淺析贛南采茶戲的現(xiàn)狀與路徑

陳玉瓊

（贛南師范大學(xué) 江西 贛州 341400）

贛南采茶戲從明清時(shí)期至今已有四百多年的歷史，每一個(gè)歷史發(fā)展階段的表演形式都會在繼承贛南客家特色的基礎(chǔ)上結(jié)合老百姓的審美訴求、時(shí)代精神、審美經(jīng)驗(yàn)，從而發(fā)展演變得更加豐富多彩，大致經(jīng)歷了歌（采茶歌）、舞（茶籃燈）、戲（三角班）這三個(gè)發(fā)展階段。身為土生土長的客家人，筆者從小聽贛南采茶戲、聽外婆唱采茶歌，《斑鳩調(diào)》的旋律更是兒時(shí)的深刻記憶，如今仍時(shí)?？M繞在耳邊。輕松逗趣兒的喜劇風(fēng)格與濃郁的生活氣息是客家文化特色，因此贛南采茶戲較少表現(xiàn)悲劇色彩，也體現(xiàn)出了贛南客家勞動人民對于生活的積極樂觀以及勇于探索生活樂趣的人生態(tài)度。

一、寫作緣由

（一）贛南采茶戲之我思

最初從別人的口中聽到“贛南采茶戲是個(gè)小戲種，登不上什么大雅之堂”之類的言語，筆者總要上去辯駁幾句。贛南采茶戲在贛州以外的地區(qū)并不受待見，人們最多圖個(gè)新鮮、看個(gè)熱鬧，可是于筆者而言，于大多數(shù)土生土長的贛南客家人民而言，這是一種鄉(xiāng)愁。也就是說贛南采茶戲作為人文產(chǎn)品，是對贛南客家文化的物質(zhì)化、可視化、可感化，以供人們保存、感受、回憶。戲在當(dāng)下看來是一門藝術(shù)，在那個(gè)物質(zhì)條件并不富足的年代更是人們精神生活的重要部分。藝術(shù)是人類文化的物質(zhì)外化形態(tài)，文化以人為物質(zhì)載體，通過人的身體以獨(dú)特的形式呈現(xiàn)、傳承、發(fā)展。與其說演的是贛南采茶戲，不如說呈現(xiàn)的是贛南客家文化。

（二）贛南采茶戲被冠上“小戲種”之名的原因

筆者分析贛南采茶戲被冠上“小戲種”之名的原因有三：其一是贛南采茶戲表現(xiàn)農(nóng)家生活的樂趣，并不表現(xiàn)愛國等宏大題材，所講述的故事可能是村里發(fā)生的真實(shí)事件，人物形象也主要是勤勞樸實(shí)的正丑、善良聰慧的花旦、潑辣心機(jī)的彩旦、猥瑣下流的反丑；其二是贛南采茶戲貼近最底層人民的生活，“丑角”的形象雖然滑稽、逗趣、惹人喜愛，但是行為猥瑣、語言下流、思想污穢，即便是最后得到了教訓(xùn)，但這樣的角色仍上不了大的臺面；其三是唱詞、念白、襯詞等表現(xiàn)內(nèi)容具有強(qiáng)烈的地方色彩，比如捱、馬格、咿嗬嘿、咿呀咿子喲……只有“當(dāng)?shù)厝恕辈拍苈牰㈩I(lǐng)會表演內(nèi)涵。方言在當(dāng)?shù)鼐哂刑厥庖饬x，如老豬（念“賊”的音）牯、屎缸雕等，“外地人”不了解贛南地區(qū)人民的生活，對于當(dāng)?shù)胤窖愿侵焙袈牪欢匀灰簿蜎]有了興趣。

（三）贛南采茶戲?yàn)槭裁匆綄ば碌陌l(fā)展路徑

筆者曾經(jīng)咨詢某位專家：“贛南采茶戲作為地方性戲曲如何走向更大的舞臺？如何讓更多人認(rèn)識并了解到這樣的特色文化？”得到的回答是：“既然是贛南采茶戲，那就在贛州好好發(fā)展并保持特色就好了，不需要走向世界?！焙茱@然這不是我想要的答案，作為贛南采茶戲表演方向的研究者并不這么認(rèn)為，因此筆者決定自己去尋找答案。如果贛南采茶戲不進(jìn)行創(chuàng)新，以更加符合當(dāng)下時(shí)代潮流的新面孔出現(xiàn)在大眾的視野中，那么必然會被時(shí)代淘汰。眾所周知，江西省的人口外流、人才流失問題十分嚴(yán)重，尤其是贛州，許多當(dāng)?shù)厝硕既ネ馐」ぷ?，欣賞“別人的特色藝術(shù)”，而“自家藝術(shù)”的處境就顯得格外凄涼。鄉(xiāng)村無人建設(shè)，城市就無法繁榮興盛，人們的生活水平就無法得到實(shí)質(zhì)上的提升。如果贛南采茶戲走出了贛州，在外省甚至在海外工作的贛州人聽到和看到故鄉(xiāng)的特色戲曲會不會引發(fā)對家鄉(xiāng)的思念？會不會想起家里的父母和小孩？會不會想要回到贛州好好建設(shè)家鄉(xiāng)？

