淺談二人轉(zhuǎn)藝術(shù)中的“土野之美”

呂夢(mèng)瑩

（吉林師范大學(xué) 吉林 四平 136000）

在寫作此文之前，筆者通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)以“二人轉(zhuǎn)”為主題進(jìn)行搜索，得到如下19 個(gè)詞條：二人轉(zhuǎn)音樂(lè)、二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言、二人轉(zhuǎn)起源、二人轉(zhuǎn)文化、二人轉(zhuǎn)傳承、二人轉(zhuǎn)小帽、二人轉(zhuǎn)發(fā)展、二人轉(zhuǎn)曲牌、二人轉(zhuǎn)歷史、二人轉(zhuǎn)的起源、傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)、東路二人轉(zhuǎn)、黑龍江二人轉(zhuǎn)、現(xiàn)代二人轉(zhuǎn)、黑山二人轉(zhuǎn)、當(dāng)代二人轉(zhuǎn)史論、熱河二人轉(zhuǎn)、遼寧二人轉(zhuǎn)、吉林二人轉(zhuǎn)。在這19個(gè)詞條中，“二人轉(zhuǎn)起源”和“二人轉(zhuǎn)的起源”所涵蓋的內(nèi)容基本重合，因此可歸為一條。余下的詞條所關(guān)注的重點(diǎn)有二人轉(zhuǎn)史論、二人轉(zhuǎn)本體論和二人轉(zhuǎn)文化及發(fā)展等方面，涉及二人轉(zhuǎn)藝人的研究詞條并不在其中，這說(shuō)明學(xué)界對(duì)于二人轉(zhuǎn)藝人的相關(guān)研究尚有缺失。筆者又通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)以“二人轉(zhuǎn)藝人”為主題進(jìn)行中文期刊搜索，總庫(kù)顯示有147 篇相關(guān)論文。通過(guò)比對(duì)這些論文發(fā)現(xiàn)雖然這些論文能夠通過(guò)“二人轉(zhuǎn)藝人”這一主題搜索出來(lái)，但論文所關(guān)注的重點(diǎn)主要集中在史論研究、二人轉(zhuǎn)藝術(shù)特點(diǎn)研究、二人轉(zhuǎn)與其他姊妹藝術(shù)的比較研究上，涉及二人轉(zhuǎn)藝人的論文也將重點(diǎn)聚焦在知名老藝人的回憶錄上，主要描寫其從藝經(jīng)歷以及表演特色。筆者認(rèn)為，二人轉(zhuǎn)是一項(xiàng)流傳于東北地區(qū)獨(dú)具特色的民間藝術(shù)，其發(fā)展和傳承不能只通過(guò)有名的二人轉(zhuǎn)老藝人的從藝經(jīng)歷進(jìn)行呈現(xiàn)，我們更應(yīng)該關(guān)注廣大的民間藝人群體，透過(guò)他們的從藝經(jīng)歷和生活現(xiàn)狀能夠更加全面地了解二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，也能夠從新的角度闡釋二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀。

筆者所謂“新的角度”的形成主要通過(guò)兩本著作，一本是《自我.角色與鄉(xiāng)土社會(huì)——對(duì)民間二人轉(zhuǎn)藝人及其生活世界的個(gè)案研究》，另一本是《音樂(lè)中的文化認(rèn)知——尼泊爾古隆人音樂(lè)的延續(xù)與變化》。第一本著作讓筆者意識(shí)到研究二人轉(zhuǎn)藝術(shù)發(fā)展史其實(shí)可以從二人轉(zhuǎn)民間藝人從藝史的角度進(jìn)行闡述，二人轉(zhuǎn)藝人是二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的創(chuàng)造者、發(fā)展者和傳承者，關(guān)注二人轉(zhuǎn)民間藝人在生活實(shí)踐中的自我建構(gòu)能夠進(jìn)一步說(shuō)明他們對(duì)于二人轉(zhuǎn)民間藝術(shù)乃至二人轉(zhuǎn)在民間文化延續(xù)中發(fā)揮的作用。而在后一本著作中，筆者十分同意作者“通過(guò)文化來(lái)解釋音樂(lè)”的觀點(diǎn)，對(duì)“文化和音樂(lè)的互動(dòng)關(guān)系”的闡釋也為筆者的研究提供了方向。關(guān)于本文中的論據(jù)，筆者從《松遼藝話——二人轉(zhuǎn)老藝人劉士德回憶錄》中收獲不少。本文所提及的人物均是在新中國(guó)成立之前或新中國(guó)成立之初活躍在東北農(nóng)村地區(qū)的二人轉(zhuǎn)老藝人，從他們的親身經(jīng)歷中探尋其與自身、與社會(huì)、與二人轉(zhuǎn)藝術(shù)之間的關(guān)系并從中有所收獲是寫作此篇的主要目的。

