當(dāng)代思想中的身體轉(zhuǎn)向與儒學(xué)研究
——評(píng)《宋明儒學(xué)中的“身體”與“詮釋”之維》

書名：《宋明儒學(xué)中的“身體”與“詮釋”之維》

作者：陳立勝

出版社：商務(wù)印書館

ISBN：978-7-1001-6781-9

出版時(shí)間：2019年1月

定價(jià)：70元

在經(jīng)濟(jì)騰飛的今天，人們的生活節(jié)奏逐漸開始加快，隨之而來的，現(xiàn)代人的生活壓力也在逐漸增加。為了讓人們?cè)诟咚龠\(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)生活中，依然保持良好的心態(tài)，人們需要豐富自己的精神世界，提高自己的思想境界，繼而使自己更容易獲得內(nèi)心的幸福感。為了達(dá)成這一目標(biāo)，各大學(xué)派理論需要改變自身較為古板的存在形態(tài)，讓先進(jìn)思想從書本中走進(jìn)人們的生活，影響人們的思想觀念，幫助人們形成更健康的生活方式，增加人們對(duì)生活的滿足感。為此，儒學(xué)要與當(dāng)代思想進(jìn)行有效融合，通過儒學(xué)來實(shí)現(xiàn)當(dāng)代思想中與身體轉(zhuǎn)向相關(guān)的相關(guān)理論措施，以此幫助人們?cè)鲩L(zhǎng)見識(shí)，一改人們對(duì)儒學(xué)思想的刻板印象。作者在開展2022年度浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“陽明學(xué)與日本戰(zhàn)后派文學(xué)的關(guān)系研究”（22NDJC144YB）的階段性成果項(xiàng)目時(shí)研讀了該書。

該書共分為兩大部分，第一部分主要講述了從儒學(xué)角度研究當(dāng)代思想與身體轉(zhuǎn)向之間的關(guān)系，結(jié)合心理學(xué)理論知識(shí)以及醫(yī)學(xué)理論內(nèi)容對(duì)人類的內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)的分析，詳細(xì)討論人類生理疼痛與心理因素之間的關(guān)系。第二部分主要為讀者詳細(xì)介紹了與儒學(xué)思想相關(guān)的傳統(tǒng)文學(xué)作品，論述了傳統(tǒng)文化中存在儒學(xué)思想的重要性，闡明了現(xiàn)代社會(huì)背景下如何創(chuàng)新儒學(xué)思想傳播機(jī)制。

受西方先進(jìn)思想的影響，近年來，我國(guó)各大學(xué)派先進(jìn)思想的發(fā)展路徑逐漸有所變化，在過去的教育環(huán)境下，人們通常會(huì)在課堂上為學(xué)生普及與儒學(xué)思想相關(guān)的授課內(nèi)容，但隨著教學(xué)資源的多樣性，以傳統(tǒng)授課模式為學(xué)生講述儒學(xué)思想的相關(guān)內(nèi)容，逐漸讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)欲望。為了改變這一現(xiàn)象，現(xiàn)在很多高校教師逐漸將儒學(xué)思想與當(dāng)代思想進(jìn)行有效結(jié)合，讓儒學(xué)思想的內(nèi)容變得通俗易懂，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。事實(shí)上，很多人對(duì)儒學(xué)思想的認(rèn)知存在一定的片面性，認(rèn)為它僅僅是一種理論性知識(shí)，據(jù)了解，儒學(xué)思想與當(dāng)代思想的很多地方存在共通之處。自上世紀(jì)出現(xiàn)現(xiàn)代儒學(xué)這一概念后，儒學(xué)與當(dāng)代思想之間的關(guān)聯(lián)性便越來越強(qiáng)，像當(dāng)代思想、儒家思想、現(xiàn)代哲學(xué)，三者之間都是相輔相成的關(guān)系，它們的理論基礎(chǔ)存在形態(tài)相似度很高，且均與人們的現(xiàn)實(shí)生活關(guān)聯(lián)性很大。

正如《宋明儒學(xué)中的"身體"與"詮釋"之維》書中所提及的那樣，儒學(xué)思想與人類身體轉(zhuǎn)向反應(yīng)之間存在一定的關(guān)聯(lián)性，才能從儒學(xué)角度對(duì)身體進(jìn)行解說，便意味著人類的身體不僅僅是自己的，而是世間萬物所有，人類的身軀也不能稱之為身體，世間萬物皆是人類身軀的一部分。在儒學(xué)思想中，人類所擁有的赤子之心不僅僅要?dú)w屬于自己，更與世間萬物皆有關(guān)系，假設(shè)將人類比作宇宙中的那顆赤子之心，那么天地便是擁有赤子之心的那個(gè)赤字之身。從痛感的角度來論述儒家思想與當(dāng)代思想中的身體轉(zhuǎn)向之間的關(guān)系，人類所擁有的惻隱之心即是出于自身的仁義之心，這與人類所認(rèn)同的儒家思想有關(guān)，人類存在這樣的思想與自身的疼痛神經(jīng)元同樣有關(guān)。在書中作者結(jié)合中多個(gè)不同學(xué)派之間的多個(gè)觀點(diǎn)，為讀者闡明各個(gè)思想意識(shí)流派之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。除了當(dāng)代思想與儒學(xué)理念之間的關(guān)系，作者還引用朱子讀書方法，用來補(bǔ)充說明儒學(xué)理論與傳統(tǒng)思想之間的緊密關(guān)聯(lián)性，強(qiáng)調(diào)人類在讀書過程中所秉持的心態(tài)以及讀書的緣由與儒學(xué)思想之間的關(guān)系，除此之外，作者還引用多位學(xué)者的著書來補(bǔ)充說明這一觀點(diǎn)的正確性。無論是在傳統(tǒng)思想還是在現(xiàn)代思想中，均能看到儒家思想的影子，雖然思想的傳播途徑發(fā)生改變，但儒家思想的具體內(nèi)容時(shí)至今日仍舊廣為流傳，甚至一度與當(dāng)代思想互相協(xié)同發(fā)展。時(shí)至今日，它早已不再是一個(gè)停留在書本形態(tài)的思想觀念了，它與人們的生活息息相關(guān)，人們的很多行為中都依稀存在著它的身影。比起之前的稱謂，時(shí)至今日，人們更愿意將其稱之為“現(xiàn)代性儒學(xué)”。它與當(dāng)代哲學(xué)思想具有一定的共性特征，都強(qiáng)調(diào)了人類所秉持的思想對(duì)其自身行為所產(chǎn)生了極大的影響，即人們常常提及的“意識(shí)改變形態(tài)”。

在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著人們物質(zhì)條件的逐漸提升，人們開始看重自己的精神需求是否得到滿足，關(guān)注自己的內(nèi)心世界是否足夠豐富，自己的思想是否足夠有內(nèi)涵。在這樣的時(shí)代背景下，我國(guó)哲學(xué)、儒學(xué)以及其他現(xiàn)代學(xué)派所提及的各種思想理論，客戶群體逐漸從小眾化變得大眾化。為了讓這些學(xué)派理論思想內(nèi)容變得更容易通俗易懂，儒學(xué)思想需要順應(yīng)時(shí)代的變化，適當(dāng)開始轉(zhuǎn)型，讓儒學(xué)思想內(nèi)容變得更加現(xiàn)代化，以此達(dá)到豐富人們思想的目地，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，真正發(fā)揮儒學(xué)思想以及其他現(xiàn)代思想的存在意義。