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    馬克思恩格斯的近代中國(guó)觀及其當(dāng)代價(jià)值

    2023-02-23 08:28:24□李
    現(xiàn)代交際 2023年1期
    關(guān)鍵詞:小農(nóng)經(jīng)濟(jì)恩格斯資本主義

    □李 帥

    (山東師范大學(xué) 山東 濟(jì)南 250358)

    當(dāng)中國(guó)人民逐漸陷入半殖民地半封建社會(huì)的悲慘境地時(shí),馬克思和恩格斯就對(duì)中國(guó)人民反侵略、反壓迫的斗爭(zhēng)給予了同情和支持。馬克思和恩格斯并未停留在對(duì)中國(guó)人民的道義支持上,而是運(yùn)用唯物史觀科學(xué)地分析了處于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)階段中國(guó)封建社會(huì)的封閉性和滯后性,高速擴(kuò)張的資本主義必會(huì)用一切手段打開(kāi)中國(guó)的國(guó)門(mén)。馬克思恩格斯相信面對(duì)數(shù)重剝削和壓迫的中國(guó)人民必將覺(jué)醒,并在斗爭(zhēng)中迎來(lái)新生。馬克思恩格斯高度贊揚(yáng)了中華文明對(duì)世界文明的貢獻(xiàn),并為他們心目中具有社會(huì)主義性質(zhì)的新中國(guó)起了一個(gè)新名字——“中華共和國(guó)”。歷史是合力的結(jié)果,是必然性和偶然性的統(tǒng)一,馬克思恩格斯甚至一度預(yù)想到,落后的中國(guó)甚至可能先于西方現(xiàn)代資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義階段。

    一、馬克思恩格斯科學(xué)揭示了近代中國(guó)遭遇苦難的根本原因

    恩格斯將唯物辯證法譽(yù)為“最好的工具和最銳利的武器”,闡明了唯物辯證法在自然科學(xué)和社會(huì)歷史研究中的方法論意義。唯物辯證法是馬克思恩格斯創(chuàng)立唯物史觀,并使用歷史唯物主義進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。馬克思恩格斯以歷史唯物主義研究資本主義社會(huì)乃至人類(lèi)社會(huì),從現(xiàn)實(shí)的人的生活需要和實(shí)際的生產(chǎn)供給出發(fā),指出人是依靠物質(zhì)資料的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng),來(lái)滿(mǎn)足人對(duì)維持生活的需要,并為意識(shí)、思想等精神產(chǎn)物的產(chǎn)生提供來(lái)源和動(dòng)力。馬克思恩格斯科學(xué)地闡明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系,深刻指出一切階級(jí)斗爭(zhēng)和歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾,從而揭示了人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中的一般規(guī)律。馬克思恩格斯認(rèn)為唯物史觀是“描述人們實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)際發(fā)展過(guò)程的真正的實(shí)證科學(xué)”[1]。馬克思恩格斯通過(guò)研究資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)的迅速擴(kuò)張,開(kāi)創(chuàng)性地提出了“世界歷史”的觀點(diǎn),認(rèn)為現(xiàn)代資本主義時(shí)代的大機(jī)器工業(yè)的強(qiáng)大生產(chǎn)力,為資本主義在全球范圍的擴(kuò)張?zhí)峁┝宋镔|(zhì)手段,商品經(jīng)濟(jì)將在世界范圍內(nèi)完全取代自然經(jīng)濟(jì),世界市場(chǎng)的形成標(biāo)志著世界歷史的正式開(kāi)啟,世界歷史真正成為普遍聯(lián)系著的歷史,不再是相對(duì)隔絕的區(qū)域民族史的簡(jiǎn)單并列。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,中國(guó)被強(qiáng)行并入世界市場(chǎng),向來(lái)重視實(shí)證研究、反對(duì)主觀臆想的馬克思和恩格斯開(kāi)始持續(xù)關(guān)注中國(guó)。正是基于唯物史觀,通過(guò)對(duì)西方資本生產(chǎn)方式和中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的深刻剖析,馬克思恩格斯科學(xué)地揭示了近代中國(guó)人民遭遇悲慘命運(yùn)的根本原因。

