在古詩詞中發(fā)現(xiàn)美和科學(xué)

王峰

美古詩詞中有美也有科學(xué)

面對(duì)茫茫宇宙和大千世界，古人從未停止過思考與思索。其時(shí)，自然科學(xué)尚未出現(xiàn)，沒有現(xiàn)代物理學(xué)，沒有天文學(xué)，詩人們對(duì)外界事物的觀照，經(jīng)過瑰麗的想象和絢爛的文筆，最后在其筆下成為千古傳誦的名篇佳句。

比如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，如果用博物的眼光來看，則蘊(yùn)藏著鳥類習(xí)性、植物生長、季節(jié)和氣候變化，以及水的冷凝與升華等有趣的自然科學(xué)現(xiàn)象；“山氣日夕佳，飛鳥相與還”說的是鳥類自帶導(dǎo)航系統(tǒng)；“空山不見人，但聞人語響”交待了空山里的人語從何處傳來；“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”背后藏有這樣一個(gè)知識(shí)，葉落知秋靠的是激素調(diào)節(jié)……

作為人類觀察自然、世界的結(jié)晶，科學(xué)與詩歌，一個(gè)產(chǎn)生于我們的理性，一個(gè)出自我們的情感。事實(shí)上，在科學(xué)昌明的今天，我們已經(jīng)可以非常輕松地回答很多問題。但在今天，古人創(chuàng)作的那些詩句仍具有動(dòng)人心魄的美感，我們讀之，也依然會(huì)為其中所蘊(yùn)含的真理而心動(dòng)不已。

聲受驚嚇的魚有沒有耳朵

“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人?！薄缎捍贯灐肥且皇状蠹叶炷茉?shù)脑姼?，講一個(gè)小孩學(xué)釣魚，旁邊有人問路，小朋友害怕驚嚇到了魚兒，連忙搖手讓路人別說話。那么，詩中隱藏著怎樣的科學(xué)現(xiàn)象呢？比如魚能聽到聲音嗎？其實(shí)魚沒有外耳廓，但魚是有耳朵的，一般在頭骨的兩側(cè)，所以魚可以聽到聲音。可見，“小兒”的擔(dān)心不無道理，聲音是可以通過水傳播并被魚耳聽見的。

聲音是物體振動(dòng)而產(chǎn)生的，所以從唐詩《楓橋夜泊》“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”中，能區(qū)分“鐘”和“鼓”就是根據(jù)音色來判別的。

“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來?！泵總€(gè)地方的人都有自己的方言，并且很難改變。相比之下，人的音色，雖然也會(huì)保持相當(dāng)長的一段時(shí)間，但并不是一成不變的。原來，人類之所以能用聲音溝通，就在于聲音由一個(gè)人的聲帶發(fā)出聲波，通過空氣等介質(zhì)傳播到他人的耳朵里，并被其接受和理解。由于每個(gè)人和說話有關(guān)的器官并不一樣，比如肺各具形狀，口腔、鼻腔的內(nèi)部空間形狀也不盡相同，作為一種精微發(fā)聲器官的聲帶，更是因人而異，并在人類的不同時(shí)期出現(xiàn)不同的變化，這么多變量堆疊在一起，所造就的音色自然各不相同。所以，才會(huì)有“未見其人，先聞其聲”之說。

色楓葉為什么會(huì)在秋天變紅

“籬落疏疏一徑深，樹頭新綠未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋?！睏钊f里的《宿新市徐公店》這首詩又有怎樣的科學(xué)現(xiàn)象呢？黃蝶是黃色的，菜花也是黃色的，當(dāng)一只蝴蝶飛到了一大片黃色菜花田中時(shí)，人們就很難找到它了。原來，生物適應(yīng)環(huán)境有擬態(tài)、警戒色、保護(hù)色三種表現(xiàn)形式，而黃色就是黃蝶的保護(hù)色。

“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”這是杜牧的《山行》。為什么會(huì)出現(xiàn)秋天楓葉紅了的現(xiàn)象？原來，夏天的時(shí)候，楓葉中的葉綠素比較多，樹葉多顯現(xiàn)出綠色。到了秋天，楓葉中的葉綠素含量逐漸降低，楓葉中的花青素慢慢起到了主導(dǎo)地位，楓葉的紅色就顯現(xiàn)出來了。

