兔年說(shuō)

■ 孫麗麗

“小白兔白又白，兩只耳朵豎起來(lái)，愛(ài)吃蘿卜愛(ài)吃菜，蹦蹦跳跳真可愛(ài)?！毙r(shí)候我們都喜歡這首兒歌，這首兒歌更多的是對(duì)兔子乖巧可愛(ài)形象的喜愛(ài)。

兔子有兩只大耳朵，憑借這對(duì)大耳朵，周?chē)呐掠泻茌p微的聲音，它也能聽(tīng)到。當(dāng)兔子警惕時(shí)，會(huì)豎起并轉(zhuǎn)動(dòng)雙耳來(lái)仔細(xì)探聽(tīng)動(dòng)靜。相反，如果它認(rèn)為是處在安全的環(huán)境中時(shí)，耳朵就會(huì)向下垂。兔子前腿較短，后腿較長(zhǎng)；適合跳躍、奔跑。兔子平時(shí)跳躍緩慢，但受驚時(shí)常一躍而起，飛速奔跑，奔跑時(shí)猶如離弦之箭，頃刻間就消失得無(wú)影無(wú)蹤。

《詩(shī)經(jīng)·小雅》描繪了以兔肉為主菜的宴會(huì)場(chǎng)面，烹飪方式有烤、煨等。南宋年間，出現(xiàn)了兔肉食用的新方式—撥霞供，即涮兔肉?！对?shī)·召南·兔罝》有“肅肅兔罝，施于中林”之語(yǔ)，《禮記·曲禮下》有“凡祭宗廟之禮……兔曰明視”之句。說(shuō)明人與兔相處已有數(shù)千年之久。兔性情溫和，體態(tài)乖巧，動(dòng)作輕盈，反應(yīng)機(jī)敏，是一種善良美好的代表。

“狡兔三窟。”典出《戰(zhàn)國(guó)策?馮諼客孟嘗君》。馮諼勸孟嘗君曰：“狡兔三窟，僅得免其死耳。今有一窟，未得高枕而臥也。”乃以兔亦懂得準(zhǔn)備好幾個(gè)藏身之地，勸說(shuō)孟嘗君要多準(zhǔn)備幾條退路和消除災(zāi)禍的方法。兔子刨土打洞，洞穴不止一個(gè)，它為自己準(zhǔn)備好多個(gè)藏身之所，以躲避災(zāi)禍，可謂未雨而籌謀。杜甫詩(shī)曰“鵬礙九天須卻避，兔藏三穴莫深憂”。

南北朝著名的《木蘭辭》最后四句：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。兩兔傍地走，安能辨我是雄雌？”意思是雄兔腳亂動(dòng)，雌兔眼半閉著，但跑起來(lái)很難辨認(rèn)哪個(gè)是雄哪個(gè)是雌。

唐代詩(shī)人王建《宮詞》中一首關(guān)于兔子的詩(shī)：“新秋白兔大于拳，紅耳霜毛趁草眠。天子不教人射殺，玉鞭遮到馬蹄前”。贊美兔子睡態(tài)可掬，勸人們不要隨便傷害兔子。

元代袁桷《雜詠》中：“家奴拾枯草，走兔來(lái)相親。生來(lái)不識(shí)兔，卻立驚其神。行人笑彼拙，歸來(lái)如頻呻。乃知特辛脫，未信吾奴仁”。寫(xiě)出了兔子的淳樸可愛(ài)、人與動(dòng)物的相親相愛(ài)，流露了作者對(duì)一切生命的憐惜之情。

李白的《把酒問(wèn)月》中二句：“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰”。說(shuō)的是月中白兔年復(fù)一年不辭辛勞的搗藥，為的是什么？碧海青天、夜夜獨(dú)處的嫦娥該是多么的寂寞！

明代謝承舉的五律《白兔》：“夜月絲千縷，秋風(fēng)雪一團(tuán)。神游蒼玉闕，身在爛銀盤(pán)。露下仙芝濕，香生月桂寒。姮娥如可問(wèn)，欲乞萬(wàn)年丹?！彪m寫(xiě)兔但不見(jiàn)兔，十分生動(dòng)傳神，我們仿佛看到白兔千縷細(xì)毛、白雪一團(tuán)。

傳統(tǒng)觀念中，兔為神獸?！度饝?yīng)圖》曰：“赤兔者瑞獸，王者盛德則至?！钡俺嗤矛F(xiàn)世”這一吉兆并不多見(jiàn)，赤兔之名也往往指稱良馬。呂布的坐騎便叫做赤兔。民間也有“人中呂布、馬中赤兔”的說(shuō)法。在作為靈獸而屢現(xiàn)蹤跡的兔子中，還是以白兔居多。比如月宮之中的玉兔。宋代歐陽(yáng)修的詩(shī)作《白兔》寫(xiě)道：“天冥冥，云蒙蒙，白兔搗藥姮娥宮?！泵耖g傳說(shuō)中，白兔聰明伶俐給人帶來(lái)幸福。有的地方流傳著 “白兔姑娘”的傳說(shuō)，講述白兔化為少女嫁給恩人，幫助其過(guò)上幸福生活的故事。

清代《燕京歲時(shí)記》載：“每屆中秋，市人之巧者用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺?！边@種兔形塑像在濟(jì)南稱為“兔子王”，舊時(shí)中秋節(jié)舉行祭月儀式，將“兔子王”擺在供桌上，以兔神的身份接受禮拜。而隨著社會(huì)的變遷，兔子漸漸褪去了神圣的光環(huán)。

兔子是很可愛(ài)的小動(dòng)物，它膽小，但當(dāng)你獲得它的信任，它任你撫摸和你嬉戲，十分地討人喜歡。