    1.近代中國(guó)社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)嚴(yán)重滯后

    近代中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是以傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),由分散的家庭式的小農(nóng)業(yè)和手工業(yè)構(gòu)成,社會(huì)生產(chǎn)力和商業(yè)的發(fā)展十分緩慢,在世界歷史的發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)嚴(yán)重滯后。馬克思恩格斯指出,19世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)仍是“以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和家庭手工業(yè)為核心”[2]79,這一生產(chǎn)方式已經(jīng)嚴(yán)重落伍了。同時(shí)期,西方的資本主義國(guó)家在工業(yè)革命的浪潮中爭(zhēng)先恐后地進(jìn)入了蒸汽時(shí)代,新式的機(jī)械動(dòng)力來(lái)源進(jìn)一步提高了工業(yè)產(chǎn)能和交通運(yùn)輸能力,成為現(xiàn)代意義上的工業(yè)強(qiáng)國(guó)。1793年,率先進(jìn)入工業(yè)革命的英國(guó)派遣馬戛爾尼使團(tuán)訪(fǎng)問(wèn)中國(guó),希望同清王朝商討通商事宜,而以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的清王朝仍然沉醉于天朝上國(guó)的迷夢(mèng)中,傲慢自負(fù)的乾隆皇帝將英國(guó)的通商請(qǐng)求和送展的工業(yè)產(chǎn)品視為以往蠻夷小國(guó)的稱(chēng)臣納貢,通商談判不歡而散。

    2.中國(guó)封建社會(huì)具有封閉性和排外性

    腐朽的封建皇權(quán)專(zhuān)制制度建立在以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為核心的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上,中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出長(zhǎng)期的穩(wěn)定性和封閉的內(nèi)循環(huán)性,造成了整個(gè)社會(huì)安于現(xiàn)狀、保守排外,封建的宗法禮教思想進(jìn)一步束縛了人民。馬克思認(rèn)為,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式是勞動(dòng)者以家庭為生產(chǎn)單位掌握著分散的土地和其他生產(chǎn)資料,宏觀上眾多的生產(chǎn)者處于分散的狀態(tài),農(nóng)民以家庭為生產(chǎn)單位,最大限度地實(shí)現(xiàn)了自給自足,這種狀態(tài)不利于生產(chǎn)資料的集中和分工的細(xì)化,難以形成社會(huì)化大規(guī)模生產(chǎn)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自身的保守性不利于社會(huì)的發(fā)展和商業(yè)的繁榮,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在總體上仍停留在自然經(jīng)濟(jì)階段。中國(guó)社會(huì)的封建階段漫長(zhǎng)而穩(wěn)固,中國(guó)歷史上王朝更迭發(fā)生了多次,但最基本的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)從未發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。封建統(tǒng)治者歷來(lái)重視“重農(nóng)抑商”的國(guó)策,維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的核心地位,商業(yè)的發(fā)展一方面受到國(guó)家的嚴(yán)格管控,另一方面商業(yè)流通多是局限于國(guó)家內(nèi)部。明清兩朝雖未徹底切斷對(duì)外的商貿(mào)往來(lái),但閉關(guān)鎖國(guó)的對(duì)外政策居于支配地位。這根源于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的保守落后,盡管維護(hù)了封建統(tǒng)治的穩(wěn)定性,但在客觀上阻礙了中國(guó)對(duì)資本主義工業(yè)時(shí)代的科學(xué)認(rèn)知,中國(guó)嚴(yán)重落伍于時(shí)代的發(fā)展潮流。恩格斯在晚年曾深刻指出,中國(guó)這種過(guò)時(shí)的農(nóng)業(yè)體系是盡力排斥一切外在干擾而維持下來(lái)的。盡管這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在表面上往往呈現(xiàn)出安寧祥和的田園風(fēng)光,但卻是封建專(zhuān)制制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。作為歷史的產(chǎn)物,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)揮過(guò)積極的作用,而在工業(yè)時(shí)代,落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)必然讓位于大工業(yè)支撐的商品經(jīng)濟(jì)。

    3.西方列強(qiáng)渴望打開(kāi)并占有中國(guó)市場(chǎng)

