講好中華文明故事要有“整體史觀”

顧亞奇

擺脫給自己人講自己故事的慣性，《遇鑒文明》的“整體史觀”值得紀(jì)錄片借鑒

日前，中央廣播電視總臺推出的大型季播文化節(jié)目《遇鑒文明》，以電視端超3億觀眾、全網(wǎng)跨媒體觸達(dá)38.6億用戶的驕人成績收官?！队鲨b文明》以“中外文明互鑒”為主題，精心選擇中外文明的典型載體作為話語中介，如茶與咖啡、古琴與鋼琴、京劇與歌劇等，托物寄情、喻理、明道，點亮中華文明璀璨之光，構(gòu)建文明互鑒視聽新場域。

值得關(guān)注的是，首季十二期節(jié)目中除了34位中國嘉賓，還有23位外國嘉賓。筆者參與了《遇鑒文明》的策劃并擔(dān)任撰稿，節(jié)目如此匹配中外嘉賓既是觀點平衡之需，更是為了落實用“整體史觀”解讀中華文明的理念?！罢w史觀”又稱“全球史觀”，是把人類歷史視作一個整體，從世界歷史的整體統(tǒng)一中考察不同文明的互動。正是基于“整體史觀”，《遇鑒文明》突破了只美“己”美的單一視角，讓不同文明在互鑒中“美美與共”，賦予中華文明當(dāng)代闡釋的世界性。

近年來，一批中華文明題材的紀(jì)錄片，如《我在故宮修文物》《了不起的匠人》《中國》等獲得國內(nèi)觀眾好評，但“走出去”的過程并不順暢。單就技術(shù)、影像語言來說，中國紀(jì)錄片堪比世界先進(jìn)水平，亟待破解的依然是跨文化傳播的難題。紀(jì)錄片如何 “面向世界”講中國故事，繞不開如何把握“中國與世界”的命題。今日之中國，是中國之中國，也是世界之中國；今日之世界，是中國人之世界，更是地球人之世界。擺脫給自己人講自己故事的慣性，《遇鑒文明》的“整體史觀”值得紀(jì)錄片借鑒。

以整體史觀講清楚“何以中國”。中華文明是世界文明的一部分，物質(zhì)遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)乃是全人類共同財富。由是觀之，長城不只是戰(zhàn)爭防御設(shè)施，兵馬俑更不簡單等同于帝國霸業(yè)，國畫與油畫相映成趣，故宮與盧浮宮皆為藝術(shù)寶庫，凝結(jié)的都是“人類”這一共同體特定歷史階段的汗水與智慧。這種認(rèn)知視角的拓展與提升，并非無差別地“去異求同”，而是平等觀念下的文明映照。這樣的中華文明故事，嵌在人類文明故事之中，有著鮮明的中華文化標(biāo)識，中國人的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀在故事深處悄然流淌，自然能生發(fā)溝通中外的蓬勃力量。

以人心相通彰顯人類共同價值。對中華文明的理解并不局限于歷史，中華文明的延續(xù)體現(xiàn)為行進(jìn)中的中國式現(xiàn)代化之路，凝結(jié)在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的新征程中。紀(jì)錄片要客觀、生動地展現(xiàn)“時代之變、中國之進(jìn)、人民之呼”，但紀(jì)實影像對現(xiàn)實的書寫不能陷入內(nèi)向視角的自矜自贊。紀(jì)錄片是人類歷史與現(xiàn)實的 “生存之鏡”，表現(xiàn)的主要對象是“人”，人心相通在于共情。讓個體的“人”登場，從人性的視角關(guān)注“人”本身，生死愛戀、悲歡離合、奮斗希望本無民族、國界、膚色之分。從人的群體性、社會性角度看，紀(jì)錄片在凸顯民族特色的同時，尤其要注重人類共同價值的傳播。因此，講述中國人的故事，回歸 “人”本身、傳遞人類共同價值，中國故事才具有 “世界”意義，方能有力地推動人類文明進(jìn)步。就具體選題而言，如能選擇《與全世界做生意》這類涉及中國人與外國人交集的故事，或許更樂于為世界所聆聽。

以國際合作推進(jìn)文化自強自信。文化自強絕不意味著“自主生產(chǎn)”。20世紀(jì)80年代，中日聯(lián)合拍攝 《絲綢之路》《望長城》，極大地推動兩國文化交流。當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，文化領(lǐng)域的合作尤須進(jìn)一步增強。吸引外國紀(jì)錄片人創(chuàng)作中華文明題材作品并推向國際，是大國文化自信的體現(xiàn)，也是塑造可信、可愛、可敬國家形象之需。中央廣播電視總臺和英國廣播公司聯(lián)合推出的《杜甫：中國最偉大的詩人》就是個典型案例。此外，移動互聯(lián)時代，新媒體平臺跨國傳播的能量不容小覷。比如，騰訊視頻、芒果TV分別與海外媒體聯(lián)合制作了《與古為友》《功夫?qū)W徒之走讀中國》等作品，抖音國際版、小紅書國際版為自媒體短視頻搭建了國際傳播新平臺等。

嚶其鳴矣，遐邇一體。用整體史觀向世界講好中華文明故事，時之所趨、勢在必行。