一、二人轉(zhuǎn)中的非典型性師承關(guān)系

關(guān)于二人轉(zhuǎn)的釋義總免不了“土野之美”“流傳于東北廣大農(nóng)村地區(qū)”“扎根黑土地”“扎根農(nóng)民”等詞匯，二人轉(zhuǎn)與農(nóng)村、農(nóng)民似乎有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。二人轉(zhuǎn)藝人大多來(lái)自農(nóng)村且大多在農(nóng)村演唱，帶有“草根文化”烙印的二人轉(zhuǎn)擁有特殊的組織結(jié)構(gòu)，這種組織結(jié)構(gòu)與京劇、昆曲這類藝術(shù)形式的組織結(jié)構(gòu)大不相同。京劇、昆曲等藝術(shù)形式有嚴(yán)格的派別劃分、固定的表演程式以及嚴(yán)格的師承關(guān)系。而二人轉(zhuǎn)誕生于農(nóng)村，表演者和受眾大多也在農(nóng)村，受文化程度和生活環(huán)境的影響，二人轉(zhuǎn)形成了一種較為開放的組織結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)為非傳統(tǒng)意義的師承關(guān)系。

筆者認(rèn)為傳統(tǒng)意義上的師承關(guān)系是指嚴(yán)格的師傳徒受關(guān)系，由師傅和徒弟組成，在師傳徒受的過(guò)程中徒弟秉承師傅的教學(xué)理念和思想并將這些理念和思想繼續(xù)傳承下去，擁有這樣屬性的組織關(guān)系就可以被稱為傳統(tǒng)意義上的師承關(guān)系。然而，二人轉(zhuǎn)這門藝術(shù)卻并沒(méi)有這樣嚴(yán)格的師承關(guān)系。藝人們通常都有這樣一個(gè)意識(shí)，那就是誰(shuí)有“玩意”就拜誰(shuí)為師，因此二人轉(zhuǎn)藝人們的師傅很多，表演體系也比較雜。這一點(diǎn)在《松遼藝話》中記載的劉士德老藝人的學(xué)藝之路便有所體現(xiàn)：二人轉(zhuǎn)豐富了他貧苦乏味的農(nóng)村生活，同時(shí)也激發(fā)了他學(xué)習(xí)二人轉(zhuǎn)的興趣。第一次“學(xué)藝”是和一伙來(lái)到村頭娘娘廟的唱唱學(xué)的，最開始學(xué)打板，然后又學(xué)了一出《賣錢》，臨近臘月，這幫唱唱受邀請(qǐng)去了別的屯子，第一次學(xué)藝就這樣結(jié)束了。拜師李春陽(yáng)是劉士德第一次真正意義上進(jìn)入師門，學(xué)藝期間劉士德將《楊八姐游春》《雙鎖山》這些小玩意兒都學(xué)會(huì)了。不僅如此，劉士德甚至還能在人手不夠時(shí)頂個(gè)開場(chǎng)碼?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，師傅因家中變故返回關(guān)里老家，這一次學(xué)藝也就此作罷。后來(lái)因?yàn)橄雽W(xué)《潯陽(yáng)樓》這出戲，劉士德拜師瞎苞米并用十六天將戲?qū)W下。之后又和火燎桿子學(xué)《探臣》，和廖老大學(xué)《黃老打犬》《小姑賢》，和李慶云學(xué)《摔鏡架》，又找老藝人學(xué)習(xí)鑼鼓經(jīng)……縱觀劉士德老藝人的從藝之路我們可以發(fā)現(xiàn)，他的拜師之路并不是一帆風(fēng)順的，反而多了一些“機(jī)緣巧合”，哪里有“好戲”就上哪里拜師，劉士德老藝人的從藝經(jīng)歷在二人轉(zhuǎn)藝人中具有普遍性。筆者采訪了多位四平市二人轉(zhuǎn)老藝人，他們?cè)趶乃嚨缆飞匣疽捕际沁呑哌叞輲煂W(xué)藝，走一路學(xué)一路。

二、二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)中的合作方式

二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)中的合作方式十分特別，總的來(lái)說(shuō)可以將其分成兩種類型：一類是搭班子，另一類是一幅架。這兩種合作方式并不是具有排他性的獨(dú)立存在，相反在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，這兩種合作方式是可以互相依存的，一幅架可以單獨(dú)行走江湖，也可以和別的藝人一起搭班子，二者既彼此獨(dú)立又互相依賴。

