情感結(jié)構(gòu)視角下《傲慢與偏見(jiàn)》中的女性主義分析

[摘? 要] 《傲慢與偏見(jiàn)》作為英國(guó)著名作家簡(jiǎn)·奧斯汀的名作，以其獨(dú)特的女性主義特征吸引了眾多學(xué)者的關(guān)注。本文以情感結(jié)構(gòu)理論為基礎(chǔ)，借助情感分析技術(shù)，從小說(shuō)各章的情感變遷出發(fā)，探究了簡(jiǎn)·奧斯汀女性主義思想的矛盾性，結(jié)果表明：奧斯汀的女性主義思想受情感結(jié)構(gòu)的影響表現(xiàn)為積極和保守兩個(gè)方面，而小說(shuō)各章的情感值則受到作者先進(jìn)性與局限性并存的女性主義思想的影響，在積極與消極情緒的交織中變化。受時(shí)代所困，奧斯汀的女性思想未能擺脫傳統(tǒng)婚姻觀對(duì)女性的看法，仍然認(rèn)為婚姻是女性的最終歸宿。

[關(guān)鍵詞] 《傲慢與偏見(jiàn)》? 女性主義? 情感分析? 情感結(jié)構(gòu)

[中圖分類(lèi)號(hào)] I106.4? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? [文章編號(hào)] 2097-2881（2023）26-0071-07

19世紀(jì)前后的英國(guó)，女性社會(huì)地位低下，被普遍認(rèn)為是體質(zhì)較男性弱小、智力較男性低下、經(jīng)濟(jì)上無(wú)法自立、只能依靠男性存活的群體。如伍爾夫在《一間自己的屋子》中提到奧斯加·勃朗寧先生說(shuō)“所得的印象總是最好的女人比最壞的男人在智力上還差”[1]。大衛(wèi)·莫那翰認(rèn)為“婦女們?cè)贈(zèng)]有比18世紀(jì)那么不受尊重的了”[2]。在這樣一種男性至上的社會(huì)中，簡(jiǎn)·奧斯汀的女性思想?yún)s發(fā)出了超越時(shí)代的光輝，她認(rèn)為女性也有自由選擇婚姻的權(quán)利?！栋谅c偏見(jiàn)》中的女主角伊麗莎白·班納特（Elizabeth Bennett）正是一位追求平等自由的女性，這一角色的出現(xiàn)見(jiàn)證了奧斯汀女性意識(shí)的覺(jué)醒[3]。不過(guò)，由于時(shí)代局限，奧斯汀無(wú)法完全脫離時(shí)代主流文化的影響。正如申紅指出，奧斯汀在《傲慢與偏見(jiàn)》中的女性思想表現(xiàn)出一定的妥協(xié)性，在“反叛”和“屈服”之間搖擺不定[4]。小說(shuō)所傳達(dá)的女性主義思想吸引了眾多學(xué)者從不同角度對(duì)其進(jìn)行了大量研究，然而，少有研究者從情感結(jié)構(gòu)（Structure of Feeling）理論出發(fā)，基于文本挖掘的情感分析技術(shù)探究《傲慢與偏見(jiàn)》中具有鮮明時(shí)代特征的女性主義。

一、《傲慢與偏見(jiàn)》中的女性主義研究

國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)《傲慢與偏見(jiàn)》的女性主義研究中，較為流行的一類(lèi)為對(duì)比研究，即采用對(duì)比的方式探究該小說(shuō)與其他同類(lèi)小說(shuō)中女性意識(shí)的異同之處。蔡嵐嵐從簡(jiǎn)·奧斯汀和夏洛蒂·勃朗特的代表作《傲慢與偏見(jiàn)》和《簡(jiǎn)·愛(ài)》出發(fā)，比較了兩位作者在女性追求平等、反抗傳統(tǒng)父權(quán)以及追求個(gè)人幸?；橐鋈齻€(gè)層面上的女性意識(shí)，揭示出女性主義作家在思想覺(jué)醒后逐漸顛覆文學(xué)中男性角色主體地位的過(guò)程[5]。趙淑萍從婚戀觀角度分析了《紅樓夢(mèng)》和《傲慢與偏見(jiàn)》中的女性意識(shí)覺(jué)醒，發(fā)現(xiàn)女性主義婚戀觀與世俗婚戀觀的碰撞背后隱藏著作者對(duì)父權(quán)社會(huì)的反抗，表達(dá)了婚姻需建立在男女雙方互尊互愛(ài)基礎(chǔ)上的觀點(diǎn)[6]。申紅將《傲慢與偏見(jiàn)》和《西廂記》視作中外文學(xué)在女性領(lǐng)域內(nèi)的代表性作品，發(fā)現(xiàn)中外文學(xué)發(fā)展道路雖不同，但在人文關(guān)懷上卻共通，皆能引發(fā)社會(huì)對(duì)女性生存狀況的反思[4]。Siddika分析了《傲慢與偏見(jiàn)》中伊麗莎白和《寵兒》中賽特（Sethe）的女性主義特點(diǎn)，指出女性角色在努力實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自我并發(fā)揮女性潛力時(shí)會(huì)受到男權(quán)社會(huì)的阻礙，表達(dá)了對(duì)女性命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)[7]。鐘瑜寧和張申艷發(fā)現(xiàn)《傲慢與偏見(jiàn)》和《簡(jiǎn)·愛(ài)》都關(guān)注女性成長(zhǎng)、推崇男女平等，并都注重女性在愛(ài)情與婚姻中的地位，傳達(dá)出超脫時(shí)代的“反叛思想”[8]。Chandio等人從女性主義寫(xiě)作手法出發(fā)，分析了《傲慢與偏見(jiàn)》和《玩偶之家》中的女性主義話(huà)語(yǔ)[9]。傅守祥和楊洋對(duì)比了《傲慢與偏見(jiàn)》與《簡(jiǎn)·愛(ài)》中截然相反的女性形象，揭示了不管是“英國(guó)式溫良”還是“法國(guó)式狂暴”，本質(zhì)上都表達(dá)了作者對(duì)女性平等地位的訴求[10]。

