàn)在情節(jié)和角色設(shè)定兩個方面。首先,故事情節(jié)上,原著《竹取物語》總共十章,大概可分為竹林化生、求婚難題、升天奔月三部分。原著中,竹取翁竹林里發(fā)現(xiàn)輝夜姬,少量篇幅描寫她迅速成長之后,便進入了第二章“求婚”的內(nèi)容。而在電影里,創(chuàng)作者花了近30分鐘的時間來講述輝夜姬的童年,并加入了舍丸哥哥這一重要角色,描繪出了一幅溫馨美好的山村田園生活。其次,角色設(shè)定上,原著最為重要的部分就是求婚、拒婚的情節(jié),因此作者花了七章的篇幅描寫求婚的五人、御帝及他們的求婚尋寶過程,特別是御帝的部分,原著中,御帝與輝夜姬互相通信至其升天,輝夜姬在臨走前還給御帝留了一封信和不死的藥丸。而在電影中,導(dǎo)演有意弱化這幾個角色,將筆墨重點著落在輝夜姬的身上,并設(shè)置了童年玩伴、侍女和相模大人等角色,對輝夜姬在人間的生活細節(jié)描寫更加豐富。另外,《竹取物語》這部文學(xué)作品最早出自10世紀初,但根據(jù)文中傳說人物出處,大概可推測為8世紀末奈良時代。而在電影中,從貴族、武士的服飾裝扮及拔眉、染齒等習(xí)俗推測,時代背景的設(shè)定應(yīng)該是平安時代。
(二)電影的改編對角色塑造的意義。電影對原著的改編力度很大,但這些改編使得劇情的推進更合理,角色的塑造更加立體、飽滿。比如,電影里增加搬家去京城的情節(jié),導(dǎo)演的這個設(shè)定可謂是巧妙且合理,只有遠離生于斯長于斯的故土,遠離日夜相伴的幼年伙伴,輝夜姬后面的無奈和痛苦才更能讓人感同身受。再比如,求婚的五人中石作皇子,原著中他以拾缽冒充佛缽獻給輝夜姬,被識破后即離開。在電影中,這人捧著一朵花前來,說著尋寶路上的見聞,立誓要帶輝夜姬離開京城,遍游四方。此時的輝夜姬淚光閃動,差一點就相信了他。這樣的改編從側(cè)面反應(yīng)了輝夜姬被禁錮的痛苦以及她對于自由和大自然的向往。
(一)角色設(shè)置。角色塑造是一部動畫片的命脈所在,而角色的設(shè)置決定了角色塑造的基調(diào)。電影中,輝夜姬角色的設(shè)置與劇情緊密結(jié)合,大致可以從兩個階段去解讀,這兩階段以取名宴為分水嶺。前一階段自出生到初入京,這個時候的輝夜姬是一個天真爛漫的少女,在鄉(xiāng)下與鳥獸為伴、抓野雞、偷甜瓜,進了京城也不改活潑頑皮的性格,用高畑勛導(dǎo)演的話說,就是“不分善惡”的。自取名宴的那場夜奔開始,輝夜姬這個人物角色有了巨大的轉(zhuǎn)變,她認清了現(xiàn)實,默然接受了公主的身份,并配合了相模大人拔眉染齒的裝扮,巧妙拒婚后傷心奔月。取名宴是整部劇中重要的轉(zhuǎn)折點,在宴會之前,輝夜姬一直生活在一個友愛輕松的環(huán)境中,被父母以“公主”相稱,在鄉(xiāng)下與伙伴們互相照顧,即便來到京城也是被下人以禮相待。但是這一切在取名宴上被打破。她坐在簾后聽著外人的誹議,眾人大笑嘲弄,父親驚慌應(yīng)對,這些人原本為了慶祝她的命名而來,她委屈憤怒,繼而夜奔,夜奔之夢醒來后,“就像變了一個人”,至此,角色的轉(zhuǎn)變也有了合理的落腳點。