    在資本逐利本性的驅(qū)使下,西方列強(qiáng)將中國(guó)視為掠奪的新對(duì)象,以武力迫使中國(guó)打開(kāi)市場(chǎng),通過(guò)各種手段攫取巨額的經(jīng)濟(jì)利益。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前,面對(duì)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì),英國(guó)的商品在中國(guó)打不開(kāi)銷(xiāo)路,而英國(guó)卻需要中國(guó)的絲綢、瓷器和茶葉等商品,大量白銀流入中國(guó)。英國(guó)為扭轉(zhuǎn)貿(mào)易逆差,便向中國(guó)輸出鴉片,在毒害中國(guó)人民的同時(shí)獲得了巨額的利潤(rùn)。英國(guó)不滿(mǎn)清政府的禁煙活動(dòng),在1840年6月發(fā)動(dòng)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),戰(zhàn)后迫使清王朝簽訂了屈辱的《南京條約》。自此西方列強(qiáng)打破了中國(guó)較為封閉拒外的狀態(tài),強(qiáng)行將中國(guó)拉入資本主義世界市場(chǎng)中,中國(guó)開(kāi)始陷入半殖民半封建社會(huì)的悲慘境地,中華民族陷入內(nèi)憂(yōu)外患的苦難中。馬克思曾強(qiáng)調(diào),當(dāng)這些物美價(jià)廉的工業(yè)品難以在中國(guó)市場(chǎng)獲得利潤(rùn)時(shí),急于擴(kuò)大貿(mào)易、獲得財(cái)富的西方資產(chǎn)階級(jí)“把自己的失望歸咎于野蠻政府所設(shè)置的人為障礙在作?!盵2]111,要求政府強(qiáng)力清除清王朝設(shè)置的這些障礙。恩格斯指出“國(guó)家總的來(lái)說(shuō)還只是以集中的形式反映了支配著生產(chǎn)的階級(jí)的經(jīng)濟(jì)需要”[3],強(qiáng)調(diào)了國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)行為通常服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的經(jīng)濟(jì)需要。馬克思恩格斯認(rèn)為,英國(guó)是當(dāng)時(shí)資本主義頭號(hào)強(qiáng)國(guó),是一定會(huì)向中國(guó)挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的,為英國(guó)的工業(yè)品搶占市場(chǎng),甚至想把中國(guó)變成英屬殖民地。被迫打開(kāi)的中國(guó)市場(chǎng),這個(gè)有著四億多人口的市場(chǎng),讓英國(guó)的資本家歡欣鼓舞。同時(shí),西方資本主義國(guó)家將開(kāi)始激烈的競(jìng)爭(zhēng),最大限度地分割占領(lǐng)中國(guó)市場(chǎng)。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,西方的工業(yè)品大量進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地。面對(duì)質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的工業(yè)產(chǎn)品,中國(guó)的傳統(tǒng)手工業(yè)產(chǎn)品在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中不堪一擊,中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也受到嚴(yán)重的沖擊。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在資本主義大工業(yè)的擠壓下開(kāi)始逐漸分解,腐朽的清王朝更加軟弱腐敗,并出現(xiàn)新的剝削階級(jí)“買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)”,社會(huì)貧富差距嚴(yán)重拉大,底層勞動(dòng)者稅負(fù)沉重,民生凋敝。1901年《辛丑條約》簽訂后,進(jìn)入壟斷資本主義階段的帝國(guó)主義列強(qiáng)通過(guò)資本輸出和親西方教育等手段強(qiáng)化了對(duì)中國(guó)的壓榨和控制,國(guó)家支離破碎、社會(huì)動(dòng)蕩不安、人民飽受剝削,中國(guó)完全陷入了半殖民地半封建社會(huì)的泥沼。

    二、馬克思恩格斯科學(xué)預(yù)見(jiàn)了中國(guó)的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義事業(yè)

