“思辨性閱讀與表達”任務群思維要點的轉化策略

黃梓健 明玉華

總的來說，“思辨性閱讀與表達”任務群著重培養(yǎng)學生的邏輯思維和批判性思維。在語文實際教學中，表現(xiàn)為學生需要掌握比較、分析、概括、推理等思維方法和同一律、矛盾律等思維規(guī)律，辯證地思考問題，有理有據(jù)、負責任地表達自己的觀點，養(yǎng)成實事求是、崇尚真知的態(tài)度。

一、邏輯思維、批判性思維學習要點及轉化思路

要想培養(yǎng)學生的思辨精神和能力，就必須考慮將這些邏輯思維和批判性思維相關知識和技能進行合理轉化。

首先，邏輯思維是在感性認識的基礎上，通過概念、判斷、推理來揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系的過程。落實到語文教學中，我們就需要運用邏輯規(guī)律和方法在概念、判斷和推理方面進行判斷。另外，辯證思維是邏輯思維的高級階段，進行說理論證時還必須考慮世間萬物是互相聯(lián)系、互相影響的，要以辯證思維模式觀察問題和分析問題，以動態(tài)發(fā)展的眼光來看問題。

其次，批判性思維是有目的的、自我校準的判斷。這種判斷表現(xiàn)為解釋、分析、評估、推論，以及對判斷賴以存在的證據(jù)、概念、方法、標準或語境的說明。在這里，批判性思維不僅僅表現(xiàn)為一種思維技能，更是一種態(tài)度。所以將批判性思維運用在語文教學中需要注意兩個問題，一是要注重培養(yǎng)學生具有批判性思維氣質(zhì)（習性），二是熟練運用批判性思維技能。這種技能是建立在邏輯思維規(guī)律和方法之上，同時指向批判性思維的核心技能。

二、邏輯思維、批判性思維要點轉化策略

1.細讀與理解文本

批判性閱讀需要學生回歸文本，獲取基本信息，包括作者或明或隱的觀點、文章的說理思路、論證方式等。所以，學會批判性思維的第一步是細讀文本、理解文本。下面重點說說論證方式的理解。

論證方式一般可分為演繹論證和歸納論證。演繹推理是一個從一般到特殊（個別）的推理過程，從普遍的論斷出發(fā)，推導出個別結論。歸納推理則剛好相反，是一個從特殊（個別）到一般的過程，從個別的例子推導出一般原理、原則。演繹推理和歸納推理最重要的區(qū)別在于，演繹推理具有確定性，只要前提正確，那么結論就一定正確。歸納推理則不然，無論你列出多少有代表性的證據(jù)，也只能說明你的結論可靠性高，而不可能到達演繹推理那樣的確定性。

語文教學中可能會出現(xiàn)很多其他的論證方式，比如舉例論證、道理論證、比喻論證、引用論證、類比論證、因果論證、對比論證，其實都與演繹和歸納推理關系密切。

2.重視質(zhì)疑與實證

理解是質(zhì)疑的基礎，而質(zhì)疑與實證又往往是新智慧生發(fā)的前提。在思辨性思維教學中，要緊緊握住“質(zhì)疑”與“實證”兩個關鍵詞，二者始終貫穿整個思維過程。

（1）概念的內(nèi)涵與外延是否清楚明確

強調(diào)概念的內(nèi)涵與外延清楚明確是為了在整個論證過程中，對概念的使用始終保持在同一層面上。對概念定義的前后不一容易使論證走向無意義的境地，出現(xiàn)意義模糊、偷換概念、前后矛盾等情況。

明晰概念的內(nèi)涵與外延就是我們常說的下定義。最典型的下定義方法就是“種差+屬”，即把某一概念包含在它的屬概念中，并揭示它與同一個屬概念下其他種概念之間的差別。當然還有其他方法，如舉例定義、描述定義、操作定義、同義詞定義等等。不同定義的方法適用不同情況。

