三“識”并舉：高考古詩詞鑒賞的命題邏輯與備考建議

王堅

古詩詞鑒賞是高考語文試卷里的常客，同樣也是困擾一線考生的難題。此外，古詩詞鑒賞在命題形式上也愈加靈活，追求因“詩”設(shè)題，復(fù)習難度顯著加深。因此，不少教師通常把古詩詞鑒賞的復(fù)習置于高三末尾，并非為了壓軸，而是作為邊角料時間予以靈活調(diào)配，最終淪為其他板塊復(fù)習的“補位”與“附庸”。筆者通過對近三年高考真題的研究發(fā)現(xiàn)，命題邏輯上存在著共性特征——素讀意識、關(guān)聯(lián)意識與交際意識。立足以上三種意識，便可尋到科學(xué)精準的復(fù)習方向。

一、素讀意識：注重詩意還原的起始性閱讀

何為素讀？即在不參考任何工具書的前提下，指向文本基本內(nèi)涵的起始性閱讀。面對一首古詩詞，古詩詞鑒賞的起點在哪里？必須是讀懂古詩詞，破除文言層面的障礙，嘗試用白話文將古詩詞基本內(nèi)涵大致還原出來。

之所以強調(diào)古詩詞素讀，是對當下古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀的一種有效反撥。當下的古詩詞教學(xué)，很多課堂都輕視，甚至忽視基礎(chǔ)詩意，特別在復(fù)習階段，可能忙于趕進度，便將一首首活生生的詩進行“生理解剖”：這一聯(lián)有什么手法，這一句表達了詩人什么情感，這個字用的有何好處……學(xué)生看似掌握了諸多知識，而實際上很少能夠進入學(xué)生腦中，因為古詩詞鑒賞必須建立在詩意理解的基礎(chǔ)上。試舉一例?！独顟{箜篌引》這首詩，大部分學(xué)生都對本詩音樂描寫的正側(cè)結(jié)合爛熟于心。如進一步發(fā)問，李賀是如何正側(cè)結(jié)合的？學(xué)生便很難回答，因為缺乏詩意理解做支撐，他們很難用自己的語言將詩意表達出來。

通過梳理近三年來高考真題，不難發(fā)現(xiàn)素讀意識的考查頻率頗高。尤其是近兩年，幾乎每一道題都有涉及，讀懂了古詩詞，能還原詩句基本內(nèi)涵，便能正確解題，具體情況如下表：

表1：

續(xù)表：

二、關(guān)聯(lián)意識：注重內(nèi)外關(guān)聯(lián)的比較性閱讀

通過分析近三年的高考真題，相較于以上知識板塊，古詩詞領(lǐng)域關(guān)聯(lián)能力的考查，組元形式呈現(xiàn)出多樣化的特征，考查形式也更富于變化。

1.古詩詞內(nèi)部的關(guān)聯(lián)

古詩詞內(nèi)部的關(guān)聯(lián)，強調(diào)古詩詞解讀的整體性原則，即古詩詞是一個有機的整體，構(gòu)成古詩詞的每一個詩句并非獨立，彼此之間存在邏輯或情感關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)有時存在于上下句之間。如2020年新高考Ⅰ卷杜甫《贈別鄭煉赴襄陽》選擇題的B項，“雖然日后仍有朋友的詩篇陪伴，但面對離別，詩人還是感到心驚神傷”，便是對該詩第三、四兩句關(guān)聯(lián)性的考查。“把君詩過日，念此別驚神”，表明詩人在閑暇時閱讀友人詩詞以消磨時光，想到詩人即將遠離，不免黯然神傷。二者之間并非選項中的轉(zhuǎn)折關(guān)系，關(guān)聯(lián)不成立。又如2021 年全國甲卷陳師道《和南豐先生出山之作》選擇題的C項，“住在山中的僧人雖然不能像飛鳥一樣自由自在，但其生活也令人羨慕”，便是對該詩第五、六句關(guān)聯(lián)性的考查?！安患傍B飛渾自在，羨他僧住便平生”，表明詩人想到自己即將出山從仕，沒辦法像空中鳥兒一般自由自在，不禁對山中僧人悠然恬靜的生活狀態(tài)心生羨慕。這里的鳥兒與僧人生活狀態(tài)相似，為并列關(guān)系，并非選項中的轉(zhuǎn)折關(guān)系，關(guān)聯(lián)也不成立。