    在一個(gè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的落后農(nóng)業(yè)大國(guó),一個(gè)腐朽沒(méi)落的封建帝國(guó)在資本主義的沖擊下?lián)u搖欲墜時(shí),馬克思恩格斯認(rèn)為,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn),中國(guó)人民在遭受苦難時(shí)也隱藏著新生的希望。西方列強(qiáng)的侵略行徑讓中國(guó)深刻意識(shí)到不能再固步自封、抱殘守缺,必須學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的生產(chǎn)方式,必須鋪設(shè)鐵路建造工廠(chǎng)。為建立新的工業(yè)文明,舊的思想、文化和制度將得到改變,從而促使舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)乃至上層建筑的改變。而隨著工業(yè)化的進(jìn)展,社會(huì)的貧富差距將會(huì)進(jìn)一步拉大,新的先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)“工人階級(jí)”將出現(xiàn)并壯大起來(lái)。苦難使中華民族不斷覺(jué)醒,中國(guó)人民必將同侵略者和封建統(tǒng)治者展開(kāi)堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。而在斗爭(zhēng)中,斗爭(zhēng)的對(duì)象將指向所有的壓迫者和剝削者,一些平民指出一部分人富有一部分人貧窮的社會(huì)現(xiàn)象,要求重新分配社會(huì)財(cái)產(chǎn),甚至要求完全消滅私有制。馬克思恩格斯指出:“中國(guó)社會(huì)主義之于歐洲社會(huì)主義,也許就像中國(guó)哲學(xué)與黑格爾哲學(xué)一樣?!盵2]134馬克思恩格斯認(rèn)為,中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義革命的前夕,中國(guó)出現(xiàn)的社會(huì)主義必將是具有中國(guó)特色的,不同于以后西方現(xiàn)代資本主義國(guó)家出現(xiàn)的社會(huì)主義。馬克思恩格斯從唯物史觀出發(fā),科學(xué)把握人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程的一般規(guī)律,出于對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)定理想信念,科學(xué)地預(yù)見(jiàn)了中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)。

    1.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)在資本主義沖擊中解體

    馬克思恩格斯認(rèn)為,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是資本主義沖擊中國(guó)的開(kāi)端,中國(guó)同世界的聯(lián)系被空前強(qiáng)化,中國(guó)傳統(tǒng)的政治制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活、文化觀念在資本主義的有力沖擊下開(kāi)始解體,新的工業(yè)文明將建立起來(lái)。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)歷史的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn),正如馬克思所言,“滿(mǎn)族王朝的聲威一遇到英國(guó)的槍炮就掃地以盡,天朝帝國(guó)萬(wàn)世長(zhǎng)存的迷信破產(chǎn)了,野蠻的、閉關(guān)自守的、與文明世界隔絕的狀態(tài)被打破”[2]6。清王朝的天朝上國(guó)萬(wàn)世長(zhǎng)存的迷夢(mèng)被徹底打碎,中國(guó)社會(huì)整體上閉關(guān)自守、因循守舊、停滯不前的狀態(tài)被徹底打破,在資本主義擴(kuò)張的浪潮中,中國(guó)被強(qiáng)行并入世界市場(chǎng)。馬克思認(rèn)為,西方列強(qiáng)打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)后,在質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的工業(yè)產(chǎn)品的沖擊下,傳統(tǒng)家庭手工業(yè)將遭到致命打擊,近代中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)將被解體,這種手工業(yè)和農(nóng)業(yè)相結(jié)合的舊式工業(yè)文明,必將讓位于大機(jī)器工業(yè)文明。中國(guó)傳統(tǒng)的政治體制和統(tǒng)治方式在資本主義和工業(yè)文明的沖擊下逐漸失效,腐朽的清王朝無(wú)力應(yīng)對(duì)日益加重的內(nèi)外危機(jī),必然日益喪失自己的權(quán)威和統(tǒng)治權(quán)。只有在沖擊和苦難中,近代的中國(guó)人民才能在“世代相傳的愚昧狀態(tài)中喚醒”[2]7,擺脫保守停滯的精神文化狀態(tài)。馬克思恩格斯認(rèn)為,為反抗西方列強(qiáng)的武裝侵略,中國(guó)人民將覺(jué)醒起來(lái),引進(jìn)西方先進(jìn)的生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù),鋪設(shè)鐵路、建造工廠(chǎng)、架設(shè)電報(bào),等等,接受先進(jìn)的思想文化,建立新的工業(yè)文明。事實(shí)證明,隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展,先進(jìn)的具有徹底革命性的階級(jí)“工人階級(jí)”也將發(fā)展壯大,接受馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo),中國(guó)的工人階級(jí)從自在階級(jí)覺(jué)醒為自為階級(jí)后,必會(huì)產(chǎn)生代表工人階級(jí)及廣大勞動(dòng)人民利益和要求的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。

