數(shù)字影像技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的運(yùn)用

劉珈吟 武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院成龍影視傳媒學(xué)院

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著中華民族悠遠(yuǎn)的文化記憶。新時代下，數(shù)字影像技術(shù)等諸多現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了新途徑，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活起來”成為可能。現(xiàn)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為切入點(diǎn)，探討數(shù)字影像技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的運(yùn)用，首先對數(shù)字影像的含義進(jìn)行論述，其次論述數(shù)字影像技術(shù)在非遺保護(hù)中的應(yīng)用特點(diǎn)和應(yīng)用步驟，最后就如何促進(jìn)數(shù)字影像技術(shù)在非遺保護(hù)中的運(yùn)用提出具體建議，以供參考。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的瑰寶，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在人類發(fā)展史上占據(jù)著舉足輕重的地位。加強(qiáng)對非遺的保護(hù)及利用既是傳承與弘揚(yáng)民族文化、地域文化的重要途徑，也是捍衛(wèi)國家文化主權(quán)的舉措，更是增強(qiáng)國民文化自信的有效手段。如今，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，各類新媒體、社交網(wǎng)絡(luò)平臺相繼涌現(xiàn)，為數(shù)字影像傳播提供了新的途徑。新時代下，我們要積極扛起保護(hù)非遺的大旗，以數(shù)字影像技術(shù)為依托，積極探索更高效、更科學(xué)的非遺保護(hù)策略，促使中華傳統(tǒng)文化在傳承與發(fā)展中展示獨(dú)特魅力，進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族文化自信。

關(guān)于數(shù)字影像的基本論述

數(shù)字影像一般以數(shù)組或矩陣的形式表示，是指通過數(shù)字?jǐn)z像機(jī)等一系列現(xiàn)代工具、設(shè)備捕捉圖像資源，并對其進(jìn)行剪輯、合成等一系列后期處理后形成的作品。數(shù)字影像的優(yōu)勢主要表現(xiàn)為計(jì)算機(jī)處理便捷、存儲容易、支持遠(yuǎn)程存取、支持影像素材非線性編輯、比特流方式存儲等。如今，數(shù)字影像技術(shù)憑借自身強(qiáng)大的優(yōu)勢在電影制作、數(shù)字化會議、數(shù)字檔案管理等多個領(lǐng)域得到大力推廣和廣泛應(yīng)用，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面也表現(xiàn)出獨(dú)特的優(yōu)勢。

數(shù)字影像技術(shù)在非遺保護(hù)中的應(yīng)用特點(diǎn)及步驟

數(shù)字影像技術(shù)在非遺保護(hù)中的應(yīng)用特點(diǎn)

作為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，數(shù)字影像技術(shù)于近幾年取得了長足發(fā)展，并在非遺紀(jì)錄片拍攝、非遺文化檔案管理等方面表現(xiàn)出強(qiáng)大優(yōu)勢。概括來講，數(shù)字影像技術(shù)在非遺保護(hù)中的應(yīng)用主要具有以下特點(diǎn)。

一是紀(jì)實(shí)性。在保護(hù)和管理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，數(shù)字影像技術(shù)的應(yīng)用主要表現(xiàn)為通過拍攝紀(jì)錄片的方式記錄與非遺相關(guān)的場景、人物、建筑、風(fēng)俗人情等，其最大的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)“原汁原味”，以第三方視角向人們客觀全面地展示非遺，這與我國當(dāng)前強(qiáng)調(diào)的保護(hù)非遺本真性的要求高度統(tǒng)一。電視臺或者文化機(jī)構(gòu)等可以通過制作非遺故事欄目的方式向人們更加真實(shí)地展示歷史悠久且極富文化底蘊(yùn)的非遺。

二是跨時空性。如今，城鎮(zhèn)一體化進(jìn)程持續(xù)推進(jìn)，很多古色古香的原生態(tài)村落在現(xiàn)代文明浪潮的裹挾下被湮沒，諸多非遺失去了存在和發(fā)展的載體，面臨著消失或者失傳的危險。數(shù)字影像技術(shù)的發(fā)展為非遺提供了重要的載體，也為非遺保護(hù)和傳承提供了重要支持。該技術(shù)不受時空因素的限制，可以對分布在各個區(qū)域不同類型的非遺進(jìn)行記錄、展示、保存和管理。

