知“境”方可會(huì)“意”：語文教學(xué)的情境意識(shí)

張姝姝

“情境”一詞既新又舊，考綱高頻出現(xiàn)。知“境”方可會(huì)“意”，本文從語文試卷的幾大板塊切入探究語文教學(xué)中情境意識(shí)的強(qiáng)化與應(yīng)用。

一、現(xiàn)代文文本的“境”

安徽劉從良老師曾指出，閱讀社科類或文學(xué)類文本時(shí)，切勿讓生活經(jīng)驗(yàn)取代了文本的實(shí)際語境概念。如，受生活經(jīng)驗(yàn)的影響，見到“悲劇”的第一反應(yīng)是生活中的悲劇，而現(xiàn)代文文本中的“悲劇”往往指的是文學(xué)藝術(shù)中的悲劇，這與生活經(jīng)驗(yàn)是相悖的。又如，讀到“記憶變得容易”這句話時(shí)，我們也許會(huì)不敢茍同，因?yàn)閺纳罱?jīng)驗(yàn)出發(fā)，會(huì)認(rèn)為記憶是很難的，怎會(huì)越來越容易？這里我們忽視了文本中指的其實(shí)是“存儲(chǔ)記憶”，在這樣的“境”中去理解才能順暢閱讀。類似的例子不勝枚舉。總之，現(xiàn)代文閱讀中若不能了解其“境”，那么想會(huì)“意”便阻礙重重了。

在現(xiàn)代文閱讀題目的設(shè)置上也應(yīng)注意“境”的給出。以非連續(xù)性文本為例，如這樣的問法：“河南衛(wèi)視‘中國節(jié)日’系列節(jié)目將角逐中國電視金鷹獎(jiǎng)的‘最佳電視文藝節(jié)目獎(jiǎng)’，請結(jié)合材料為該節(jié)目寫幾條推薦理由”，又或是“如果你是一位青年志愿者，在‘生物多樣性100+案例’全球征集評(píng)選活動(dòng)中，你會(huì)從哪些角度對‘黃海濕地遺產(chǎn)地生態(tài)修復(fù)案例’進(jìn)行推薦”，無不是在考查學(xué)生對“境”的認(rèn)知，自然不可胡亂作答，須結(jié)合文本內(nèi)容與題目語境加以作答，當(dāng)然前提是讀懂文本。

二、文言文的“境”

無論是課內(nèi)還是課外的文言文，“境”都是至關(guān)重要的。先從課內(nèi)談起。比如《師說》，它的寫作背景與寫作目的都帶著極強(qiáng)的情境意識(shí)——當(dāng)時(shí)恥學(xué)于師的風(fēng)氣盛行，耿介諍士韓愈為了批判、改變這一風(fēng)氣，強(qiáng)調(diào)從師而學(xué)之重要，寫下了《師說》，而并非主要為了贊賞李蟠。站在這個(gè)“境”的角度，我們更能體會(huì)到韓愈敢冒天下之大不韙的精神與魄力。

又如《阿房宮賦》與《過秦論》，從兩文的篇幅安排來看可以說是異曲同工，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)《阿房宮賦》花了很大篇幅描寫阿房宮規(guī)模之大，宮中女子之眾，宮中珍寶之多，費(fèi)之巨，奢之極。然后用短短幾句寫其亡之速。其藝術(shù)效果與寫作主旨——“奢必亡”便得到了更好的強(qiáng)化?！哆^秦論》 亦然，賈誼看出西漢王朝“太平盛世”下潛伏的危機(jī)，便在此篇政論文中花了五分之三的篇幅寫秦朝的崛起、發(fā)展與壯大鼎盛，而滅亡之速也易更引得漢文帝深思其因——仁義不施而攻守之勢異也。如果不知兩文的背景之“境”，我們也許不會(huì)理解為什么作者要如此安排文章的篇幅對照；了解了之后，我們愈發(fā)能感受到作者強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。