    2.馬克思恩格斯認(rèn)為中國(guó)的前途是社會(huì)主義

    馬克思恩格斯認(rèn)為,在資本主義的沖擊下,中國(guó)的社會(huì)危機(jī)會(huì)不斷加深,革命的時(shí)代將要來(lái)臨,未來(lái)中國(guó)的革命是世界社會(huì)主義革命的一部分,中國(guó)人民將在斗爭(zhēng)中贏得新生,而中國(guó)的前途是社會(huì)主義。馬克思認(rèn)為,資本主義的固有矛盾,在西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家內(nèi)部的階級(jí)關(guān)系上表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的尖銳對(duì)立,西方列強(qiáng)對(duì)殖民地的侵略和掠奪,必然激起殖民地人民對(duì)西方列強(qiáng)的痛恨和反抗。馬克思恩格斯指出,以英國(guó)為首的西方列強(qiáng)向中國(guó)挑起的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)等侵略戰(zhàn)爭(zhēng),是極其非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。馬克思恩格斯痛斥鴉片貿(mào)易嚴(yán)重毒害了中國(guó)人民,高度稱(chēng)贊了中國(guó)人民反抗西方列強(qiáng)的英勇斗爭(zhēng),反駁了《泰晤士報(bào)》《每日電訊》等西方報(bào)刊對(duì)中國(guó)人民的丑化和污蔑。馬克思恩格斯認(rèn)為,中國(guó)市場(chǎng)作為當(dāng)時(shí)世界上僅剩的一塊極具價(jià)值卻未被打開(kāi)的市場(chǎng),對(duì)西方列強(qiáng)極具吸引力。西方列強(qiáng)打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)后,面對(duì)這塊擁有近世界三分之一人口的龐大市場(chǎng),必會(huì)圍繞分割占領(lǐng)中國(guó)市場(chǎng)展開(kāi)激烈的爭(zhēng)奪,甚至彼此之間訴諸武力。無(wú)法避免的周期性資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī),驅(qū)使西方列強(qiáng)強(qiáng)化對(duì)殖民地的爭(zhēng)奪、控制和壓榨,激起殖民地人民的反抗,引發(fā)世界范圍的大戰(zhàn),戰(zhàn)爭(zhēng)將會(huì)激化資本主義國(guó)家內(nèi)部的政治經(jīng)濟(jì)危機(jī),因此中國(guó)的革命斗爭(zhēng)可能成為西方資本主義國(guó)家發(fā)生社會(huì)主義革命的催化劑。馬克思恩格斯指出,中國(guó)人民首先掀起反抗西方列強(qiáng)的斗爭(zhēng),日益覺(jué)醒的中國(guó)人民將把斗爭(zhēng)對(duì)象擴(kuò)大到封建統(tǒng)治者。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)貧富差距被進(jìn)一步拉大,中國(guó)的工人階級(jí)壯大后,中國(guó)革命有了可靠的先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)力量,中國(guó)革命的斗爭(zhēng)對(duì)象將指向一切剝削者,甚至要求消滅私有制。馬克思恩格斯一度預(yù)想到,在率先完成社會(huì)主義革命的中國(guó),必將出現(xiàn)不同于西方社會(huì)主義的中國(guó)的社會(huì)主義,創(chuàng)造中國(guó)式社會(huì)主義現(xiàn)代文明。馬克思認(rèn)為,西方列強(qiáng)打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)后,太平洋區(qū)域的航運(yùn)明顯增多,當(dāng)中國(guó)建立起工業(yè)文明后,太平洋區(qū)域?qū)⑷〈笪餮髤^(qū)域,成為世界上新的經(jīng)濟(jì)中心。時(shí)至今日,歷史充分證明了,馬克思恩格斯的這些科學(xué)判斷具有真理性力量。