另一類(lèi)研究則只關(guān)注《傲慢與偏見(jiàn)》小說(shuō)本身，從不同角度討論書(shū)中的女性主義。Wylie從寫(xiě)作風(fēng)格入手，認(rèn)為奧斯汀的《傲慢與偏見(jiàn)》是對(duì)男性文學(xué)領(lǐng)域的侵犯，但她很少在文學(xué)的“舞會(huì)”上“失足”，其作品也能贏得文學(xué)界贊揚(yáng)，因?yàn)樗环矫孀冯S男性視角，挖苦女性的愚蠢；另一方面又塑造了削弱父權(quán)制的女性形象，傳播了女性主義思潮[11]。Alafaireet從女性私密空間角度出發(fā)對(duì)伊麗莎白和夏洛特進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)奧斯汀將女性的私人空間和女性的心理成長(zhǎng)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為女性對(duì)私人空間的捍衛(wèi)實(shí)際是對(duì)心靈困局的反抗，以此倡導(dǎo)女性自由思考[12]。孟慧霞分析了《傲慢與偏見(jiàn)》中女性角色在經(jīng)濟(jì)、婚姻以及社會(huì)地位等方面的困境，發(fā)現(xiàn)正是這些困境促進(jìn)了女性意識(shí)的逐漸覺(jué)醒[13]。胡少斐以小說(shuō)中顛覆傳統(tǒng)的女性形象與男性形象為基點(diǎn)，論述了奧斯汀對(duì)女性能力與智慧的重視[14]。黃燕通過(guò)對(duì)小說(shuō)中的女性立場(chǎng)分析，發(fā)現(xiàn)伊麗莎白對(duì)愛(ài)情與婚姻的訴求實(shí)則反映了作者的內(nèi)心世界，即以鮮明的女性立場(chǎng)諷刺了男權(quán)社會(huì)下的婚戀關(guān)系[15]。吳童注重挖掘奧斯汀的婚戀觀對(duì)當(dāng)今社會(huì)的啟示意義，認(rèn)為愛(ài)情、物質(zhì)、理性對(duì)女性婚姻幸福皆起著重要作用[16]。

綜上所述，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)《傲慢與偏見(jiàn)》中女性元素的研究角度多元多樣，但少有研究者以數(shù)據(jù)為支撐，借助自然語(yǔ)言處理技術(shù)對(duì)該小說(shuō)展開(kāi)情感分析。本研究采用情感分析技術(shù)是為減少個(gè)人對(duì)小說(shuō)主要情感走向的主觀臆斷，使研究脈絡(luò)和探索方向更加清晰明確。另外，情感結(jié)構(gòu)作為文學(xué)研究的有力工具，對(duì)幫助研究者理解奧斯汀女性主義思想具有矛盾性的深層原因具有重要意義。

二、理論與工具

1. 女性主義：反抗壓迫的平等斗爭(zhēng)

女性主義（feminism）一詞的源起地是法國(guó)，本意為解放婦女。該詞于19世紀(jì)后半葉被收入英文詞匯中，核心釋義為基于人權(quán)天賦的男女平等理念。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)女性主義的定義各具特色，其內(nèi)涵可總結(jié)為婦女在社會(huì)各領(lǐng)域內(nèi)反抗男性壓迫的平等性斗爭(zhēng)。