三是直觀性。一直以來，我國主要通過書籍編撰、繪畫創(chuàng)作等手段記錄和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以上記錄形式皆以書籍、繪畫等“固形物”為依托，但是它們無法實(shí)現(xiàn)永續(xù)保存，一旦書籍被損壞、古代建筑坍塌等，也就意味著非遺將失去存在和發(fā)展的載體。為避免出現(xiàn)以上情況，可以嘗試將數(shù)字影像技術(shù)應(yīng)用于非遺保護(hù)及傳承中，該技術(shù)既能夠以電子載體的形式對各類非遺進(jìn)行永久儲存，也能夠借助音頻、視頻、圖像等多種形式對非遺進(jìn)行直觀的展示，為人們帶來視覺、聽覺上的雙重感官刺激，進(jìn)而使人們認(rèn)識和了解非遺，讓更多民眾自覺肩負(fù)起保護(hù)和傳承非遺的重任。

數(shù)字影像技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用步驟

數(shù)字影像技術(shù)的誕生及應(yīng)用既為人們進(jìn)行田野考察提供了新的方法，也為保護(hù)與傳承非遺提供了重要支持。在保護(hù)非遺方面，數(shù)字影像技術(shù)以錄拍的形式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行客觀全面的記錄，通過各類媒介進(jìn)行傳播，實(shí)現(xiàn)對非遺的保護(hù)與傳承。數(shù)字影像技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用主要包括以下步驟。

一是確定選題，多渠道收集資料。運(yùn)用數(shù)字影像技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行拍攝與記錄時，工作人員首先需要根據(jù)非遺的特點(diǎn)、性質(zhì)、內(nèi)容及表現(xiàn)形式合理確定選題，在此基礎(chǔ)上安排專業(yè)人員前往非遺集中地進(jìn)行廣泛而深入的田野調(diào)研，緊密圍繞非遺的“人”“事”“物”三大要素收集資料。在此過程中，工作人員要對非遺傳承人進(jìn)行訪談，通過與他們的交流了解更多關(guān)于非遺的信息，讓更多的人認(rèn)識到他們是非遺保護(hù)及傳承的中堅(jiān)力量，看到他們在保護(hù)和傳承非遺方面所付出的努力。非遺具有活態(tài)流變性，工作人員要通過各種方法和渠道收集資料，保證資料的翔實(shí)性、客觀性及全面性。其次，工作人員應(yīng)對非遺的內(nèi)容形式進(jìn)行廣泛調(diào)研，盡量形成一套完善嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆沁z理論體系，以文字的形式對相關(guān)內(nèi)容形式進(jìn)行記錄和分析。此外，還應(yīng)對非遺在保護(hù)和傳承過程中所使用的各種道具、載體進(jìn)行調(diào)研分析。以木蠟莊儺戲《三清案》為例，工作人員在進(jìn)行實(shí)地調(diào)研、收集資料時，應(yīng)著重收集畫像、樂器以及服飾等相關(guān)元素，保證非遺的完整性和全面性。

二是做好拍攝準(zhǔn)備，保證成片質(zhì)量。首先，在正式拍攝之前，各相關(guān)部門人員要做好準(zhǔn)備工作，比如準(zhǔn)備好錄音筆、硬盤、攝像機(jī)等設(shè)備。同時，工作人員應(yīng)提前制訂好拍攝計(jì)劃，充分明確拍攝流程、拍攝形式等相關(guān)內(nèi)容，保證拍攝工作順利開展。其次，在正式拍攝之前，采訪人員與拍攝對象應(yīng)做好溝通工作，盡可能地消除拍攝對象的緊張感，使其在攝像機(jī)面前保持自然的狀態(tài)。另外，在對非遺進(jìn)行數(shù)字影像記錄時，工作人員要對非遺的內(nèi)容、文化項(xiàng)目流程、涉及的服飾及道具等進(jìn)行展示，盡量還原非遺的原始面貌，增進(jìn)人們對非遺的認(rèn)識和理解。在拍攝完成之后，根據(jù)制訂的拍攝計(jì)劃查漏補(bǔ)缺，以免出現(xiàn)流程遺漏或拍攝工作不到位的情況。

三是整理素材，做好文檔保管工作。每一次拍攝都需要投入大量的資金、人力，工作人員還需要前往專門的地點(diǎn)進(jìn)行拍攝和采訪，收集的素材非常珍貴。所以，要妥善保存素材，最好將其進(jìn)行多次備份，以免因素材丟失而導(dǎo)致拍攝工作無法開展。與此同時，工作人員要對收集的素材進(jìn)行整理和分類，在刪繁去雜的基礎(chǔ)上保留精華，形成一份表達(dá)清晰、畫面優(yōu)質(zhì)且覆蓋內(nèi)容全面的非遺錄像資料，為后人了解和弘揚(yáng)非遺提供重要素材。