    三、馬克思恩格斯的近代中國(guó)觀在新時(shí)代全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)征程中的指導(dǎo)價(jià)值

    新時(shí)代開(kāi)啟新征程。2021年7月1日,習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上鄭重宣布:“我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo),在中華大地上全面建成了小康社會(huì),歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題,正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)?!盵4]在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上,我們黨乘勝進(jìn)取。為繼續(xù)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的新勝利新成就,黨的十九屆六中全會(huì)決議科學(xué)總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民百年奮斗中取得的偉大成就、歷史意義和寶貴歷史經(jīng)驗(yàn),為全黨和全國(guó)各族人民啟迪智慧,增強(qiáng)信心,增加斗志,凝聚力量。2022年10月,黨的二十大報(bào)告明確提出我們黨現(xiàn)階段的中心任務(wù),就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo),以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。[5]21在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上,馬克思恩格斯的近代中國(guó)觀中的一些科學(xué)原理依然有著寶貴的指導(dǎo)價(jià)值,要把這些科學(xué)原理同我國(guó)具體實(shí)際密切結(jié)合,不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國(guó)的創(chuàng)新性運(yùn)用和發(fā)展。

    1.堅(jiān)持不斷地解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力

    馬克思恩格斯深刻指出,近代中國(guó)的落后社會(huì)生產(chǎn)力,源于封閉落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì),使中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展陷入遲滯,這是近代中國(guó)在外來(lái)侵略中不斷失敗的根本原因。面對(duì)貪婪的資本主義列強(qiáng),落后就要挨打,這個(gè)慘痛的教訓(xùn)我們要始終牢記。盡管資本主義產(chǎn)生了一些新變化,但帝國(guó)主義的本質(zhì)并未改變,為收割財(cái)富實(shí)現(xiàn)資本增殖不擇手段。鄧小平深刻指出,社會(huì)主義的本質(zhì)并非純粹的公有制經(jīng)濟(jì)和高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì),而是不斷地解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力,實(shí)現(xiàn)共同富裕,社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)是比資本主義更好地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,避免貧富分化并實(shí)現(xiàn)共同富裕。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我們?nèi)砸逍颜J(rèn)識(shí)到這一新的方位仍未突破我國(guó)的發(fā)展定位,我們國(guó)家仍然處于“欠發(fā)達(dá)”的發(fā)展階段,我們國(guó)家依然處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,人均收入和城市化水平還未進(jìn)入世界前列,我國(guó)仍是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家,人民對(duì)美好生活的多樣化需求需要得到實(shí)質(zhì)性的滿(mǎn)足。發(fā)展是解決一切中國(guó)問(wèn)題的關(guān)鍵。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興,最根本的任務(wù)還是要進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。在新時(shí)代新征程中,黨中央要持續(xù)推進(jìn)全面深化改革的廣度和深度,堅(jiān)決革除一切不利于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制障礙和思想觀念上的束縛,不斷增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力,為實(shí)現(xiàn)共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展,為滿(mǎn)足人民群眾的美好生活需要提供扎實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思主義關(guān)于帝國(guó)主義就是戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪的科學(xué)判斷至今毫不過(guò)時(shí)。強(qiáng)國(guó)必強(qiáng)軍,要把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì),有效維護(hù)日益增多的海外權(quán)益,有力維護(hù)國(guó)家安全和人民的根本利益。