女性主義是一種追求平等的斗爭(zhēng)。法國(guó)女權(quán)主義者、政治活動(dòng)家瑪麗·古茲（Marie Gouze）較早闡述了男女平等理念，認(rèn)為“婦女生來(lái)就是自由的，在她們的權(quán)利方面和男人是平等的”[17]。貝爾·胡克斯（Bell Hooks）將女性主義定義為“一場(chǎng)結(jié)束性別歧視壓迫的斗爭(zhēng)”[18]。從“性別歧視壓迫”的意義上說(shuō)，由于女性長(zhǎng)期處于社會(huì)上較低的地位，任何想要追求男女平等的女性都可以給自己貼上女性主義的標(biāo)簽。而“斗爭(zhēng)”則體現(xiàn)了女性有能力改變其劣勢(shì)地位的可能性。關(guān)于女性“斗爭(zhēng)”的能力，西蒙娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir）也有類(lèi)似的觀點(diǎn)，她認(rèn)為社會(huì)制度、傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)習(xí)俗是造成兩性之間不平等的主要因素，三者疊加使女性失去自由，淪落為第二性[19]。女性有能力改變其低人一等的地位，獲得本應(yīng)擁有的平等權(quán)利。女性意識(shí)的覺(jué)醒是女性得以“斗爭(zhēng)”的前提。李銀河揭示了女性意識(shí)的本質(zhì)，認(rèn)為它實(shí)際上是一種“受害者意識(shí)”[20]，正是這種意識(shí)的產(chǎn)生，使得女性有了追求兩性平等、反抗壓迫的根本動(dòng)力。

女性主義“斗爭(zhēng)”覆蓋多個(gè)社會(huì)層面。英國(guó)政治科學(xué)家瓦萊麗·布萊森（Valerie Bryson）在評(píng)價(jià)《賽爾卡瀑布公約》時(shí)提到，女性要“使用美國(guó)主流政治的語(yǔ)言，要求婦女作為公民享有投票權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、教育權(quán)、就業(yè)權(quán)以及公眾參與政治和教會(huì)的權(quán)利”[21]。可見(jiàn)女性主義所涉及的領(lǐng)域已涵蓋社會(huì)生活的方方面面。譚兢嫦認(rèn)為女性主義“旨在消除對(duì)婦女及其他受壓迫社會(huì)群體在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及政治上的歧視”[22]。除了女性反對(duì)壓迫與歧視的基本領(lǐng)域外，在更高層次上，女性主義所關(guān)注對(duì)象包含了受壓迫的社會(huì)邊緣人士。因此，女性主義的內(nèi)涵可延伸為站在弱勢(shì)群體的角度對(duì)一切帶有歧視與壓迫性質(zhì)的社會(huì)制度的批判，并在此基礎(chǔ)上奮力求索社會(huì)問(wèn)題的解決方案。

總之，女性主義可概括為人類(lèi)爭(zhēng)取性別平等的斗爭(zhēng)，并且這種斗爭(zhēng)蘊(yùn)藏在社會(huì)各領(lǐng)域中。

2. 情感結(jié)構(gòu)：異于主流的鮮活經(jīng)驗(yàn)

“情感結(jié)構(gòu)”的概念最早見(jiàn)于由雷蒙·威廉斯（Raymond Williams）和邁克爾·奧羅姆（Micheal Orrom）合著的《電影序言》中，其定義可以通過(guò)以下譯文來(lái)理解：“在對(duì)于某個(gè)時(shí)期的研究中，我們能夠以一定程度上的準(zhǔn)確性，重構(gòu)當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生活狀況和生活結(jié)構(gòu)，并在很大程度上，重構(gòu)當(dāng)時(shí)的主流觀念……但是總的來(lái)說(shuō)……還會(huì)存在某個(gè)元素找不到對(duì)應(yīng)的情況，這個(gè)元素就是被我稱(chēng)為時(shí)代情感結(jié)構(gòu)的東西?！盵23]

威廉斯認(rèn)為文學(xué)作品中反映的情感結(jié)構(gòu)是指社會(huì)群體正在發(fā)生的鮮活的經(jīng)驗(yàn)， 而不是概念化的世界觀和意識(shí)形態(tài)。由于它尚未壯大到能夠轉(zhuǎn)變成某個(gè)時(shí)代的主流文化，所以和主流文化相比，往往會(huì)有不對(duì)應(yīng)的地方。這揭示了情感結(jié)構(gòu)與主流文化之間不能完全契合的關(guān)系，即“社會(huì)歷史的總趨勢(shì)對(duì)個(gè)人情感的建構(gòu)作用以及二者不能完全趨同的矛盾狀態(tài)”[24]。

