一幅幕阜山的美麗畫卷

梅贊

讀完徐魯《小菊的茶山》，望著窗外的流云和逶迤的山巒，感慨不禁涌出，可謂一種崇高美撲來，一幅優(yōu)美幕阜山居圖撲來，一縷濃濃詩意撲來。

徐魯?shù)淖髌肥冀K有一種崇高和英雄氣概氤氳其間，尤其是那些兒童文學(xué)作品，如《天狼星下》《羅布泊的孩子》《爺爺?shù)奶O果園》《追尋》等。我想，這一方面，因?yàn)槭撬茉靸和】奠`魂之所需，畢竟，未來的世界是兒童們的，兒童近乎一張白紙，可塑性強(qiáng)，他們?nèi)烁竦慕】?，價(jià)值觀的培養(yǎng)，關(guān)乎國(guó)家民族的明天；另一方面，也是最重要的，徐魯秉承著傳統(tǒng)的“文以載道”的精神庭訓(xùn)，而且上世紀(jì)七十年代所接受的也是革命主義和英雄主義教育。這既養(yǎng)育了他聞融敦厚的君子之風(fēng)，又培養(yǎng)了他凜然剛毅的浩蕩正氣。文如其人是也。長(zhǎng)篇兒童小說《小菊的茶山》再次承繼了這種風(fēng)格。

曾幾何時(shí)，追求崇高，在某些人眼里，似乎是不那么合時(shí)宜的，似乎是落伍的表現(xiàn)。一時(shí)間，寫中間地帶，寫灰色人物甚至是反面人物的秘聞逸事，令不少作家趨之若鶩。在亂云飛渡面前，徐魯沒有被遮蔽一雙慧眼，沒有盲目跟風(fēng)，而是夸邁流俗，“我自巋然不動(dòng)”，一直努力追求著真善美的世界，一直構(gòu)造著自己的文學(xué)的理想王國(guó)?？v觀《小菊的茶山》，正是一曲理想主義、英雄主義的贊歌，全篇充滿了崇高之美，竊以為是徐魯追求崇高的又一現(xiàn)實(shí)主義力作。

其實(shí)，說徐魯追求崇高之美，并不是專指他作品的宏大敘事，而是說他善于從小處著手，而主題鮮明，契合時(shí)代的脈搏，“化雨育人”?！缎【盏牟枭健非锌诤苄。耙陨钤诟凰优蠗髁侄傻陌⑼ú退膬蓚€(gè)女兒阿香與阿秀、外孫女小菊一家三代人的經(jīng)歷為主線，著力刻畫了老一輩人對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀與守護(hù)，新一代幕阜山少年的覺醒、奮進(jìn)與自強(qiáng)不息”，而反映的卻是中國(guó)共產(chǎn)黨人舉全國(guó)之力，與絕對(duì)貧困作斗爭(zhēng)，贏得脫貧攻堅(jiān)偉大勝利，并持續(xù)深化向鄉(xiāng)村振興邁進(jìn)的偉大壯舉和不懈征程，傳導(dǎo)的是“風(fēng)風(fēng)雨雨中永難泯滅、在鄉(xiāng)村振興的勁風(fēng)中更加煥發(fā)的人性之美和細(xì)流匯聚般的時(shí)代力量”。在全書中，我們看到了老一輩如阿通伯、劉耀煌等，他們是上世紀(jì)六十年代建設(shè)社會(huì)主義的中堅(jiān)；阿香、阿秀、韓燕來等，他們是當(dāng)今脫貧攻堅(jiān)的主力軍；二喜、文娟、紅菊和紅菱，他們是鄉(xiāng)村振興的新生力量；而小菊、小芬、萬新福等，他們則是幕阜山的未來。寫主旋律作品，極易于落入空喊口號(hào)和政策圖解以及“高大全”的窠臼而讓人不可信服。但徐魯巧妙運(yùn)用了鄉(xiāng)村文化這根主線，即找回鐘情采茶戲的肖冬云而展開。其中，寫了小菊他們的“愛的行動(dòng)小組”，幫助殘疾少女小芬上學(xué)放學(xué)。這在上世紀(jì)六七十年代的學(xué)雷鋒活動(dòng)中，確實(shí)多見，而“少年誓約”把“自己學(xué)到的知識(shí)本領(lǐng)，貢獻(xiàn)一部分給我們的家鄉(xiāng)楓林，好讓家鄉(xiāng)的生活變得更美、更富裕一些”則是新時(shí)代少年理想的升華。阿通伯的“農(nóng)家書屋”寄托了新時(shí)代農(nóng)民對(duì)文化的呼喚。韓燕來這樣的第一書記，在脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐中，比比皆是。二喜、文娟的鄉(xiāng)村調(diào)查、回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，把論文寫在大地上，也非孤例。真實(shí)可信。當(dāng)然，徐魯在書寫中，追求崇高，追求理想，卻并不回避矛盾，并不回避現(xiàn)實(shí)問題。寫青壯年都外出打工，像“才長(zhǎng)出來的青茶尖子，就硬生生地給掐走了”“有的伢子才念完初中，就不念了，頭也不回就跟著走了”“窮煞！苦煞！沒有好日子過，能留得住人嗎？”“留守兒童問題，肯定也是困擾著幕阜山農(nóng)村的一個(gè)難題”；寫肖冬云因“小劇團(tuán)的年輕人，一個(gè)也沒有留住，都到外地打工去了”，而“給傷透了心！”“氣得也不到東春塆來了，小劇團(tuán)很快就散伙了”。這確是真實(shí)的存在，也說明了鄉(xiāng)村振興關(guān)鍵在人、在文化，因而任重道遠(yuǎn)。但這種描寫絲毫不影響整個(gè)作品的崇高美，反而襯托出了追求崇高過程中的崇高。用韓燕來的話說，“別說這么多泄氣話，采茶戲是我們家鄉(xiāng)的魂，還是要唱的”。最后，肖冬云歸來，采茶戲一點(diǎn)一點(diǎn)收復(fù)失地，雖困難重重，但未來可期。崇高讓人感動(dòng)，給人前行的力量，能很好陶冶兒童的心靈。