    2.堅(jiān)持探索中國(guó)式農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展道路

    如今,在中國(guó)特色社會(huì)主義制度下的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和馬克思恩格斯所描述的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有著本質(zhì)上的區(qū)別,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)早已不再占據(jù)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)地位,但當(dāng)前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)并未完全突破傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的局限性。我國(guó)的很多農(nóng)村仍是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式,家庭是基本的生產(chǎn)單位,生產(chǎn)技術(shù)較為落后,產(chǎn)量低收入低。這也和我國(guó)農(nóng)業(yè)的實(shí)際情況有關(guān)。我國(guó)人口眾多,農(nóng)民占較大的人口比重,人均耕地面積少,山地多平原少,耕地呈現(xiàn)少集中、多零散的狀態(tài),不存在全面推行現(xiàn)代機(jī)械化大農(nóng)場(chǎng)式的條件。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村。[5]31在1990年3月,改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平就預(yù)見(jiàn)性地指出,中國(guó)農(nóng)業(yè)的改革和發(fā)展,在未來(lái)的一個(gè)飛躍,就是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科學(xué)規(guī)模化和社會(huì)市場(chǎng)化,發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)。十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央把“三農(nóng)問(wèn)題”視為全黨工作的重中之重。黨中央指出,在“十四五”期間,堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展,全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興,加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。2022年9月,習(xí)近平總書(shū)記在中央全面深化改革委員會(huì)第二十七次會(huì)議上強(qiáng)調(diào):“要深化農(nóng)村集體經(jīng)營(yíng)性建設(shè)用地入市試點(diǎn)工作,嚴(yán)格條件、規(guī)范程序,探索解決改革中的深層次問(wèn)題?!盵6]這次會(huì)議對(duì)新時(shí)代我國(guó)農(nóng)業(yè)的集體化發(fā)展具有十分重要的意義。要實(shí)現(xiàn)我國(guó)的農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化,牢牢保護(hù)好中國(guó)人自己的飯碗,就必須破除一切阻礙,探索一條中國(guó)式的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展道路。在黨和國(guó)家的引導(dǎo)和幫扶下,在鞏固脫貧攻堅(jiān)勝利成果的基礎(chǔ)上,拓寬致富渠道,實(shí)現(xiàn)部分農(nóng)業(yè)人口的就業(yè)轉(zhuǎn)型,發(fā)展新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì),實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營(yíng),實(shí)現(xiàn)區(qū)域農(nóng)田的規(guī)?;⒖茖W(xué)化種植,發(fā)揮好我國(guó)地大物博、物產(chǎn)豐富的優(yōu)勢(shì),整體上實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量高效益多種類(lèi)農(nóng)業(yè)產(chǎn)出,在保障國(guó)家糧食安全的基礎(chǔ)上有效滿(mǎn)足市場(chǎng)多樣化的消費(fèi)需求,扎實(shí)推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村地區(qū)共同富裕建設(shè)。

    3.堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路

    馬克思恩格斯相信社會(huì)主義是資本主義的最終歸宿,隨著人類(lèi)社會(huì)歷史的不斷發(fā)展,社會(huì)主義最終將徹底戰(zhàn)勝資本主義,但社會(huì)主義不是僵化停滯的,而是因時(shí)因地而制宜的。自中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義伊始,我們黨就帶領(lǐng)人民堅(jiān)定地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷前行。黨帶領(lǐng)人民獨(dú)立思考、自立自強(qiáng)、不懈奮斗、團(tuán)結(jié)合作,用幾十年時(shí)間就建立了發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家用200多年時(shí)間才建立的工業(yè)體系,經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、社會(huì)安穩(wěn)有序,實(shí)現(xiàn)人民生活從溫飽不足到全面建成小康的偉大飛躍,創(chuàng)造了彪炳中華民族史的不朽功績(jī),創(chuàng)造了人類(lèi)文明發(fā)展史上璀璨的文明成果,開(kāi)辟了中國(guó)式文明新形態(tài)。歷史充分證明,只有馬克思主義可以救中國(guó),只有科學(xué)社會(huì)主義可以發(fā)展中國(guó),只有中國(guó)共產(chǎn)黨可以帶領(lǐng)全國(guó)各族人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家統(tǒng)一、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、民族振興,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)式現(xiàn)代化科學(xué)發(fā)展道路,就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路,這是中國(guó)近代歷史的科學(xué)結(jié)論,是中國(guó)人民的選擇。黨帶領(lǐng)人民走的這條路,不僅走得對(duì),而且走得好。在新時(shí)代新征程中,我們要明確“兩個(gè)確立”,堅(jiān)定“四個(gè)自信”,做到“兩個(gè)維護(hù)”,增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”,跟著黨堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興而奮斗到底。