雷蒙·威廉斯在《馬克思主義與文學(xué)》一書(shū)中進(jìn)一步解釋了這種矛盾狀態(tài)，他以維多利亞早期的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)與當(dāng)時(shí)作家所寫(xiě)小說(shuō)中的情感結(jié)構(gòu)之間的反差為例[25]，向讀者說(shuō)明了雖然情感結(jié)構(gòu)與主流意識(shí)具有的不一致性并不能瞬間左右主流意識(shí)的發(fā)展方向，但能通過(guò)長(zhǎng)期作用對(duì)主流意識(shí)進(jìn)行改造。

總之，情感結(jié)構(gòu)是指社會(huì)群體正在發(fā)生的鮮活的經(jīng)驗(yàn)，而不是與個(gè)體情感割裂開(kāi)的概念化的世界觀和意識(shí)形態(tài)，它反映了某個(gè)時(shí)期的主流文化與社會(huì)群體的實(shí)際生活感受之間存在著一種不完全契合的關(guān)系。

3. 情感分析工具

本研究采用了自然語(yǔ)言處理技術(shù)對(duì)小說(shuō)《傲慢與偏見(jiàn)》文本進(jìn)行情感分析，并以數(shù)據(jù)為支撐探究了女性寫(xiě)作視角下小說(shuō)各章的情感變遷。本研究所使用的軟件工具為R 4.2.1。在進(jìn)行情感分析時(shí)，該研究調(diào)用的數(shù)據(jù)包主要包括：簡(jiǎn)·奧斯汀原著小說(shuō)庫(kù)“janeaustenr”、情感詞庫(kù)“bing”以及繪圖工具包“ggplot2”。研究者首先使用R數(shù)據(jù)包“janeaustenr”將《傲慢與偏見(jiàn)》英文原著調(diào)入R軟件中；接著對(duì)文本進(jìn)行預(yù)處理，如使用數(shù)據(jù)包“tidytext”中的函數(shù)“unnest_tokens（? ）”對(duì)文本形符化；隨后調(diào)用情感詞庫(kù)“bing”計(jì)算小說(shuō)各章情感得分。情感詞庫(kù)“bing”是數(shù)據(jù)包“syuzhet”中的一部分，它將情感詞分為正面情感詞和負(fù)面情感詞，并對(duì)兩種詞類(lèi)分別賦值1和-1，累計(jì)賦值后，小說(shuō)每章都將得到兩個(gè)不同級(jí)別的情感值項(xiàng)，再調(diào)用數(shù)據(jù)包“ggplot2”對(duì)情感值進(jìn)行繪圖，得到小說(shuō)各章情感變遷的可視化結(jié)果。

三、奧斯汀女性主義思想的表征與局限

本節(jié)報(bào)告小說(shuō)各章正負(fù)面情感對(duì)比圖和小說(shuō)綜合情感變遷條形圖，并結(jié)合小說(shuō)具體內(nèi)容開(kāi)展討論。

（表1）為小說(shuō)各章正面與負(fù)面情感對(duì)比圖，橫坐標(biāo)為小說(shuō)章節(jié)序數(shù)，縱坐標(biāo)為情感值，實(shí)線(xiàn)虛線(xiàn)分別代表正面負(fù)面情感走向。從圖表可以發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)代表積極情感的實(shí)線(xiàn)大部分高于代表消極情感的虛線(xiàn)，體現(xiàn)整本小說(shuō)積極的情感基調(diào)。圖中兩條折線(xiàn)變化明顯，反映了小說(shuō)跌宕起伏的情節(jié)設(shè)計(jì)以及主人公多變的情感體驗(yàn)。

本研究根據(jù)每章正面情感與負(fù)面情感之間的差異值繪制了情感變化條形圖，（表2）中橫坐標(biāo)為小說(shuō)章節(jié)序數(shù)，縱坐標(biāo)為正負(fù)面情感差異值，即綜合情感值。綜合情感值較高的章節(jié)為第6章、第16章、第18章以及第43章，數(shù)值均大于70；綜合情感值較低的章節(jié)為第34章、第36章、第46章，數(shù)值均小于-12。對(duì)照（表1）與（表2）可發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)中章節(jié)的綜合情感值高并不代表本章沒(méi)有負(fù)面情感，如第18章的正面情感值達(dá)到224，而負(fù)面情感值也高達(dá)145，暗示了章節(jié)內(nèi)主人公復(fù)雜沖突的情感變化；同樣，綜合情感值低的章節(jié)并不意味著章節(jié)內(nèi)沒(méi)有正向情緒，如第46章中負(fù)面情感值雖達(dá)到136，但正向情感值也有88，可見(jiàn)該章中女主角的心情雖然一落千丈，但事情還有轉(zhuǎn)圜的余地，這一推測(cè)有待后續(xù)分析驗(yàn)證。