若不明白以上所言之“境”，那么很多的“意”就難得其解，故言，知“境”方可會(huì)“意”。

課外古文亦然。如節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·梁氏亡亂》的一篇古文，其中“棱以為難，霸先懼其謀泄，以手巾絞棱，悶絕于地，閉于別室”一句的“絕”字極易理解為“死”，但若注意結(jié)合文本語境，由下文“召杜棱與同行”一句可知杜陵并沒有死，所以“絕”應(yīng)該理解為“昏死”。

我們常會(huì)犯這樣一個(gè)錯(cuò)誤，雖然在讀文言文，可卻仍帶著現(xiàn)代思維。要知道，文言文中的古今同義現(xiàn)象雖說也存在，但絕不是主流。更多時(shí)候應(yīng)遵守文言文的邏輯。比如有一道文言文的文意題是這樣表述：“曹洪本性吝嗇。文帝年輕時(shí)曾假裝向他借錢，以此考驗(yàn)他?！焙芏嗤瑢W(xué)認(rèn)為這一選項(xiàng)是正確的，導(dǎo)致該題正確率極低，而對應(yīng)的原文是這樣的：“洪家富而性吝嗇，文帝少時(shí)，假求不稱，常恨之。”錯(cuò)誤的原因便是，一看到“假”字便認(rèn)為“假裝”的解釋很合理，因?yàn)楝F(xiàn)代漢語往往這樣解釋，卻忽略了古漢語中的假有更多的其他義項(xiàng)，而“假裝”這層含義，“佯”承擔(dān)的頻次也許更多。

原文類似的情境還有很多，古文的文本遠(yuǎn)長于詩詞，切勿顧前不顧后，割裂理解。

三、古詩詞的情境

首先當(dāng)然仍是要注意文本語境，這一點(diǎn)的要求與古文相同，切勿前后語句割裂理解。如辛棄疾《玉樓春》的下闋：“醉中忘卻來時(shí)路,借問行人家住處。只尋古廟那邊行,更過溪南烏桕樹。”其中“家”到底是誰的家？結(jié)合前文語境，應(yīng)該理解為是“醉中忘路”的作者的家，而如果不知境，就會(huì)將這個(gè)選項(xiàng)理解錯(cuò)：“D.下闋寫作者問路人他們家住在哪里，路人耐心地告訴作者他們的住處，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村童叟無欺、熱情善良的民風(fēng)。”此選項(xiàng)不少學(xué)生判為正確，可見“知境”并非難易的問題，而是意識(shí)的問題。再如杜甫《客至》詩，學(xué)生未學(xué)過時(shí)或許會(huì)遇到這樣的一個(gè)選擇題，其中有一選項(xiàng)大意是“市集較遠(yuǎn)，所以盤中沒有豐富的菜肴，雖家中貧窮，但仍拿出珍藏的美酒招待客人”。學(xué)過《客至》的同學(xué)自然知道這個(gè)選項(xiàng)必錯(cuò)無疑，因?yàn)闀伦⑨尯芮宄骸芭f醅”是“陳酒，不好的酒”之意。但沒學(xué)過不代表這題就應(yīng)該選不準(zhǔn)，出題人已經(jīng)把“境”拿捏了，只是很多同學(xué)答題時(shí)不在意而已：頷聯(lián)“盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅”中，“只”應(yīng)該是“只好、只能”的意思，而前后語境分別是“家貧”和“酒的質(zhì)量”，從邏輯上講也不可能是家貧只好拿出美酒，所以只要稍動(dòng)腦筋，把“境”拿捏好，讀詩與做題時(shí)正確率應(yīng)當(dāng)是極高的，無論文本是否熟悉。