    4.堅(jiān)持共建“和合共贏”“和合共生”的人類(lèi)命運(yùn)共同體

    馬克思恩格斯認(rèn)為,資本主義大工業(yè)創(chuàng)造了世界市場(chǎng),即使在非洲大陸最深處、最原始的民族都被卷入資本主義的擴(kuò)張浪潮中,當(dāng)最后一塊市場(chǎng)被并入世界市場(chǎng)時(shí),歷史真正成為世界的歷史。資本主義工業(yè)文明的擴(kuò)張過(guò)程亦是傳播過(guò)程,日益普遍的生產(chǎn)方式和社會(huì)交往將終結(jié)各民族原始封閉的狀態(tài),世界歷史的普遍聯(lián)系性將得到不斷加強(qiáng)。全球化深入發(fā)展的當(dāng)今世界充分證明了馬克思恩格斯世界歷史思想的科學(xué)性,各國(guó)家各地區(qū)人民之間的聯(lián)系相當(dāng)緊密,發(fā)展中的互相依賴(lài)程度不斷深化,經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程呈現(xiàn)出不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì),新出現(xiàn)的很多國(guó)際性問(wèn)題和危機(jī)需要多個(gè)國(guó)家共同參與治理才能有效應(yīng)對(duì),人類(lèi)社會(huì)已成一個(gè)命運(yùn)與共的共同體。我國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)外開(kāi)放,中國(guó)的發(fā)展需要世界;如今中國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、世界第一大出口國(guó)、全球三大消費(fèi)市場(chǎng)之一、東亞的經(jīng)濟(jì)中心,世界的發(fā)展同樣也需要中國(guó),新時(shí)代中國(guó)的發(fā)展更要與世界的發(fā)展深入融合。在新時(shí)代新征程中,中國(guó)共產(chǎn)黨人要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)觀察、把握和引領(lǐng)時(shí)代,積極參與引領(lǐng)全球治理體系建設(shè),堅(jiān)持親、誠(chéng)、惠、容的多邊外交理念,積極構(gòu)建周邊友好合作關(guān)系,堅(jiān)持在正確的義利觀的指導(dǎo)下加強(qiáng)同其他發(fā)展中國(guó)家的合作,積極構(gòu)建以聯(lián)合國(guó)憲章和宗旨為基礎(chǔ)、更加符合發(fā)展中國(guó)家合法權(quán)益的國(guó)際秩序和國(guó)際關(guān)系法則,不斷為世界人民提供更具普遍指導(dǎo)意義和互惠性的國(guó)際公共產(chǎn)品。在2021年10月二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上,習(xí)近平指出:“我們應(yīng)該堅(jiān)持以人民為中心,提升全球發(fā)展的公平性、有效性、包容性,努力不讓任何一個(gè)國(guó)家掉隊(duì)?!盵7]在新征程中,黨和國(guó)家繼續(xù)將“一帶一路”倡議作為主梁架構(gòu),陸續(xù)推進(jìn)多個(gè)區(qū)域性命運(yùn)共同體和重點(diǎn)單領(lǐng)域性命運(yùn)共同體建設(shè),與各國(guó)人民一同努力,不斷推進(jìn)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體,把中國(guó)人民和其他國(guó)家人民對(duì)美好生活的共同向往不斷變成現(xiàn)實(shí),以普惠發(fā)展促進(jìn)普遍和平和共同安全,以普遍和平和共同安全維護(hù)普惠發(fā)展,實(shí)現(xiàn)和合共生、合作共贏,一同建設(shè)一個(gè)更加美好的世界。

    四、結(jié)語(yǔ)

    馬克思恩格斯的近代中國(guó)觀,是馬克思和恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的科學(xué)原理具體分析近代中國(guó)問(wèn)題的優(yōu)秀成果集成,體現(xiàn)了馬克思恩格斯對(duì)中國(guó)人民的深切關(guān)懷,在理論上指明了中國(guó)的前途方向。馬克思主義的真理性源自其實(shí)踐性,時(shí)至今日,我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐充分證明了馬克思主義的真理性。在新時(shí)代新征程上,我們要繼續(xù)高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟,高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,不懈奮斗、開(kāi)創(chuàng)未來(lái),將馬克思恩格斯對(duì)中國(guó)社會(huì)的美好預(yù)想,在祖國(guó)大地上現(xiàn)實(shí)生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。

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