1. 奧斯汀女性主義思想的表征

第6章為小說(shuō)第一個(gè)正面情感峰值點(diǎn)，數(shù)值達(dá)到130，本章不止一次地描寫(xiě)了伊麗莎白的眼睛，而這雙透露著非凡智慧的眼睛也是男主角達(dá)西（Darcy）首次對(duì)她產(chǎn)生好感的原因。為突出伊麗莎白聰明機(jī)靈的人物特色，奧斯汀沒(méi)有刻意描寫(xiě)伊麗莎白的美貌，而是通過(guò)描寫(xiě)伊麗莎白憑借智慧引起了達(dá)西注意的方式，成功傳達(dá)了女性有智慧比外貌美麗更加重要的觀點(diǎn)，進(jìn)而表現(xiàn)出奧斯汀并不希望男女之間愛(ài)情的萌發(fā)建立在外在條件的基礎(chǔ)上。反觀班納特太太在擇婿時(shí)極其看重女婿的外在經(jīng)濟(jì)條件，完全忽視了女兒的個(gè)性如何、是否能得到男性尊重、是否與該男有情感基礎(chǔ)等。可見(jiàn)奧斯汀暗諷了當(dāng)時(shí)金錢(qián)至上、無(wú)視男女雙方心靈是否契合的婚姻觀念，強(qiáng)調(diào)了女性的智慧能夠抵抗男性的傲慢并獲得尊重，這是男女主角之間平等的基石，也為兩人愛(ài)情的萌發(fā)奠定了基礎(chǔ)。

小說(shuō)第16章正面情感值達(dá)到160，伊麗莎白在這一章第一次對(duì)男性角色感到心動(dòng)。這位男性角色就是滿(mǎn)嘴謊言的軍官威克漢姆（Wickham）。雖然威克漢姆在小說(shuō)中是一個(gè)反面角色，但讀者在伊麗莎白與他的交談中可知，伊麗莎白并不是被他的財(cái)富吸引，而是同情他的遭遇，繼而對(duì)他產(chǎn)生好感。威克漢姆自述家境并不優(yōu)越，伊麗莎白卻沒(méi)有看不起他的出身，反而為他失去牧師一職的遭遇打抱不平。

小說(shuō)第18章的正面情感值達(dá)到了全書(shū)的最大值224，本章伊麗莎白參加了彬格萊（Bingley）先生家的舞會(huì)。舞會(huì)伊始，達(dá)西邀請(qǐng)伊麗莎白跳舞，兩人的關(guān)系因此緩和了一些。彬格萊小姐得知伊麗莎白聽(tīng)信威克漢姆對(duì)達(dá)西的詆毀之詞，便在伊麗莎白面前為達(dá)西說(shuō)話(huà)。然而，彬格萊小姐的話(huà)語(yǔ)中透露出對(duì)威克漢姆家境的嘲諷，伊麗莎白因與她意見(jiàn)相左，對(duì)話(huà)并未進(jìn)行下去?？梢?jiàn)，作者塑造了一個(gè)有主見(jiàn)、不因家境貧寒而歧視他人的極具正義感的女性形象。這一部分，女性自由具體表現(xiàn)為思想上的自由，女性平等表現(xiàn)為智力上的平等，伊麗莎白有獨(dú)立思考能力的人物特征暗含了奧斯汀對(duì)當(dāng)時(shí)“最好的女人比最壞的男人在智力上還差”[1]這類(lèi)看法的不滿(mǎn)，闡述了女性也可以機(jī)智靈敏，有權(quán)對(duì)事情發(fā)表獨(dú)到見(jiàn)解，并堅(jiān)持自身看法的重要觀點(diǎn)。

男主角改掉自己的傲慢，女主角也因此放下自己的偏見(jiàn)，他們?cè)谄降鹊幕A(chǔ)上更加了解彼此，這是奧斯汀對(duì)婚戀中男女平等現(xiàn)象的贊揚(yáng)。第43章為全書(shū)綜合情感值最高的一章，數(shù)值為133，在這一章里，伊麗莎白隨舅父舅母來(lái)到彭伯里莊園，那里景色優(yōu)美，使人心情愉悅。伊麗莎白首先了解到達(dá)西很受當(dāng)?shù)厝藲g迎。再次邂逅達(dá)西時(shí)，她發(fā)現(xiàn)，本以為會(huì)保持傲慢自大態(tài)度的他，竟然對(duì)自己的舅父舅母彬彬有禮，于是逐漸對(duì)他產(chǎn)生好感。至此，男女主角的關(guān)系終于在互相有好感的基礎(chǔ)上更近了一步。不難發(fā)現(xiàn)，本章展現(xiàn)了達(dá)西為伊麗莎白做出的改變。在伊麗莎白控訴了達(dá)西的傲慢之后，達(dá)西開(kāi)始有意識(shí)地更正自己的態(tài)度，為伊麗莎白放下偏見(jiàn)、重新認(rèn)識(shí)他奠定了基礎(chǔ)。在男權(quán)社會(huì)中，男性為女性做出改變是極其困難的一件事，男主人公愿意改掉天生的傲慢，無(wú)疑是對(duì)女主人公最大的尊重。