同時(shí)還需注意背景情境，這一點(diǎn)尤其容易被忽視。如歐陽修的《禮部貢院閱進(jìn)士就試》在題目中已告知背景情境，即歐陽修作為主考官在禮部貢院巡閱考生。知此境后，頷聯(lián)“無嘩戰(zhàn)士銜枚勇，下筆春蠶食葉聲”旨在表現(xiàn)考生奮筆疾書的肅穆安靜與歐公看到人才濟(jì)濟(jì)的喜悅之情便不難理解，也會(huì)明白頸聯(lián)“鄉(xiāng)里獻(xiàn)賢先德行”與尾聯(lián)“賴有群公鑒裁精”旨在表達(dá)詩人對鄉(xiāng)里與朝廷同仁鼎力支持、盡心盡力選撥賢德人才感到無比的欣慰與感激。

又如陳與義《題許道寧畫》亦在題目中告知背景情境為“題畫”，那么頷聯(lián)“向來萬里意，今在一窗間”中的“一窗”便不可隨意理解。高考題中設(shè)置的 C 項(xiàng)“詩人透過一扇小窗遠(yuǎn)距離欣賞這幅畫作，領(lǐng)略其表現(xiàn)的遼闊萬里之勢”很明顯就是脫離了背景情境的“望詞生義”，“境”尚不知，如何會(huì)“意”？

四、語言文字運(yùn)用題的“境”

“去同辨異，瞻前顧后”，這八字的做題原則是筆者常常跟學(xué)生提起的，用在做語言文字運(yùn)用題時(shí)也十分靠譜。比如有這樣一個(gè)題目：“蝸牛是無脊椎動(dòng)物，它們并沒有像我們一樣的大腦，只有神經(jīng)節(jié)這種結(jié)構(gòu)，如果只看“硬件”的話，（ ），所以從這個(gè)角度來說，它們不太可能有跟人類一樣的痛覺?！币筮x出括號(hào)中最銜接的一項(xiàng)。四個(gè)選項(xiàng)如下：

A.它們并沒有“心理活動(dòng)”需要硬件設(shè)施來承載；

B.它們并沒有足以承載“心理活動(dòng)”的硬件設(shè)施；

C.它們的“心理活動(dòng)"并沒有硬件設(shè)施足以承載；

D.硬件設(shè)施并沒有足以承載它們的“心理活動(dòng)”的能力。

學(xué)生在選擇時(shí)往往依著自己的語感來，覺得順口就行，把“境”拋諸腦后。從括號(hào)前后的句子看，“并沒有……大腦”“ 只有……結(jié)構(gòu)” “不太可能有……痛覺”，這樣的句式語境很顯然在提醒我們，B 是最恰當(dāng)?shù)摹?/p>

五、寫作的情境

作文的審題立意要遵循材料主旨與命題人意圖，要在這樣的“境”下得出最佳立意。有這樣一則材料，大意是有人認(rèn)為青春的價(jià)值是去遠(yuǎn)方，也有人認(rèn)為青春的價(jià)值是回家鄉(xiāng)。然后要求就“綠色家鄉(xiāng)”“智造家鄉(xiāng)”“美麗家鄉(xiāng)”等口號(hào)寫一篇文章，談自己的觀點(diǎn)。命題人意圖之“境”已經(jīng)十分明顯，自然最好是將“去遠(yuǎn)方”和“回家鄉(xiāng)”統(tǒng)一起來，更傾向于去過遠(yuǎn)方后回家鄉(xiāng)。

交際語境的要素是“指一篇文章外在的社會(huì)交際情境，包括談什么話題、為誰寫（讀者）、為什么寫（目的）、以什么角色（作者）寫等”。這一點(diǎn)，2015年的全國Ⅰ卷作文題關(guān)于“女兒小陳舉報(bào)父親”做得非常好，該材料的情境意識(shí)非常強(qiáng)，無論是角色的定位，寫作的對象，還是寫作的目的等都十分明確，是一道非常典型的交際語境寫作題，這類題才是當(dāng)下對學(xué)生能力的最佳考查。