2.古詩詞外部的關(guān)聯(lián)

古詩詞外部的關(guān)聯(lián)，強調(diào)古詩詞解讀的比較性原則，即古詩詞既具有普遍性，又具有特殊性，是共性與個性的統(tǒng)一體。通過比較鑒賞，特別是差異性的比較，能夠幫助我們把握古詩詞的個性化特點與篇性特色，從“這一類”走向“這一篇”。古詩詞外部的關(guān)聯(lián)通常分為兩種形態(tài)：一則以組詩的形式來直接考查；一則以課內(nèi)外關(guān)聯(lián)的形式來間接考查。

2022 年全國甲卷便是一道組詩形式的比較閱讀，所涉古詩詞為歐陽修《畫眉鳥》與文同《畫眉禽》。組詩形式的比較閱讀，比較鑒賞是考查的重中之重，本題選擇題的四個選項，無一例外都涉及比較鑒賞，比較點聚焦于古詩詞題材與詩意理解（畫眉生活狀態(tài)、畫眉是否鳴叫、重點詞匯的文化含意）；主觀題——這兩首詩中，畫眉鳥所起的作用并不相同——同樣涉及比較鑒賞，比較點為“古詩詞形象的作用”。

3.詩文關(guān)聯(lián)

詩文關(guān)聯(lián)，強調(diào)古詩詞解讀的互文性原則，即古詩詞的解讀要走向更加開放多元的空間，古詩詞語篇意義的達成，要在文本互涉的基礎(chǔ)上實現(xiàn)，有時需要紀實性較強的文言文予以證實，這便產(chǎn)生了一種新的關(guān)聯(lián)形式——古詩詞與文言文的組元，實現(xiàn)詩文互證，通常呈現(xiàn)為以文證詩。這類考查形式目前尚未在高考試題中出現(xiàn)，但已經(jīng)出現(xiàn)在了高考前測卷中，篇幅所限，大體呈現(xiàn)如下。

文本1：

杜甫，字子美，本襄陽人，……甫天寶初應(yīng)進士不第。天寶末，獻《三大禮賦》。玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。十五載，祿山陷京師，肅宗征兵靈武。甫自京師宵遁，赴河西，謁肅宗于彭原郡，拜右拾遺?！ι鲜柩袁g有才，不宜罷免。肅宗怒，貶琯為刺史，出甫為華州司功參軍。時關(guān)畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負薪采梠，兒女餓殍者數(shù)人。久之，召補京兆府功曹。……是歲，崔寧殺英乂，楊子琳攻西川，蜀中大亂。甫以其家避亂荊、楚，扁舟下峽，未維舟而江陵亂，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽。甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。耒陽聶令知之，自棹舟迎甫而還。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒陽……（節(jié)選自《舊唐書·杜甫傳》）

文本2：

《茅屋為秋風所破歌》（原文略）

對古詩詞的最后兩句，有這樣三種解讀：

（1）這首詩抒寫的不只是個人悲慘命運的哀嘆，而是洋溢著救世濟人的激情，顯示出積極浪漫主義精神。

（2）絕不能僅僅把這幾句話當作拯世救民的豪言壯語。它首先是一顆絕望心靈的痛苦掙扎，是一個再也沒有回天之力的老人向現(xiàn)實世界發(fā)出的最后的呼吁。

（3）遭遇茅屋為秋風所破，想起此生走過的道路，古詩詞的最后兩句，就是詩人希望社會能更加善待知識分子。

以上三種解讀，你是否同意其中某一種，或者你另有什么別的看法？請結(jié)合古詩詞內(nèi)容和杜甫生平簡要說明理由。

學(xué)生要對詩歌的最后兩句做出判斷，便不能只局限于《茅屋為秋風所破歌》這一首詩，還要結(jié)合杜甫的人生經(jīng)歷來綜合考量，如此方能走進更加真實且飽滿的杜甫。題目所呈現(xiàn)的三種解讀，第一種和第三種均是一線教學(xué)過程中的公論，但結(jié)合杜甫生平來看，不免有標簽化解讀之嫌；反倒是第二種解讀，更能體現(xiàn)杜甫的生命痕跡與真實情感——顛沛流離，死“無”其所的一生不正是其絕望心靈的悲情寫照么？