2. 奧斯汀女性主義思想的局限

主人公負(fù)面情緒與不可消除的門(mén)第與階級(jí)觀念緊密聯(lián)系。第18章中正面情感值雖然很高（224），負(fù)面情感值也不可忽視（145）。舞會(huì)上，班納特太太認(rèn)為自己會(huì)因?yàn)榕视H而成為彬格萊先生房子的主人等夸張言行使伊麗莎白感到羞愧，也讓眾人覺(jué)得班納特一家素質(zhì)低下，伊麗莎白還因此遭到了彬格萊小姐和達(dá)西的嘲笑，這是本章負(fù)面情感值高的重要原因。伊麗莎白之所以非常在意他人對(duì)自己家族的看法，是因?yàn)樗€無(wú)法擺脫門(mén)第觀念的影響。即使是伊麗莎白這樣有個(gè)性的女性，也會(huì)因?yàn)槌錾聿桓叨员?，可?jiàn)奧斯汀的女性主義思想并未完全擺脫當(dāng)時(shí)的等級(jí)觀念。隨著情節(jié)的繼續(xù)推進(jìn)，小說(shuō)的第34章到第36章的負(fù)面情感值居高不下，分別為111、101、93。這三章情節(jié)安排緊湊，因此本文將其視作一個(gè)連續(xù)整體進(jìn)行分析。首先，達(dá)西向伊麗莎白求婚，遭到伊麗莎白的拒絕。兩人在交談之中，達(dá)西透露出對(duì)伊麗莎白出身不高、她的家族不知禮數(shù)的顧慮，使伊麗莎白氣憤地指責(zé)達(dá)西高傲自大、令人厭惡。達(dá)西走后，伊麗莎白因達(dá)西明知自己門(mén)第不高卻還要和她結(jié)婚感到非常不可思議，說(shuō)明她心里仍有因自己出身不好而產(chǎn)生的自卑感。接著，達(dá)西給伊麗莎白寫(xiě)信，解釋了兩件伊麗莎白對(duì)他產(chǎn)生誤會(huì)的事情。伊麗莎白讀完信后大為驚訝，發(fā)現(xiàn)自己對(duì)達(dá)西的偏見(jiàn)頗深，她陷入了愧疚與自我反思之中。經(jīng)過(guò)這三章的描寫(xiě)，作者將伊麗莎白的軟肋寫(xiě)了出來(lái)，她幾次低迷的情緒都與害怕達(dá)西看不起她的家世有關(guān)，而女性本不應(yīng)該過(guò)多在意男性對(duì)自己的看法，也不應(yīng)該妄自菲薄、貶低自己。

男性的經(jīng)濟(jì)能力仍然被視作女性脫困的唯一依靠。第46章出現(xiàn)了整部小說(shuō)綜合情感值的最低谷（136）。此時(shí)伊麗莎白在家信中得知妹妹莉迪亞（Lydia）已隨負(fù)債累累的威克漢姆私奔，這件事在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是一樁丑聞。班納特家族本就被眾人視作缺乏教養(yǎng)的家庭，這已經(jīng)讓她十分難堪，而她認(rèn)為達(dá)西得知此事后將更低看她和她的家庭，于是情緒跌入谷底。出乎意料的是，達(dá)西知道這件事，非但沒(méi)有低看班納特家族，還替威克漢姆還清了債務(wù)，出錢(qián)讓他和莉迪亞完婚。從此以后，伊麗莎白對(duì)達(dá)西的種種偏見(jiàn)全部消除，并對(duì)他產(chǎn)生了真感情。因此，第46章之后綜合情感值出現(xiàn)了回升的趨勢(shì)。雖然有情人化解矛盾令人歡喜，但此處情節(jié)安排卻暴露了奧斯汀女性思想的局限。她雖然意識(shí)到當(dāng)時(shí)女性在婚姻中的被動(dòng)地位，倡導(dǎo)女性應(yīng)追求婚姻雙方地位的平等，卻無(wú)法將經(jīng)濟(jì)因素排除在外。最典型的例子就是達(dá)西出錢(qián)幫威克漢姆還債一事，可見(jiàn)問(wèn)題的解決主要靠金錢(qián)，完婚資金使得私奔的污跡得以通過(guò)婚姻的形式掩蓋。如果沒(méi)有達(dá)西的經(jīng)濟(jì)背景，莉迪亞與威克漢姆的私奔事件就很難解決，伊麗莎白也不會(huì)對(duì)達(dá)西產(chǎn)生愛(ài)慕，二者也無(wú)法走向婚姻的殿堂。因此，奧斯汀解決女性地位問(wèn)題的方法是依靠男性的地位與實(shí)力，可見(jiàn)她的女性主義思想并未完全逃脫男權(quán)的觀念。