《小菊的茶山》除楔子外，凡22章，展開就是一幅幕阜山的美麗畫卷。徐魯用他的生花妙筆為我們描繪出了一個(gè)絢麗斑斕的世界?？茨巧?，“孤峰昂舉，懸壁如削，與北岸的田家鎮(zhèn)互為犄角，山勢(shì)峻峭，屹如關(guān)隘”“傳來一聲聲布谷和鷓鴣的啼喚；山坡下的楠竹林里，回應(yīng)著竹雞、斑鳩和搶到窩的野雞們的咕噥與呢喃”；看那水，“無論春夏與秋冬，都會(huì)穿過淡淡的雨霧和凜冽的風(fēng)雪，從山澗深處流淌出來，彎彎曲曲，繞過一個(gè)個(gè)像水車輪子一般大小的塆子，滋潤(rùn)著兩岸的人、畜、莊稼與草木”；看那楓林渡，“從太平天國(guó)起，就有，風(fēng)里來，雨里去，百年義渡，渡人渡己”；看那戲臺(tái)，“搭在一個(gè)打谷場(chǎng)上。附近幾個(gè)塆子里的鄉(xiāng)親，扶老攜幼，像過節(jié)一樣，都趕來看戲，大人和細(xì)伢子坐滿了谷場(chǎng)”，可比魯迅先生筆下的社戲；那方言，“還保存著許多古雅的字音，例如，把耕田叫作‘勸春，把玩耍稱為‘戲，把洗滌稱為‘汰……”，可見鄂南是語言專家眼中的“語言島”；那17支勞動(dòng)號(hào)子組成的插田歌《落田響》，那民間舞蹈表演《楓林車燈》，那洋港趕五句子的采茶歌，還有那女兒出嫁時(shí)悲欣交集的《哭嫁歌》，那“靠著富水河滋養(yǎng)起來的，一代一代又一代地唱下去”的采茶戲，都是一幅幅的風(fēng)俗畫；當(dāng)然還少不了那些生活在幕阜山區(qū)的人們，從渡河工成為“山塆人家黃昏時(shí)分點(diǎn)燈人”的阿通伯，“喝著富水河的水，曬著幕阜山的日頭長(zhǎng)大的”文化站長(zhǎng)劉耀煌，“楓林渡口風(fēng)雨無阻的撐渡者”的阿香，把采茶戲當(dāng)作事業(yè)的阿秀，“像幕阜山中青青的楠竹”的肖冬云，“把自己的夢(mèng)想寫在幕阜山的山嶺間”的駐村老兵韓燕來，“像一朵清新、樸素的野菊”的紅菊，“像夏日荷塘里亭亭玉立、含苞待放的一枝小荷，一朵純美的菱花”的紅菱，快人快語，潑辣而又熱心腸的小菊，輕得像片樹葉的小芬……構(gòu)成了一幅氣韻生動(dòng)的美麗的幕阜山居圖。

任何作品的成功，好的語言都是第一位的，如果沒有好的語言，哪怕主題再宏大，敘事再開闊，都會(huì)味同嚼蠟。徐魯是優(yōu)秀的詩人，大散文家，深諳此道。因而，他在創(chuàng)作《小菊的茶山》時(shí)，采取了一種詩化的語言，干凈明快，體現(xiàn)了他一貫的追求漢語言文字之美的傳統(tǒng)?！缎【盏牟枭健啡缧性屏魉趾米x，不同年齡段的讀者，都能在字里行間，讀出漢語言的文字之美。不信，你看：“早春時(shí)節(jié)的土地是松軟的。山雀子噪醒的山嶺間，一抹雨煙”“滿山滿嶺回響著杜鵑的呼喚、竹雞的呢喃，還有鷓鴣和水鵓鴣的啼鳴”“小船撩著亮晶晶的水花，箭一樣地駛到了我的眼前”“玫瑰色的晚霞……輕輕撩起了一串彩色的水花”“晨風(fēng)拂過楠竹林，每一片竹葉上都抖動(dòng)著晶亮的露珠”“夕陽也給每一座山頭上的云彩都鑲上了金邊”“小小山塆就像一朵美麗的睡蓮，依傍在青幽幽的富水河旁”，洗衣的杵聲，“不經(jīng)意還會(huì)捶落岸邊的一樹桃花和杏花的花瓣吧”；茶亭的牢騷話、罵娘的話，笑聲“蕩漾出亭外，落在一河的春光和滿山的濃綠里”“一縷輕柔的白霧，裹去了一夜舒適的鄉(xiāng)夢(mèng)”……太多太多，我都不好意思再列了。否則，說好聽點(diǎn)，是徐魯美麗語言的搬運(yùn)工，說不好聽點(diǎn)，十足的文抄公。但在這些美的句子面前，不采擷出來與大眾分享，實(shí)在是有點(diǎn)藏嬌之嫌。如果試著，將上面的摘句分行排列起來，不就是一首幕阜山的美麗詩行嗎？試想，少年讀者讀了這樣美的文字，能不喜歡《小菊的茶山》嗎？

徐魯在創(chuàng)作手記中說：“人間多奇葩，吾獨(dú)愛小菊。”我忽然想起松尾芭蕉的俳句：“抬眼看白菊，純凈不沾塵?！惫沤裰型猓娙说男?，難道是相通的嗎？

（作者系本刊特約撰稿人）責(zé)編：王曉靜