二、贛南采茶戲的發(fā)展現(xiàn)狀及問題剖析

（一）受眾群體較少，市場不繁榮

在當(dāng)下科技信息化時(shí)代，青年人的娛樂方式豐富多樣，專門看戲的人更是少之又少，甚至有的年輕人會發(fā)出疑問：“現(xiàn)在還有人看采茶戲？”筆者當(dāng)時(shí)聽到這類言論心里特別不是滋味，又無可奈何，也確實(shí)應(yīng)該反思怎么扭轉(zhuǎn)“贛南采茶戲不受歡迎”這一局面。在以前物資匱乏的年代，戲班子的到來必然轟動整個(gè)村莊，甚至鄰村的人都會被吸引來。不難看出，戲曲蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵始終未變，變的是不斷發(fā)展的時(shí)代，而贛南采茶戲的發(fā)展卻沒有跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。

（二）表演、創(chuàng)作、研究、繼承人才的相繼缺失

在就業(yè)范圍越來越廣的當(dāng)下，人們“只想要暴富”，很少去選擇需要長期堅(jiān)持才有可能取得一點(diǎn)點(diǎn)成績的工作。在大多數(shù)人的眼里，贛南采茶戲是如此“冷門”，由于“沒人喜歡看”所以根本不會去考慮。贛南人民特別講求對課本文化知識的追求，不論是數(shù)理化還是文學(xué)知識，似乎只有學(xué)好了那些才能夠出人頭地。對于文藝創(chuàng)作，也許是封建思想尚未完全消融，人們對其總是嗤之以鼻。不論是贛南采茶戲的劇本創(chuàng)作還是表演都需要極大的付出，比如練聲、壓腿、身段訓(xùn)練等。又有多少年輕人愿意對外面的花花世界置之不理，反而在這份“不討喜”的事業(yè)上花時(shí)間呢？政府需要實(shí)施優(yōu)秀人才引進(jìn)戰(zhàn)略，減少當(dāng)?shù)氐娜瞬帕魇А?/p>

（三）文化宣傳不夠到位

贛南采茶戲于2006 年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。即便已經(jīng)被列為“非遺”，傳承發(fā)展的情況也有所改善，但依舊未得到實(shí)質(zhì)性的變革。贛南采茶文化的宣傳活動主要以贛南各大地方采茶劇團(tuán)、贛南采茶戲藝術(shù)研究所的演出為主，在街上很少能夠看見贛南采茶戲的宣傳海報(bào)，在專門的景點(diǎn)會有部分客家文化、客家人物形象的展示，因而總體上缺乏符合當(dāng)代潮流以及當(dāng)代年輕人審美的個(gè)性化宣傳形式，難以打破贛南采茶戲“很土”的刻板印象。在數(shù)字化媒體迅速發(fā)展、生活節(jié)奏日益加快的當(dāng)下，大人和小孩都會“刷抖音”，因此我們可以利用短視頻平臺進(jìn)行宣傳，相關(guān)視頻內(nèi)容也可以更加多變有趣，也可以將贛南采茶戲帶到各大綜藝節(jié)目上進(jìn)行展示，讓全國觀眾都能體會到贛南文化的特色與魅力。

三、贛南采茶戲的發(fā)展路徑

（一）田野調(diào)查，民間采風(fēng)

民間生活情真意切、自由活潑，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)深入民間，才能夠更具生命力。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)為了人民”“要?jiǎng)?chuàng)作出人民群眾所喜聞樂見的藝術(shù)”。筆者秉持這一指導(dǎo)方針，深入民間探尋百姓的生活真諦，進(jìn)而創(chuàng)造符合大眾審美的藝術(shù)。2021年12 月4 日，筆者在中國藝術(shù)研究院江東教授的帶領(lǐng)下赴全南采風(fēng)，向民間老藝人學(xué)習(xí)贛南采茶戲的表演藝術(shù)，聽老藝人口述贛南采茶戲的發(fā)展歷程。全南采茶劇團(tuán)的余團(tuán)長給我們展示了“四小金剛”經(jīng)典劇目之一《釣蟲另》當(dāng)中“劉二”一角的表演，雖然已經(jīng)70 多歲的高齡，但身體仍十分硬朗，動作依然十分嫻熟，這讓我們深深感受到老藝人對于這份事業(yè)的重視。

（二）向大劇種學(xué)習(xí)