四、女性主義、情感分析與情感結(jié)構(gòu)

從《傲慢與偏見(jiàn)》各章感情變化可以看出主人公的個(gè)人體驗(yàn)生動(dòng)而真實(shí)?？偟膩?lái)說(shuō)，小說(shuō)所表達(dá)的積極情感明顯高于消極情感，突破了18世紀(jì)末19世紀(jì)初英國(guó)文壇以悲傷與焦慮為主旋律的“感傷小說(shuō)”和“哥特式小說(shuō)”潮流，開(kāi)啟了以女性角色為主視角的新寫(xiě)作道路。在女主人公伊麗莎白敢于挑戰(zhàn)男權(quán)社會(huì)的處事方式背后，隱藏著作者對(duì)于女性能夠改變其被動(dòng)地位的期望。奧斯汀憑借自己對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下女性地位的敏銳洞察，已然為女性主義發(fā)出了超越時(shí)代的聲音，喚醒了無(wú)數(shù)讀者的女性意識(shí)，引發(fā)了后人對(duì)于男女地位不平等現(xiàn)狀的思考。通過(guò)情感分析可知，在小說(shuō)的后半部分，負(fù)面情感值相對(duì)前半部分有所增多，表明前文埋下的沖突在此處充分爆發(fā)了出來(lái)，而在小說(shuō)結(jié)尾時(shí)，負(fù)面情緒又突然得到緩和，說(shuō)明矛盾與沖突都被某種途徑消除了，對(duì)應(yīng)小說(shuō)結(jié)尾處情節(jié)發(fā)展可知，這種消除沖突的途徑就是婚姻。

特定時(shí)代的小說(shuō)的情感結(jié)構(gòu)反映了某個(gè)時(shí)期的主流文化與社會(huì)群體的實(shí)際生活感受之間存在著一種不完全契合的關(guān)系。奧斯汀所處時(shí)代的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)為男權(quán)至上，《傲慢與偏見(jiàn)》中，情感結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)為女主人公敢于反對(duì)男權(quán)的女性意識(shí)，對(duì)應(yīng)了奧斯汀女性主義思想的先進(jìn)性。然而，情感結(jié)構(gòu)無(wú)法脫離時(shí)代而產(chǎn)生的特點(diǎn)則對(duì)應(yīng)了奧斯汀女性主義思想的局限性。奧斯汀在處理男女因社會(huì)地位不同而造成的沖突時(shí)，傾向于把金錢(qián)或婚姻作為解決矛盾的途徑，并將婚姻視作女性的最終歸宿，這表明她還無(wú)法真正擺脫男權(quán)傳統(tǒng)思想的影響。例如，她將伊麗莎白獲得幸福人生的希望寄托在了達(dá)西身上。來(lái)自上流階層的達(dá)西為中產(chǎn)階級(jí)家庭出身的伊麗莎白放下了天生的傲慢，兩次向她求婚；不惜和與她同為中產(chǎn)階級(jí)的親戚交涉，以示好的姿態(tài)博得他們的好感；不計(jì)前嫌地接濟(jì)對(duì)自己有過(guò)詆毀言辭的威克漢姆，設(shè)法維護(hù)班納特家族聲譽(yù)。正因?yàn)槿绱?，伊麗莎白?duì)他的偏見(jiàn)才逐漸消失，劍拔弩張的階級(jí)沖突最終被婚姻彌合，伊麗莎白的社會(huì)地位也因二人的結(jié)合得到了提升。這種“灰姑娘”似的情節(jié)走向看似美好，但現(xiàn)實(shí)中女性地位的提高遠(yuǎn)沒(méi)有小說(shuō)中寫(xiě)得那么輕松，不是每位女性都能遇到如達(dá)西一般的配偶，因此通過(guò)婚姻依附男性而獲得社會(huì)尊重的方式并不牢靠，也不是解決問(wèn)題的最終方式?！盎夜媚铩鳖?lèi)型的故事套路仍舊體現(xiàn)了一種男性為尊、女性為附屬的地位關(guān)系。奧斯汀并沒(méi)有為女性找到一條不用攀附男性就能實(shí)現(xiàn)自我的道路，所以在某些情節(jié)上會(huì)給讀者一種無(wú)奈之感。比如，她在描寫(xiě)莉迪亞與威克漢姆的婚姻時(shí)，運(yùn)用諷刺的手法向讀者展示了荒謬的結(jié)合將導(dǎo)致莉迪亞日后在婚姻中受到冷落。然而，盡管這段婚姻一無(wú)是處，奧斯汀卻還是放任莉迪亞與無(wú)心經(jīng)營(yíng)婚姻的丈夫捆綁在一塊生活，并未給莉迪亞一條逃脫男性控制的出路，仿佛女性只有擁有婚姻才算找到了最終歸宿，而她們婚后是否幸福則顯得不那么重要。