班子里的每個(gè)人都有自己的拿手好戲和絕活，越是火的班子，擁有的好戲和絕活就越多，好的藝人也更多，在外演出更能叫上座。但搭班子的合作形式容易導(dǎo)致班子人員結(jié)構(gòu)不固定、組織結(jié)構(gòu)較松散等問(wèn)題。二人轉(zhuǎn)班子中的成員都有自己的拿手好戲和絕活，在利益均衡、人事關(guān)系和諧等情況下一般對(duì)班子的依存度比較高。但當(dāng)上述條件發(fā)生改變時(shí)，藝人則會(huì)脫離原有組織，這是二人轉(zhuǎn)搭班子這種合作方式容易分裂的原因之一。《松遼藝話》中記載過(guò)這樣一個(gè)故事：與小駱駝搭班子時(shí)，劉士德與其交好，也跟著學(xué)了不少藝。小駱駝唱功好，一般藝人唱不過(guò)他，大伙來(lái)找他“打?qū)狻保ǔ獙?duì)臺(tái)戲）但都敗下陣來(lái)，傲氣十足的小駱駝因此也結(jié)下了不少梁子。有一次唱屯場(chǎng)時(shí)，因?yàn)樾●橊劇皵[譜”，班里的人大為不滿，為了救場(chǎng)，班里人遂推舉劉士德，卻沒(méi)想到大受歡迎。眼見自己威信全無(wú)，在大雪寒冬中小駱駝決意辭別。二人轉(zhuǎn)班子易于分裂的原因之二是藝人之間的合作常常受到農(nóng)事期的影響，因此合作時(shí)長(zhǎng)呈現(xiàn)出碎片化的特點(diǎn)。農(nóng)閑時(shí)藝人們聚在一起走場(chǎng)唱唱，當(dāng)農(nóng)忙時(shí)便會(huì)回到家中進(jìn)行勞作，結(jié)束農(nóng)事后原本一個(gè)班子的藝人就會(huì)選擇投靠就近的班子繼續(xù)從藝。因此，二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)很少有長(zhǎng)時(shí)間且固定人員搭配的班子。

但是在這種流動(dòng)的合作方式之外又有一個(gè)固定的存在，那就是一幅架。一幅架通常指一男一女的搭配組合，他們?cè)诒硌蒿L(fēng)格上相似或者互補(bǔ)，更有意思的是上裝下裝在不斷的藝術(shù)實(shí)踐中形成了默契，并把這種默契延續(xù)到了生活之中。所以常見的一幅架基本是夫妻架，這樣的合作方式比搭班子更加穩(wěn)固。

三、二人轉(zhuǎn)藝人藝術(shù)個(gè)性的表現(xiàn)形式

二人轉(zhuǎn)藝人個(gè)個(gè)都身懷絕技，這一點(diǎn)從他們極具個(gè)人特色的藝名中就能夠感受到。二人轉(zhuǎn)藝人的藝名是其藝術(shù)個(gè)性的重要表現(xiàn)方式，通常我們從二人轉(zhuǎn)藝人的藝名中就能夠知曉該藝人的“功”。由于廣大農(nóng)村受眾的文化程度不高，二人轉(zhuǎn)藝人常常會(huì)選擇一些有特點(diǎn)且能夠迅速被觀眾記住的名字。常常會(huì)有這樣的情況出現(xiàn)，即當(dāng)人們聽到某個(gè)熟知的藝人即將前來(lái)唱戲，大伙就會(huì)早早地談?wù)撈鹪撍嚾说哪檬趾脩蚧蚪^活，然后爭(zhēng)先恐后地前往聽?wèi)?。久而久之，二人轉(zhuǎn)演員的藝名甚至掩蓋了他們的真實(shí)姓名，例如劉大頭，人稱江東第一丑，以“相”著名，在表演《陰陽(yáng)陣》時(shí)能夠?qū)ⅰ鞍舜笱帧钡难嗫坍嫷檬稚鷦?dòng)；樂(lè)不夠，光聽名字就能猜出他一定有能讓觀眾捧腹大笑的絕活，據(jù)說(shuō)他扮演的《十女夸夫》里的老太太極具特色。另外還有趙瘸子、粉菊花、飛來(lái)鳳、半拉屁、金寶珠和海里蹦等等，這些獨(dú)具特色的藝名成為二人轉(zhuǎn)藝人行走江湖的名片。

四、二人轉(zhuǎn)藝人的立世之本

二人轉(zhuǎn)藝人雖然大都出身貧苦且文化程度不高，但這絲毫不影響他們?cè)跒槿颂幨婪矫娴膰?yán)謹(jǐn)態(tài)度。二人轉(zhuǎn)藝人的立世之本包括唱功、扮相和絕活，二人轉(zhuǎn)藝人為了能叫好又叫座總是在不斷打磨自身的表演技藝，連《鐵冠圖》這類背段子①也能夠信手拈來(lái)，因而深受老百姓的喜愛(ài)。