(二)圍繞角色的矛盾沖突。電影中,所有的矛盾沖突都是圍繞著主人翁輝夜姬來設(shè)計的。首先,角色與周圍環(huán)境的沖突,輝夜姬由鄉(xiāng)下遷至京城是突然發(fā)生的事情,這是整部劇矛盾的開始。自小成長在鄉(xiāng)下的輝夜姬完全適應(yīng)不了京城里的生活,遠離了自幼相伴的玩伴和大自然,她需要重新學(xué)習(xí)繁瑣的禮節(jié)和龐雜的課程。這種陡然的變化,促成了人物與環(huán)境的矛盾對立。其次是人物角色之間的沖突,輝夜姬從鄉(xiāng)下遷址京城后,父母的角色立場發(fā)生了變化,由當(dāng)初單純的寵愛到把她當(dāng)公主般恭敬,周圍的人物也由兒時玩伴變成了面目一致的仆人,還多了一個約束管制她的相模大人,這種矛盾在求婚五人和御帝的到來時達到了高潮。
對于輝夜姬的這種角色設(shè)置以及圍繞她所設(shè)置的矛盾沖突,不僅使得電影的情節(jié)推進有序可循,也為角色的塑造打下了堅實的根基。
(一)服飾設(shè)計。電影中,輝夜姬的服飾樣式最多,一者她是動畫主角的緣故,二來,她的人物情感變化也是最為豐富的,她的每一套服飾都映襯了她彼時彼刻的心境。輝夜姬剛出生的時候穿著一襲白底櫻花紋樣的外衫,淡綠色里襯,粉紅色襯裙,頭上束了一根粉色發(fā)帶,整體衣著明亮輕快,高貴得體,既能表現(xiàn)熟睡中嬰兒的可愛柔軟,又符合“月亮上的人”的神仙設(shè)定。輝夜姬幼兒期到入京前,衣著樣式都比較簡單,基本是鵝黃色底紅色印花短衫加白色里襯,散著蓬松的短發(fā),干活時在頭發(fā)上裹一個頭巾,常年打著赤腳,沒有任何多余的裝飾,與農(nóng)家中成長山野里奔跑的那群毛頭小子無異,這樣的衣著表現(xiàn)出輝夜姬稚嫩卻又朝氣蓬勃的精神面貌。剛?cè)刖r,輝夜姬仍穿著那身鵝黃色短衫,但在短衫外卻披了一襲紅色紗衣,預(yù)示了她即開始將被繁瑣沉重的禮教約束的生活。取名宴上,她穿著白底花紋外衣,內(nèi)里穿了多達十余件色彩繽紛的里衣,頭發(fā)上帶上金色冠飾。根據(jù)對平安時代的服飾考察,夜奔時一路拋撒的層層外衣應(yīng)該也不僅僅是表意虛指,這些累贅的華服象征著繁縟的禮制對她的層層禁錮,她不愿妥協(xié)卻也無力掙脫。夜奔中,她將這些衣服全部拋扔掉,一路飛奔回了山村,只剩一身白色里衫,和一片扯破了的紅裙角。夜奔是輝夜姬的夢境,或者說幻想,這種情節(jié)很像是中國民間說的“托夢”,人們在現(xiàn)實中無法得到的解答會在夢中受到“高人”的指點,實際上,這種恍然如真的“夢”源自自己內(nèi)心求而不得的渴望。輝夜姬在這個夢境里,脫掉了華服,回到了心念的鄉(xiāng)野,其實還是反映了她對于目前生活的抗拒和強烈的想要解脫的欲望。在夜奔的夢境里,輝夜姬在荒蕪的山丘里遇見了一個燒炭老翁,他告訴輝夜姬,“大家都在忍耐,等待春天的再次來臨”,這句話起到了點撥的作用。輝夜姬醒來后,不再反叛,開始學(xué)習(xí)和接受,之后輝夜姬的幾次出場,衣服的顏色都是淡彩色,與相模交談時是淡粉色、隔簾相親時是淡綠色。這種顏色不同于夜奔前的濃烈華麗,素雅卻又不失貴族氣息,與她此時暫時平靜、忍耐妥協(xié)的心態(tài)是相吻合的。后面也有兩次衣著顏色明亮鮮艷之時,一次是與家人賞櫻,另一次是見石作皇子,這兩次的事件都以失望收尾,但輝夜姬亮麗的衣著表現(xiàn)了當(dāng)時的她滿懷期待的心情。電影結(jié)束前,輝夜姬與舍丸在夢中相遇,在舍丸表露心意后扔掉外衣,穿著簡單的白衣紅裙,與舍丸奔跑、飛翔、相擁,這是輝夜姬離開前最大的念想,此時的輝夜姬不論是衣著還是心性,都恢復(fù)了年少時“竹子”的面貌。最后就是奔月時的服飾,粉底櫻花紋樣外衣,多色內(nèi)襯,白底山水樹木的花紋,紅色內(nèi)裙。值得注意的是白色外裙上的紋樣:飛鳥、森林、山丘、河流,這些都是人間才有的美好,這件衣服的設(shè)計表現(xiàn)了輝夜姬對人間所結(jié)識的人、經(jīng)歷的事的不舍與留戀。