四是科學(xué)剪輯，以片段為主要形式進(jìn)行傳播。在新媒體高度發(fā)達(dá)的今天，人們的信息閱覽習(xí)慣呈現(xiàn)出碎片化的特點(diǎn)，如喜歡觀看時長較短的短視頻，在短而精的視頻中汲取內(nèi)容的精華。所以，在傳播和弘揚(yáng)非遺時，應(yīng)迎合觀眾的信息閱覽習(xí)慣，把整一部完整的非遺紀(jì)錄片精心裁剪為多個片段，通過抖音、今日頭條等媒體平臺進(jìn)行傳播，使觀眾在閱覽片段的過程中增進(jìn)對非遺的認(rèn)識和了解，深刻感受非遺的獨(dú)特魅力，積極參與非遺的傳播與弘揚(yáng)，讓更多中華傳統(tǒng)文化在新時代熠熠生輝。

提升數(shù)字影像技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用水平的建議

創(chuàng)作紀(jì)實(shí)性紀(jì)錄片，保護(hù)和弘揚(yáng)各地非遺

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)蓬勃發(fā)展、各類新媒體不斷涌現(xiàn)的今天，數(shù)字影像技術(shù)日益成熟，并在多個領(lǐng)域得到大力推廣和積極應(yīng)用。將數(shù)字影像技術(shù)應(yīng)用于非遺保護(hù)和傳承中，通過打造紀(jì)實(shí)性紀(jì)錄片的方式記錄和展現(xiàn)各地極具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠增進(jìn)人們對非遺的了解，使其深刻感受非遺的獨(dú)特魅力，領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化。

例如，在2018年10月拍攝制作完成的一部關(guān)于琉璃制作的紀(jì)實(shí)性紀(jì)錄片，即琉璃非遺紀(jì)錄片——《琉光溢彩》，其制作團(tuán)隊(duì)組圍繞山東省淄博市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——琉璃進(jìn)行拍攝，著重向人們展現(xiàn)別具匠心的琉璃藝術(shù)，利用影像的方式展現(xiàn)了琉璃的悠久歷史和深厚底蘊(yùn)；同時，通過琉璃的整個制作過程，讓人們看到工藝美術(shù)大師的辛苦付出，展現(xiàn)出了精益求精、吃苦耐勞的琉璃精神，呼吁人們對琉璃藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)和傳承。在新時代下，我國非遺傳承人應(yīng)以數(shù)字影像技術(shù)為依托，以記錄性紀(jì)錄片為載體，記錄和展現(xiàn)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過生動的圖像、親切的聲音、詳細(xì)的流程向人們展示各民族、各區(qū)域的傳統(tǒng)文化。

講好中國故事，深入挖掘非遺之美

相較于文字等傳統(tǒng)保護(hù)形式，數(shù)字影像在保護(hù)和傳承非遺方面具有獨(dú)特優(yōu)勢。目前，我國雖然通過數(shù)字影像來記錄和展示各民族、各區(qū)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但還缺乏對其內(nèi)涵及本質(zhì)的挖掘。顧名思義，還未深入挖掘其蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵，導(dǎo)致人們對非遺的理解和認(rèn)識還停留在表面，并未真正感受到非遺的美。所以，在新時代下，要以數(shù)字影像技術(shù)為支撐，通過各種渠道和方法深入挖掘非遺的內(nèi)涵及本質(zhì)，講好非遺故事，使其更具深意、更具感染力，充分發(fā)揮出其育人的功能，增強(qiáng)民族自信心。

例如，呼和浩特廣播電視臺制作并播出了五集廣播連續(xù)劇《家園》。該劇一經(jīng)推出便受到了廣大聽眾的歡迎，收聽率非常高。此劇取材于自治區(qū)首府呼和浩特市開展的非遺傳承活動，其主人公賈繼偉的原型是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳承人賈宏偉。該劇作借“賈繼偉”之形象展現(xiàn)了工匠賈宏偉保護(hù)和傳承當(dāng)?shù)胤沁z的英雄事跡，講述了他不忘“繼承傳統(tǒng)文化”的初心，時刻肩負(fù)著“民族復(fù)興”的使命，他用無私寬闊的情懷，包容和凝聚呼市地區(qū)的非遺項(xiàng)目代表性傳承人，舍棄了個人物質(zhì)利益，全力打造大青山非遺小鎮(zhèn)，極大地推動了當(dāng)?shù)胤沁z保護(hù)工作的發(fā)展。