（2）理由是否足夠充分

論證過程是通過觀點和理由之間嚴謹?shù)倪壿嬯P系得以呈現(xiàn)的。所以理由或論據(jù)是論證必不可少的要素之一。如何保證我們使用的理由足夠充分？答案有兩個，一是理由必須是真實可靠的；二是理由是可以檢驗的。它是基于事實或實踐經(jīng)驗的。

（3）論證邏輯是否嚴密

提到思辨性思維教學，很多老師的第一反應就是觀點要新穎、嚴密、深刻。證據(jù)要充實，最好正反都要有。但是偏偏最重要的論證過程或者說邏輯推理方式不說或者說不清楚。于是就出現(xiàn)了這么一個令人擔憂的現(xiàn)象，學生進行議論文寫作變成了簡單的論點加舉例子。更可怕的是論據(jù)的選擇是適合我的就用，不適合的一概視而不見，這樣的論證是很容易被人一擊即潰的。我們不能只用理由來代替論證，論證才是整個批判性思維教育的核心。論證是否嚴密直接關乎作者主張的說服力。

3.綜合反思與評價

思辨是一個理解、質(zhì)疑、實證的過程，除此以外，我們還需要進行深入的反思與評價，確保我們的思考愈趨理性清明，表達準確完善。

（1）文體意識

正常讀者都不會以論證的標準去評判“白日依山盡”不合事實，因為詩歌是一種抒發(fā)個人情志的方式，正如嚴羽在《滄浪詩話》中所說：“詩者，吟詠性情也”。為此，我們要學會把握批判性思維的作用邊界，知道什么地方適合應用批判性思維，什么地方批判性思維不能干涉或成為不能成為主要作用手段。所以我們要有基本的文體意識。

胡勤老師以作品的目的和功能將作品分為實用類（新聞、傳記、倡議書、政論文等）、科學類（自然科學、社會科學論文、科普文、學術隨筆等）和文學類（詩歌、小說、散文、戲?。?。科學類作品強調(diào)邏輯理性，而文學類作品注重形象感性。同時我們清楚對作品的不同定位影響著教學內(nèi)容和教學方法的運用。比如鄭振鐸的《貓》，有些教師是當成散文來教，有些則將其當作小說來處理，二者的教學重點和處理方式必然大相徑庭。如果教師想強調(diào)《拿來主義》在文學性方面的表現(xiàn)，例如高超的諷刺藝術，那么大可不必在意里面每一句話是否都是真實有理據(jù)。但是如果作為議論文的范本，就不得不細究文本的論證邏輯、論證方式是否合理等。

（2）尋找多元角度

前面的論述更多是著眼于特定立場的論證來進行分析，包括概念的內(nèi)涵是否清晰，理由是否足夠好，邏輯是否嚴密等。但是我們還要考慮到人們對于同一事物的意見可能是不一樣的，是基于不同立場的。而立場和站位又會影響看問題的角度、證據(jù)的選取和解釋等。比如“三蘇”都寫過《六國論》，針對的是同一歷史事實，都有不同理由依據(jù)來支撐自己的結論。然而三者結論各異，究其原因，還是三者立場不一。保守和偏見可以說是人類的一種本能，當我們堅信一個觀點的時候，我們往往會傾向于尋找支撐我們觀點的事實，忽略或故意避開對我們不利的事實。這樣不但影響了我們對事實的判斷，也會給我們的論證留下漏洞。

所以，完善一個論證的好方法就是尋找不同的立場和觀點。如果我們在論證過程中考察了不同甚至相反的觀點，我們就更有可能突破看問題的角度，才有可能更全面地看待問題，這也是辯證思維的本質(zhì)要求。魯迅先生在《拿來主義》這篇雜文中提出“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”這一觀點前先是批判了“閉關主義者”“送去主義者”和“送來主義者”三者的行為以及可能造成的嚴重后果。這種“先破后立”就是在考慮到會有不同意見的基礎上先批駁對方的觀點，后順勢引出己方觀點。對不同觀點，不同理由保持開放的心態(tài)也是批判性思維的基本要求。