(二)造型設(shè)計。這部電影主題的定調(diào)哀而不傷,這也符合高畑勛導(dǎo)演一貫的表達喜好,因此,輝夜姬的造型相對于整體趨于平淡。成年后的輝夜姬一頭黑色的長發(fā),明朗清晰的五官,臉部線條柔和沒有明顯的骨骼,這種形象既符合那個時代的審美標(biāo)準又體現(xiàn)了輝夜姬純潔中略帶稚氣的美。但原著中寫明了輝夜姬這個名字的來源,即她的美能“照亮黑夜,宛如嫩竹”,那么,如何來體現(xiàn)她這種驚為天人的“美”呢?導(dǎo)演選擇了從眼睛著手。影片中,配角的眼睛大都使用了簡筆速寫的形式來表現(xiàn),唯獨輝夜姬和舍丸的眼睛采用了素描結(jié)合漫畫夸張的形式進行刻畫。夜奔前,輝夜姬是細長的彎眉,眼睛大而圓,睫毛濃密且瞳孔中光感細致,這樣的刻畫活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)了她少女的純真與美好。夜奔醒來后,被拔眉染齒,她與相模大人有了一樣的殿上眉,眼睛雖大但已經(jīng)黯淡無光,沒有了生機。這些豐富的眼睛刻畫生動地表現(xiàn)出了她幼時的活潑靈氣,成年后的耀眼之美,被約束時的痛苦絕望及奔月時的不舍與哀傷。
一般來說,動畫中的線條只是勾勒外形,不是表現(xiàn)的重點,所以在動畫謄清時要求線條連貫利落,粗細一致,下筆清晰準確,畫面看起來干凈漂亮。而本片的造型設(shè)計師田邊修一反常規(guī),選擇使用看起來含糊、斷續(xù)的線條來刻畫角色,這種表現(xiàn)給觀眾留下了充分的想象空間,使角色有了一種柔和而朦朧的美感,很好地契合了角色乖巧、溫順的性格特征。但是電影中的線條也不是通篇如此溫和的,在輝夜姬夜奔的那組鏡頭中,為了表達主角的憤怒和委屈,線條突然變得粗獷而極具張力,奔跑中,輝夜姬頭發(fā)衣服的線條恣意飛舞,臉部和五官的線條激烈抖動,營造了一種狂放寫意的美感,將輝夜姬內(nèi)心的痛苦表現(xiàn)得淋漓盡致,這時的線條不再只是輔助,它本就是角色造型的一部分。
(三)色彩設(shè)計。這部電影里,美術(shù)師男鹿和雄沒有使用動畫中通常使用的廣告顏料上色,而是選擇了水彩的方式來表現(xiàn)。水彩特有的輕薄、透明的特點給電影帶來了朦朧的美感,但是相應(yīng)的,在人物色彩的選擇中也有了一定的限制。根據(jù)需求,片中大部分的色彩運用都放在了環(huán)境和輝夜姬衣著的刻畫上,角色除了臉部淡淡的膚色表現(xiàn),五官很少上色,盡管如此,這為數(shù)不多的幾次人物臉部色彩表現(xiàn)也非常精彩。輝夜姬剛出生時,兩頰有著淡淡的腮紅,哭鬧時臉憋的通紅,這種色彩表現(xiàn)讓嬰童特有的可愛感呼之欲出。取名宴上,聽到眾人的話語后,輝夜姬的臉部顏色由淡粉色轉(zhuǎn)變成灰色,與她由驚愕到憤怒的心理變化相呼應(yīng)。經(jīng)過拔眉、染黑齒、涂白臉一系列裝扮后,輝夜姬臉部顏色完全變?yōu)楹诎咨?,達到了禮教對于公主的要求。這種色彩的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了她無力反抗只能被迫妥協(xié)的壓抑心情,同時也表現(xiàn)了她從一個自由的少女到被約束的公主兩個身份的轉(zhuǎn)變。