“人面桃花相映紅”，可以利用光學(xué)知識(shí)解釋桃花紅的原因?；ㄊ遣煌该鞯奈矬w，桃花呈現(xiàn)紅色是由于它可以反射紅光。高駢在《山亭夏日》中寫道：“綠樹陰濃夏日長，樓臺(tái)倒影入池塘。”“陰濃”，正是光在沿直線傳播的過程中，遇到不透明的物體形成的無光區(qū)域；而“倒影”則是光反射時(shí)的成像現(xiàn)象，并且所成的像是正立的虛像。在唐代儲(chǔ)光羲的《釣魚灣》中，“垂釣綠灣春，春深杏花亂。潭清疑水淺，荷動(dòng)知魚散。”“潭清疑水淺”說的正是光的折射現(xiàn)象。

知珍珠為什么會(huì)化成一攤紅水

古詩詞中蘊(yùn)含著很多常識(shí)，寄寓著人類不斷認(rèn)知的過程。

漢樂府《江南》中寫道：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。”很多時(shí)候，我們讀這些詩歌，渾然不覺其中蘊(yùn)藏著怎樣的常識(shí)。比如，我們所采摘的蓮蓬，究竟是指植物的哪個(gè)部位？很多人容易弄錯(cuò)，這里的“蓮蓬”指的是果實(shí)，果實(shí)是被子植物的雌蕊經(jīng)過傳粉受精，由子房或花托、萼片等花的其他部分參與發(fā)育而成的器官。

“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來?！睆奈锢韺W(xué)的角度看，唐詩《望天門山》中的“兩岸青山相對(duì)出”所選的參照物是什么？從詩中描述可以發(fā)現(xiàn)，青山是運(yùn)動(dòng)的，參照物選擇的是行駛的船，青山和船之間的位置發(fā)生了改變，所以是運(yùn)動(dòng)的。

“若到江南趕上春，千萬和春住?！边@是宋代詞人王觀的一首送別詞，最后表達(dá)了對(duì)友人的美好祝愿：如果你回到江南趕上了春天，千萬要珍惜春光。著名作家張欣有一部長篇小說，書名即為《千萬與春住》。中國地域遼闊，各個(gè)地區(qū)的地理?xiàng)l件并不相同，比如立春那一天，南方有些地區(qū)早就遍地開花，北方有些地區(qū)卻還是冰雪天氣。而在氣象學(xué)上對(duì)春天的定義比較嚴(yán)謹(jǐn)，即至少連續(xù)5天的平均氣溫穩(wěn)定在10至22攝氏度之間。如此一來，中國各個(gè)地方的入春時(shí)間就有差異?！叭舻浇馅s上春”就體現(xiàn)了南北方入春的時(shí)間差異。

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類不但得以種植更多作物，還可以提升冶煉技術(shù)，興修水利，這些進(jìn)步又在一定程度上給了詩人更豐富的創(chuàng)作題材和開闊的創(chuàng)作視野?！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”，其中的瀑布無疑蘊(yùn)藏著巨大的機(jī)械能?？茖W(xué)在我們的文學(xué)當(dāng)中是這么自然的一件事，而我們的文學(xué)也給科學(xué)這樣有趣的一種概念的生成提供了堅(jiān)實(shí)厚重的認(rèn)知基礎(chǔ)。比如杜甫的《客從》：“客從南溟來，遺我泉客珠。珠中有隱字，欲辨不成書。緘之篋笥久，以俟公家須。開視化為血，哀今征斂無！”珍珠為什么會(huì)化成一攤紅顏色的水？珍珠是碳酸鈣，碳酸鈣遇到酸，它就會(huì)發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，就會(huì)變成溶于水的酸式鹽。溶液中混有紅色物質(zhì)，故而會(huì)形成類似血水的紅色液體。

（源自《金陵晚報(bào)》，郭旺啟薦稿）責(zé)編：馬京京