三、交際意識：注重交際語境的情境化閱讀

所謂交際語境，是為了達成特定交際目的，針對某個話題，面向明確或潛在的讀者進行的意義建構(gòu)和交流活動?！墩撜Z》中有言，“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨”，其中的“群”就是指古詩詞的交際功能。和“詩言志”“詩緣情”一樣，交際性也是古詩詞的本質(zhì)屬性之一。課標對高考命題的原則也有相關(guān)闡釋：“以情境任務(wù)為試題主要載體，讓學(xué)生在個人體驗情境、社會生活情境和學(xué)科認知情境等特定情境中完成不同學(xué)習任務(wù)，以呈現(xiàn)學(xué)生語文素養(yǎng)的多樣化表現(xiàn)。”因而近年來，特別是近三年高考命題正往情境化靠攏，體現(xiàn)出對古詩詞交際語境的關(guān)注。

通過梳理，不難發(fā)現(xiàn)，4 年來共16 套試卷，共有11 套涉及交際語境的古詩詞，是近年來考查最多的古詩詞類型，其重要程度可見一斑。從古詩詞題材來看，大致可分為以下4 個類別：送別留別類、酬和贈答類、投贈干謁類以及題畫題壁類。

表2：

在古詩詞考查層面，交際意識的考查形式或隱或現(xiàn)，有時直接作為考點直接出現(xiàn)，如2020 年全國新課標Ⅰ卷陸龜蒙《奉和襲美抱疾杜門見寄次韻》選擇題的A項，“作者寫作此詩時之時，皮日休正患病在家，閉門謝客，與外界不通音訊”。要判斷其正誤，便要理清該詩的交際性特征，“奉和”表明這是一首酬和之作，是有來有往的詩詞交流；“見寄”確切地表明友人皮日休確實之前有寫信給詩人陸龜蒙；“次韻”點明和詩的用韻方式，也間接證明了此詩的交際性質(zhì)。由此可見，選項中“與外界不同音訊”便難以成立。有時附著于詩意理解之上間接考查。如2021 年新高考Ⅱ卷陸游《示兒子》主觀題，“詩人指出‘道在六經(jīng)寧有盡’，又讓兒子‘熟讀周公七月詩’，對此你是如何理解的？”這兩句詩都寫的是與讀書有關(guān)的內(nèi)容，為何要說兩遍？且出現(xiàn)在不同位置？為解決這一疑問，須借助本詩交際目的——“示”——來考慮。雖然都言及讀書，但“示”之內(nèi)容卻有差別，前者強調(diào)讀書要勤勉謙遜，為耕讀傳家之家族傳統(tǒng)；后者強調(diào)效仿周公，明白農(nóng)事立國的道理，彰顯鞠躬盡瘁，死而后已的報國精神。

在復(fù)習備考過程中，一方面要幫助學(xué)生樹立交際意識，嘗試從交際主客體、交際意圖、交際場合等角度去挖掘古詩詞的隱秘內(nèi)涵，獲得審美體驗；另一方面要立足于高考交際性古詩詞的常見題材，結(jié)合課內(nèi)相關(guān)古詩詞以及交際語境相關(guān)理論，對不同類別的交際古詩詞加以整理，如下表：

當然，高考關(guān)于古詩詞鑒賞的考查并不局限于以上三種意識，定會推陳出新，然而萬變不離其中，只要牢牢抓住學(xué)生的素讀意識、關(guān)聯(lián)意識和交際意識的培養(yǎng)，便能占據(jù)先機，以不變應(yīng)萬變。

表3：