因此，要想通過數(shù)字影像保護(hù)和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就要打造主題鮮明、內(nèi)容健康且具有較強(qiáng)感染力的非遺故事，讓人們在故事中感受非遺的獨(dú)特魅力，升華個人境界，主動肩負(fù)起保護(hù)與弘揚(yáng)非遺的重任。

積極發(fā)揮新媒體的作用，多渠道傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

在運(yùn)用數(shù)字影像技術(shù)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，應(yīng)盡可能地通過各種渠道和平臺傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓更多的人認(rèn)識和了解非遺。

如今，抖音、今日頭條等一系列新媒體平臺發(fā)展勢頭迅猛，用戶量數(shù)以億計(jì)，影響力不容小覷。此類新媒體平臺的發(fā)展為保護(hù)、傳播及弘揚(yáng)非遺提供了大力支持。因此，要充分利用新媒體強(qiáng)大的號召力，借助線上線下等多種方式全面推廣和宣傳基于數(shù)字影像的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，全面提升其知名度和影響力。

加強(qiáng)數(shù)字影像人才培養(yǎng)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播

數(shù)字影像技術(shù)人員的業(yè)務(wù)能力及專業(yè)素養(yǎng)直接關(guān)系到數(shù)字影像技術(shù)在非遺保護(hù)及傳承中的作用發(fā)揮。在新時代下，應(yīng)加強(qiáng)對數(shù)字影像人才的培養(yǎng)，充分發(fā)揮其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的作用。

第一，做好人才引進(jìn)及篩選工作。首先，文化等相關(guān)部門要從思想上認(rèn)識到引進(jìn)數(shù)字影像專業(yè)人才的必要性和迫切性，通過社會招聘等方式，以優(yōu)渥的條件吸引更多專業(yè)的數(shù)字影像人才前來應(yīng)聘。其次，要根據(jù)非遺保護(hù)工作的性質(zhì)、特點(diǎn)以及要求等制定嚴(yán)格合理的人才篩選標(biāo)準(zhǔn)，對來應(yīng)聘的人才進(jìn)行嚴(yán)格考核，挑選符合人才標(biāo)準(zhǔn)且綜合素養(yǎng)較高的數(shù)字影像人才負(fù)責(zé)非遺保護(hù)及推廣工作，從源頭上保障人才的專業(yè)性，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及傳承工作高效穩(wěn)定地開展夯實(shí)基礎(chǔ)。

第二，做好人才培訓(xùn)及再教育工作。文化等相關(guān)部門在保護(hù)和弘揚(yáng)非遺的過程中，可以通過定期邀請專家、集中教育等方法對數(shù)字影像人才進(jìn)行專項(xiàng)化培訓(xùn)，幫助其了解與學(xué)習(xí)國家關(guān)于傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)與發(fā)展的最新政策及相關(guān)精神，引導(dǎo)他們革新工作理念，系統(tǒng)深入地學(xué)習(xí)新知識、新技巧，不斷提高專業(yè)技術(shù)水平，探尋更多數(shù)字影像技術(shù)應(yīng)用于非遺保護(hù)及傳承的方法，有效保護(hù)以非遺為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在國內(nèi)外實(shí)現(xiàn)廣泛傳播及創(chuàng)新發(fā)展。

第三，加強(qiáng)人才考核，激發(fā)數(shù)字影像人才的工作熱情。文化等相關(guān)部門要實(shí)施激勵機(jī)制，加強(qiáng)對數(shù)字影像人才的專業(yè)考核，從技術(shù)能力、非遺保護(hù)工作表現(xiàn)、工作成效等多方面入手，對其進(jìn)行客觀全面的考核，將考核結(jié)果與其薪資福利掛鉤，以激發(fā)他們的工作熱情，使其在提升技術(shù)水平的同時，將日益精尖的技術(shù)應(yīng)用于非遺保護(hù)中，并創(chuàng)作出更多優(yōu)質(zhì)的非遺作品，進(jìn)一步傳承與弘揚(yáng)非遺的時代價值。

綜上所述，數(shù)字影像在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面具有顯著優(yōu)勢。在新時代下，非遺傳承人應(yīng)增強(qiáng)責(zé)任意識，以數(shù)字影像技術(shù)為依托，自覺肩負(fù)起保護(hù)和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任，文化相關(guān)部門應(yīng)通過創(chuàng)作紀(jì)實(shí)性紀(jì)錄片，講好中國故事，發(fā)揮新媒體的作用，加強(qiáng)數(shù)字影像人才培養(yǎng)等多種方式保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。