在得知中納言大人因她去世的消息后,她一個人來到母親的院子,背對著站在假山景前發(fā)呆。這個鏡頭里,畫面暈染的水汽增加,景觀的飽和度和明度降低,角色的立體感也隨之減弱,呈現(xiàn)出灰蒙的色相,好像要與背景融為一體,使觀眾隔著屏幕都能感覺到她此時內(nèi)心的自責(zé)、痛苦和迷茫。影片結(jié)尾,輝夜姬被佛陀帶走奔向月亮?xí)r,臉部五官和衣著都變成了淺灰色,當(dāng)她突然回頭望向蔚藍的地球時,臉部和衣服的顏色卻又各自鮮艷明朗了起來。這里顏色的轉(zhuǎn)變借助劇情里的對話就能明白表意所在,使者告訴她,穿上羽衣可以忘卻一切煩惱,但是輝夜姬是抗拒的,因為忘卻煩惱的同時也將忘卻一切的美好,相比無憂無慮的神仙生活,她更迷戀人間的多姿多彩,這里也呼應(yīng)了高畑勛導(dǎo)演“地球是美好的”“肯定地球”的創(chuàng)作觀念。同樣以顏色體現(xiàn)角色感情的鏡頭在電影中還有很多,在這里就不一一贅述。
(四)動作設(shè)計。動作設(shè)計是角色塑造的基本手段,電影中每個角色都具有自己特有的動作特點,與其身份、性格是相符的。主角輝夜姬的動作設(shè)計主要從兩個方面進行闡述,一是“動”,二是“靜”。輝夜姬在離開山村之前是一個活潑愛笑、頑皮好動的小女孩,導(dǎo)演設(shè)計了一系列的事件來表現(xiàn)她這一性格特點。幼時的輝夜姬跟著山村里的毛頭小子們漫山遍野的唱跳跑鬧,偷甜瓜、捕雉雞、摘野果、吃火鍋。村里的男孩子慫恿她跳水玩耍,她毫無顧忌地脫了衣服就跳下去,舍丸哥哥抓雉雞跌下山坡,她也立馬跟隨跳了下去。此時的輝夜姬是靈動的、富有有生命力的,她享受自由、熱愛大自然的天性在這些“動”的情節(jié)中體現(xiàn)的淋漓盡致。入京后的輝夜姬則像是被關(guān)進了籠子的鳥兒,看清現(xiàn)實后逐漸變得安靜沉默,“所有學(xué)習(xí)都不再玩鬧”、“總是一個人,安靜地度過每一天”。面對父親輕聲回答“真謝謝您,父親大人?!弊鳛橐粋€公主,不能有大幅度的動作,起身拿東西都要保持一定的姿態(tài),有愛好者來提親也只能端坐在簾子后面答話。這時的輝夜姬是“靜”的,她被禮教的枷鎖約束住了天性,掙脫不得,只有隱忍和順從。但在這整體“靜”的背景下,也有過幾次激烈的“動”。一次是取名宴上憤怒地夜奔,第二次是戲弄完求婚五人后快樂地外出賞櫻,第三次是得知中納言大人死后,痛苦不能自抑地砸了假山景。這幾次“動”都是突然發(fā)生的,節(jié)奏上與整體的“靜”形成了強烈的對比,使得輝夜姬這一角色的喜怒哀樂表現(xiàn)得更加深刻。值得注意的是,電影中,導(dǎo)演給輝夜姬設(shè)置了五次脫衣的動作,分別是與玩伴跳水時、取名宴夜奔時、怒砸假山景時、被御帝強迫時、奔月前與舍丸相遇時。這五次脫衣原因各不相同,脫下的衣服也不盡相同。第一次的脫衣跳水是兒童天性的釋放,后面幾次脫下的都是拖沓寬大的華服,可以理解為是輝夜姬對禮教約束的厭惡、拒絕和反抗。
角色塑造是決定一部動畫電影成功與否的重要因素,高畑勛導(dǎo)演在原著的基礎(chǔ)上對故事情節(jié)根據(jù)角色的設(shè)定進行合理的改編,并對輝夜姬這個角色增加了合理而豐富的細節(jié)刻畫,使得該角色變得豐沛飽滿,立體生動,為其他動畫人在動畫的創(chuàng)作實踐上提供了重要的借鑒意義。