為了更好地將寫作教學(xué)情境與課文學(xué)習(xí)的情境結(jié)合起來，筆者認(rèn)為若能探尋一條于課文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的寫作思維之路，相信會(huì)對學(xué)生的寫作起到事半功倍的效果。

下面以《諫太宗十思疏》為例詳細(xì)談一下寫作思維的培養(yǎng)。此文歷來被稱為“雖批逆鱗，而功成計(jì)合”，它的論辯藝術(shù)自然是值得揣摩與借鑒的。若我們得到任務(wù)，要寫一封信去勸某位領(lǐng)導(dǎo)或長輩某件事情，此文就是很好的示例：并不直接提出意見，而是以生動(dòng)的語言開篇，并貶己抬人：“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！”接著引史為例，更易引起警惕，最后再水到渠成地告以解決方法。

以上是針對應(yīng)用類文體的思維所得，那么對于一般議論文的寫作思維而言呢？當(dāng)然也是有很大指導(dǎo)意義的。首先是論證方法的學(xué)習(xí)。

第一段的論點(diǎn)其實(shí)可以為：思國之安，必積德義。為論證這一觀點(diǎn)，采取喻證（亦可稱類比論證）：以“求木之長，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)，必浚其泉源”引出思國安必積德義。另有對比論證：將固其根本則木長、浚泉源則流遠(yuǎn)與根不固不可求木長、源不深不可求流遠(yuǎn)對比，凸顯人君若不居安思危、戒奢以儉則無望國安。

第二段的觀點(diǎn)與第一段別無二致，在論證方法上也相對一致。比喻論證仍舊出現(xiàn)：奔車朽索，其可忽乎？可借以引導(dǎo)學(xué)生從日常生活中發(fā)現(xiàn)道理。而在對比論證上就更加典型了：無論是“殷憂而道著”與“功成而德衰”，還是“善始者實(shí)繁”與“克終者蓋寡”，還是“取之有余”與“守之不足”，亦或是“竭誠則胡越為一體”與“傲物則骨肉為行路”，都是十分鮮明的對比論證，易用于指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐。同時(shí)，可指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)魏征的化用之法：“載舟覆舟，所宜深慎”化用自荀子的“水則載舟，水則覆舟”。亦可另外舉王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”與王安石“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”之例加強(qiáng)理解。

接著是分析方法的學(xué)習(xí)。第一段中的“不念居安思危，戒奢以儉”之前省略了“若”，可作為假設(shè)分析法的例子，第二段中“在殷憂，必竭誠以待下”等屬于因果分析法，至于“豈取之易而守之難乎？”與相隔不遠(yuǎn)的“何也？”可屬于不太典型的連續(xù)追問分析法，輔以假設(shè)分析且句式整齊的連續(xù)追問會(huì)更典型一些，如“若非……又豈會(huì)”“假如……是否能……”之類的句式就是很好的例子。

最后，可以在課文學(xué)完后擇話題拓展開去，培養(yǎng)學(xué)生“先求之于課文”的素材意識(shí)。如，讓學(xué)生從本文中擇取句子送給朋友或自己作為座右銘，并說明原因。又或是聯(lián)系高考作文題，比如“大自然的智慧”，培養(yǎng)學(xué)生從本文中延伸開去，培養(yǎng)喻證的思維習(xí)慣。

如此以寫作思維為導(dǎo)向，融課文教學(xué)情境與寫作教學(xué)情境于一體，定會(huì)讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)事半功倍，學(xué)生的寫作能力會(huì)在知“境”會(huì)“意”中切實(shí)提升。

無論是現(xiàn)代文閱讀、古詩文理解還是寫作要求的全面把握，無不仰賴“情境”意識(shí)的具備。因此語文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化情境意識(shí)及其應(yīng)用，引導(dǎo)學(xué)生知“境”會(huì)“意”，全面提高語文核心素養(yǎng)。