藝人谷振鐸的唱功十分講究，他認(rèn)為唱就得讓觀眾能夠聽明白劇中的人物，所以他在不同人物的演唱方面十分下功夫。不僅如此，為了能夠表現(xiàn)出不同人物的性格特點(diǎn)，他還在扮相上巧用心思，憑借自身獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力吸引了許多觀眾。雖然沒(méi)有“新奇”的藝名，但是過(guò)硬的唱功和絕活足以成為他征服觀眾的制勝法寶。有一次班里人來(lái)到舒蘭縣，在最后一天為了慶祝演出成功，所有人都喝開了。晚上小偷來(lái)到班里，把大伙兒的東西全偷走了，而損失最大的就是谷振鐸。村里人聽說(shuō)后趕忙行動(dòng)起來(lái)幫忙抓到了小偷并追回了丟失的財(cái)物。谷振鐸十分感激，可村民們卻說(shuō)要不是因?yàn)楣日耔I戲好，把大家唱迷住了，誰(shuí)能使勁幫忙找東西啊！這就是二人轉(zhuǎn)藝人和廣大觀眾之間的惺惺相惜。

除了上述的立世之本，藝人們還非?？粗厮嚨?。在二人轉(zhuǎn)老藝人中有這樣一個(gè)共識(shí)，那就是講規(guī)矩。比如零口、場(chǎng)子不同，說(shuō)法就不同，“場(chǎng)子若亂，就得說(shuō)無(wú)大情節(jié)的、無(wú)人物的，不用大鋪大墊，一甩就響，只為取一笑”，而“場(chǎng)子若不亂，就可說(shuō)或帶點(diǎn)小情節(jié)的，或交代劇情的”。另外，二人轉(zhuǎn)藝人在唱屯場(chǎng)時(shí)講究眼觀六路、耳聽八方；唱“大車店”時(shí)注意不能唱有學(xué)問(wèn)的詞，因?yàn)槔习遄觽兇蠖嗖粣?ài)聽，戲也叫不上好；再比如說(shuō)口不許說(shuō)粉口、粗口等。諸如此類的演出規(guī)矩讓二人轉(zhuǎn)藝人們?cè)诟鞣N演出場(chǎng)合如魚得水，既討到了生活，也贏得了尊重。

二人轉(zhuǎn)藝人的藝德不僅表現(xiàn)在對(duì)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的尊重上，也表現(xiàn)在他們的為人處世方面。二人轉(zhuǎn)藝人大多出身窮苦，然而在賣藝討生活的苦日子里，他們?nèi)阅軌蚧ハ喾龀帧＠纭端蛇|藝話》講述了二人轉(zhuǎn)老藝人徐大國(guó)的一件小事：有一次徐大國(guó)和班子來(lái)到一處唱大車店，晚上來(lái)了一個(gè)老板子住店，誰(shuí)曾想這位老板子睡前脫襪時(shí)將藏在里面的兩車糧錢帶了出去。第二天早上老板子發(fā)現(xiàn)錢財(cái)丟失后大哭起來(lái)，而此時(shí)徐大國(guó)從褥子下拿出了一個(gè)小布包，正是老板子丟失的。原本徐大國(guó)看這位老板子睡得正香，想等他休息好之后再將錢交給他，卻沒(méi)想到來(lái)了個(gè)虛驚一場(chǎng)。老板子感激涕零并要拿出些錢作為回報(bào)，徐大國(guó)卻執(zhí)意拒絕。在窮困潦倒的生活面前，徐大國(guó)堅(jiān)守人性的真善美，得到了眾多同行的稱贊，也收獲了更多父老鄉(xiāng)親的喜愛(ài)。

五、結(jié)語(yǔ)

二人轉(zhuǎn)是東北民間文化的寶藏，是東北民間音樂(lè)文化的代表。二人轉(zhuǎn)藝術(shù)中特殊的非典型性師承關(guān)系影響著藝人們的表演風(fēng)格，多樣的合作方式構(gòu)建了二人轉(zhuǎn)藝人既彼此獨(dú)立又互相依賴的生存環(huán)境，獨(dú)具特色的藝名彰顯了二人轉(zhuǎn)藝人的表演個(gè)性，德才兼?zhèn)涓浅蔀槎宿D(zhuǎn)藝人從藝之路上的立世之本。在二人轉(zhuǎn)發(fā)展歷程中，作為實(shí)踐者的二人轉(zhuǎn)民間藝人將自我構(gòu)建不斷融入社會(huì)生活，他們是二人轉(zhuǎn)藝術(shù)鮮活的表現(xiàn)形式，也是二人轉(zhuǎn)藝術(shù)“土野之美”的歷史呈現(xiàn)。

注釋：

①背段子指不常演的戲，會(huì)唱這類戲的藝人特別少。