本文將女性主義、情感分析與情感結(jié)構(gòu)三方面聯(lián)系起來(lái)研究奧斯汀小說(shuō)《傲慢與偏見(jiàn)》，發(fā)現(xiàn)小說(shuō)正面情感值高的章節(jié)中蘊(yùn)含的女性主義思想先進(jìn)性的表征相對(duì)較明顯，而負(fù)面情感值高的章節(jié)中包含的女性主義思想局限性表征也相對(duì)較多。同時(shí)，正面情感值較高章節(jié)中皆具有反擊男性至上觀念并表達(dá)男女平等觀的趨勢(shì)，而負(fù)面情感值較高的章節(jié)則普遍描寫(xiě)了伊麗莎在男權(quán)社會(huì)中的自卑與脆弱。值得一提的是，女主角不平凡的舉止言行以及她有個(gè)性、有主見(jiàn)的人物特點(diǎn)都顯示出奧斯汀抨擊男權(quán)傳統(tǒng)的傾向，每每有這些元素出現(xiàn)的章節(jié)正面情感值都不低，可見(jiàn)，是否能在主流文化的基礎(chǔ)上超越主流文化決定了各章節(jié)女性主義思想是否豐富，而女性主義思想的豐富程度成了影響各章節(jié)正面情感值高低的原因之一。

總之，奧斯汀在反對(duì)階級(jí)不同導(dǎo)致男女地位差異的同時(shí)，卻又把婚姻作為彌合階級(jí)沖突的唯一解方，本質(zhì)上還是逃脫不了女性依附男性而存在的傳統(tǒng)觀念，這種先進(jìn)性與局限性并存的現(xiàn)象，正體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代社會(huì)群體復(fù)雜的感情結(jié)構(gòu)。

五、結(jié)語(yǔ)

本文探究并解釋了《傲慢與偏見(jiàn)》主要章節(jié)的情感變遷，借助情感結(jié)構(gòu)理論分析了奧斯汀女性思想先進(jìn)性與局限性共存的特點(diǎn)，將女性主義、情感分析與情感結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)看，奧斯汀的女性主義思想受情感結(jié)構(gòu)的影響表現(xiàn)為先進(jìn)和保守兩個(gè)方面，而小說(shuō)各章的情感值則受到作者先進(jìn)性與局限性并存的女性主義思想的影響，在積極與消極情緒的交織中變化。奧斯汀的“異于主流的鮮活經(jīng)驗(yàn)”表現(xiàn)為對(duì)當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)主流文化的突破，她贊揚(yáng)女性的智慧與能力、支持女性思想自由以及倡導(dǎo)男女地位平等；但她的女性主義思想具有保守性，女主人公靠著男主人公的經(jīng)濟(jì)實(shí)力才能獲得幸福，她仍舊認(rèn)為婚姻是女性的最終歸宿。奧斯汀女性思想具有兩面性的原因在于情感結(jié)構(gòu)與主流文化之間存在著一種不完全契合的關(guān)系，契合處對(duì)應(yīng)著奧斯汀帶有時(shí)代烙印的傳統(tǒng)思想，不契合處則對(duì)應(yīng)了她敢于反抗男權(quán)社會(huì)的女性主義思想。

當(dāng)今社會(huì)，女性因?yàn)榻?jīng)濟(jì)獨(dú)立，所以能夠不依附男性而存在，這是奧斯汀受時(shí)代所困沒(méi)能暢想出的更加平等的世界，但正因?yàn)橛泻退粯痈矣诜纯箼?quán)威的女性群體，源源不斷地在文學(xué)世界和現(xiàn)實(shí)世界中爭(zhēng)取女性平等地位，女性才能夠有今日的成就。女性試圖與男性擁有平等的地位在奧斯汀所處的時(shí)代來(lái)看是異于主流的鮮活經(jīng)驗(yàn)，但隨著時(shí)間的推移，通過(guò)一代又一代人的努力，女性追求平等與自由已不再是“離經(jīng)叛道”，而是新的主流文化，男女平等也將變成人類(lèi)的共識(shí)。

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（責(zé)任編輯 陸曉璇）

作者簡(jiǎn)介：劉玉，南京工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院。