（3）注意分清邏輯謬誤的無意識和有意識運用

無意識犯了邏輯謬誤是錯誤推理的表現(xiàn)，在這里主要講講邏輯謬誤的有意識運用。分為兩種情況，一是出于愚弄他人或為謀取不當利益而有意識運用邏輯謬誤，其出發(fā)點往往不是善意的。典型代表就是詭辯者，例如“白馬非馬”。另一種是高明的作家，他們有意運用邏輯謬誤是出于作品人物的需要，為塑造人物個性添磚加瓦，其出發(fā)點是合理的，體現(xiàn)出作家高明的寫作技巧。教材中就有不少這樣的經(jīng)典例子。雖然他們在邏輯上說不通，但帶來了出色的藝術表達效果。比如《祝?！分兴膵疬B續(xù)多次阻止祥林嫂在祭祀中幫忙，原因竟是魯四老爺認為祥林嫂是一個“不干不凈”的女人，她做的飯菜祖宗是不吃的。還有魯四老爺聽聞祥林嫂死后埋怨了一句：“不早不遲，偏偏要在這時候，——這就可見是一個謬種！”事實上祥林嫂和“不干不凈”沒什么聯(lián)系，其丈夫的去世也僅僅是意外。祥林嫂什么時候死和她是不是謬種也沒什么因果聯(lián)系，在這里都是犯了強加因果的邏輯謬誤。但這些話以魯四老爺?shù)目谖钦f出來卻顯得那么自然，印證了魯四老爺?shù)姆饨ù蠹议L作風，豐滿了其冷酷、保守、封閉的人物形象。

（4）借助思維工具完善論證

思辨性閱讀與表達教學的最終目的是發(fā)展學生的思辨能力，提高思維品質(zhì)，增強思維的邏輯性和深刻性。當在論證中發(fā)現(xiàn)缺陷時，我們就需要去完善。

我們看一下統(tǒng)編高中必修教材上冊《勸學》（節(jié)選）這篇文章。初步梳理其論證可得到下圖。

圖1：《勸學》的論證思路

從上圖看出，《勸學》的論證邏輯是比較嚴謹?shù)摹摹皩W不可以已”這個中心論點，圍繞學習的意義、作用、態(tài)度和方法有層次地闡述。雖然在論證方式上主要采用比喻論證、類比論證，但句式整齊、文氣斐然，讀起來朗朗上口，道理更是易于接受，具有很強的說服性。當然，《勸學》（節(jié)選）的論證不是完美的，一些比喻論證的說服力不強，如“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”就過于牽強。另外，如果我們參考圖爾敏論證模型就會發(fā)現(xiàn)其缺少反面的論證。我們可以怎么完善論證？其實《勸學》的原文就有，對于不學習會怎么樣，它說“故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也”，可惜這一段在教材修訂時沒有選入。

（5）關注時代背景與思維差異

如果用現(xiàn)在的標準來衡量我們古代優(yōu)秀思辨文章，就會發(fā)現(xiàn)這些文章大多感染性極強，距離真正的“思辨”好像還有比較長的距離。這些經(jīng)典說理文章雖然邏輯不夠嚴謹，但是我們要學會用聯(lián)系和全面的眼光來看待這個問題。要學會結合時代背景指出作者的寫作目的，站在作者的位置思考問題，理解其表達方式，指出其進步性和局限性。

比如在教授《六國論》的時候，經(jīng)過論證得出蘇洵“六國破滅，弊在賂秦”的觀點站不住腳。這個時候就可以提出一個問題：既然文章的觀點存在明顯破綻，那么此文為何依然能夠成為古典名篇？這個時候就要聯(lián)系時代背景分析作者寫作目的。原來蘇洵的《六國論》并非就事論事地評價六國滅亡的原因，而是有目的地借題發(fā)揮，警告當政者對遼和西夏的賄賂政策會帶來無窮禍患。另外，這些經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，很大程度上是因為它們是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于學生審美和人格的養(yǎng)成發(fā)揮著重大作用。