贛南采茶戲要想走向更大的舞臺，不僅僅需要?jiǎng)∏橥陚涞木蕜”荆胸S富的動作變化。向其他劇種學(xué)習(xí)并不意味著抄襲，與“拿來主義”不同，而是在繼承原有的程式化動作、保持贛南采茶戲的特色基礎(chǔ)之上適當(dāng)吸收借鑒黃梅戲和京劇等較大劇種或發(fā)展較好劇種的傳播方式、表達(dá)方式、動作素材，進(jìn)而豐富贛南采茶戲的語匯、增加技巧性內(nèi)容如“弋陽腔”等唱腔以及小翻等高難度技巧動作，以此升華作品內(nèi)涵并提升藝術(shù)價(jià)值，增強(qiáng)表現(xiàn)的觀賞性，吸引更多人的關(guān)注?！八街梢怨ビ??！蔽蘸徒梃b其他文化的長處必然帶來文化藝術(shù)創(chuàng)新，贛南采茶戲亦可在對比中找準(zhǔn)自己的定位，進(jìn)而向著可持續(xù)方向不斷發(fā)展。

（三）與當(dāng)代紅色題材相結(jié)合

贛州是紅色革命的搖籃，是孕育紅色蘇區(qū)精神的重要地區(qū)，至今仍有許多歌頌紅軍戰(zhàn)士的歌謠，根據(jù)紅軍故事改編的贛南采茶戲有《一個(gè)人的長征》《八子參軍》《山歌情》等等。紅色文化是贛南地區(qū)的文化主色調(diào)，廣泛存在于贛南多種藝術(shù)題材中。在采茶戲與紅色文化的結(jié)合過程中，我們一方面需注重對采茶戲傳統(tǒng)曲牌唱腔、戲曲表演、訓(xùn)練技巧等元素的繼承創(chuàng)新，另一方面應(yīng)汲取紅色文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)手法，秉承寓教于戲的創(chuàng)作理念，弘揚(yáng)紅色精神，從而提升采茶戲的藝術(shù)性與思想性。將紅色文化融入贛南采茶戲中，既符合采茶戲的歷史發(fā)展規(guī)律與現(xiàn)實(shí)需要，又有助于強(qiáng)調(diào)贛南采茶戲的地方性特色。

（四）贛南采茶戲文化進(jìn)校園

傳承要從娃娃抓起！青年人是祖國的花朵，將來更是祖國的棟梁！贛南師范大學(xué)贛南采茶戲傳承基地積極主動地承擔(dān)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，努力走出校園，通過贛南采茶戲知識宣講、表演展示、教學(xué)指導(dǎo)等形式，將特色鮮明的贛南采茶文化和精彩表演技藝帶入中小學(xué)和居民社區(qū)。通過一系列活動的不斷深入，社區(qū)居民和中小學(xué)生的文化生活得到了極大豐富，也提升廣大民眾的戲曲欣賞能力，促進(jìn)其對于傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)同。最讓筆者記憶猶新的是一位二年級小朋友寫道：“我非常喜歡贛南采茶戲，希望能傳承這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”可見，如果在更多的小朋友心中埋下這樣的“傳承的種子”，贛南采茶戲的發(fā)展前景將會更加光明。

（五）贛南采茶戲“走出去”戰(zhàn)略

贛南采茶戲要“走出去”，向世界遞交“美麗中國”的明信片。2019 年3 月2 日，江西省人民政府舉辦了江西文化旅游推介會暨“美麗江西秀天下”圖片展。在推介會上，贛南采茶戲表演藝術(shù)家楊俊和易曉艷老師為來賓們表演了贛南采茶戲特色片段《補(bǔ)皮鞋》，將推介會的熱烈氣氛推向了高潮，展現(xiàn)了充滿濃郁江西特色的傳統(tǒng)藝術(shù)，向世界人民展示了中國獨(dú)特的民俗文化魅力。2013 年10 月26 日，贛南醫(yī)學(xué)院的外國友人表演了《釣蟲另》里的經(jīng)典片段《劉二上路》，黑人朋友演繹的“劉二”這一角色十分滑稽，通過這次活動我們也可看出外國友人對贛南采茶戲的表演十分感興趣。2018 年6 月11 日，數(shù)名外國留學(xué)生來到了贛南師范大學(xué)音樂學(xué)院舞蹈房感受贛南采茶戲的藝術(shù)魅力，戲曲研究生手把手教外國人“矮子步”“扇子花”“單筒袖”。贛南采茶戲走向世界的計(jì)劃有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步走出國門，進(jìn)而增強(qiáng)世界文化的多樣性。

四、結(jié)語

一個(gè)劇種在發(fā)展過程中必然會遇到這樣或那樣的問題，而正視自身的問題同樣是一種進(jìn)步。相較于其他大劇種，贛南采茶戲還是一位“青澀的小伙子”，擁有非常大的發(fā)展?jié)摿?。對于?dāng)代贛南客家勞動人民來說，戲曲藝術(shù)是生活的記錄與期望，對于現(xiàn)代年輕人而言更是一種鄉(xiāng)愁寄托。贛南采茶戲的“文藝復(fù)興”實(shí)際上是一次能夠啟迪無數(shù)游子心靈的“文藝復(fù)興”。從人類學(xué)的視角來看，贛南采茶戲的發(fā)展無疑可以推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。對于贛南采茶戲來說，“小戲種”這一角色定位與其說是“枷鎖”，不如說是一種激勵(lì)。