博物館兒童教育活動開展現(xiàn)狀及優(yōu)化路徑分析

郭舒婧 上海兒童博物館

兒童教育活動是博物館教育的重要組成部分。博物館兒童教育活動的開展主要是充分運用博物館的優(yōu)勢，整合相關(guān)資源，以兒童的實際需求為導(dǎo)向，推進場館教育活動的順利開展。這一教育活動在博物館與兒童之間搭建了一座隱形的橋梁，是促進兒童發(fā)展的重要渠道。隨著教育改革的不斷推進，博物館兒童教育面臨著新的挑戰(zhàn)，也迎來了新的發(fā)展契機。當(dāng)前博物館應(yīng)該突破兒童教育傳統(tǒng)模式的桎梏，從優(yōu)化博物館資源，凸顯博物館特色，豐富活動形式，明確活動目標等多個維度著手，創(chuàng)新博物館兒童教育新模式，開辟博物館兒童教育新路徑，讓兒童能夠于活動中獲得新的啟發(fā)和思考，凸顯博物館兒童教育的價值，全面優(yōu)化博物館教育質(zhì)量。

不過也有難免要喝酒的時候，此外常常要出差也是個問題。所以這一年里，Sarah也開始減少跑太遠的地方，做些葡萄酒周邊產(chǎn)品的設(shè)計工作。不過Sarah對此倒是很樂觀：“為家庭著想會減少工作，但不會放棄工作。小朋友看到你認真做事情，其實也是一種教育，為下一代做榜樣。”

兒童處于成長發(fā)展的關(guān)鍵時期，在這一階段落實兒童教育，對于他們的成長發(fā)展而言，具有重要的意義和深遠的影響。在“雙減”背景下，除了學(xué)校教育之外，當(dāng)前博物館的教育功能日益凸顯。博物館是以教育、研究、欣賞為基本目的，對人類以及人類環(huán)境物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行收集、保護、傳播的重要主體，在社會教育和文化傳承等領(lǐng)域，發(fā)揮著重要作用，扮演著重要角色。博物館擁有非常豐富的兒童教育資源，能夠為兒童的成長發(fā)展?fàn)I造良好的教育環(huán)境，同時也是落實兒童教育的重要基地，是開展素質(zhì)教育的第二課堂。但不可忽視的是，博物館兒童教育活動在實施的過程中，還存在許多弊端和不足，致使博物館的教育功能難以得到最大化的發(fā)揮，所以當(dāng)前積極探討博物館兒童教育的優(yōu)化路徑是相關(guān)教育主體最重要的任務(wù)和使命。

博物館兒童教育活動開展現(xiàn)狀

活動隨意性過大

博物館教育活動最大的特色就是自由，但是很多博物館在開展教育活動的過程中，沒有明確區(qū)分自由與隨意的界限，過度自由導(dǎo)致活動的隨意性過大。博物館教育活動的隨意性過大主要體現(xiàn)在三個方面。其一，活動的知識目標、情感目標、技能目標不夠清晰明朗。其二，活動規(guī)則不夠具體，缺乏規(guī)范性。其三，活動評價有所欠缺，評價體系不夠科學(xué)。例如，博物館兒童教育活動的相關(guān)參與者本身的教育理念較為落后，認為博物館兒童教育是對學(xué)校教育的補充和拓展，是一種非正式的教育活動，所以往往以放松的狀態(tài)，以玩樂的心情參與其中。相關(guān)教育主體沒有在開展活動之前加強對知識經(jīng)驗的累積和準備，忽視了兒童本身的心理需求，沒有切實考慮到兒童的身心發(fā)展規(guī)律和情感發(fā)展水平等。

資源選擇困難

博物館收集了大量物品，這類物品能夠切實體現(xiàn)各種自然現(xiàn)象、人類發(fā)展文明，涵蓋物質(zhì)文明、精神文明，具體體現(xiàn)在行為文化、制度文化等多個領(lǐng)域。不容忽視的是，這一系列資源是博物館教育和文化傳承的重要載體，但是在推進博物館教育活動時，相關(guān)教育主體無疑面臨著選擇方面的難題。博物館文化資源的選擇應(yīng)該綜合考慮兒童的學(xué)習(xí)經(jīng)驗、認知水平、社會需求、個人的主觀性、教育需求等。但是由于活動組織者和參與者本身的訴求和目標存在明顯差異，所以往往在選擇活動資源時，會受到主觀性等方面的影響，如果選擇的教育資源難度過高，會導(dǎo)致兒童的興趣低、注意力分散，容易打擊他們的學(xué)習(xí)信心；如果選擇的教育資源難度過低，就無法吸引兒童，無法帶給他們良好的啟蒙教育。所以，在當(dāng)前開展博物館兒童教育活動，資源的選擇是核心難題之一。

活動形式單一

隨著我國教學(xué)改革的深入發(fā)展，博物館兒童教育受到了社會各界的廣泛關(guān)注和重視，越來越多的學(xué)校和博物館展開合作，組織兒童教育活動。但是就博物館兒童教育活動開展的實際狀況而言，相關(guān)教育主體采取的教育形式比較單一，忽視了兒童的主體地位，只是一味地進行理論知識的灌輸、講解，忽視了兒童的實際學(xué)習(xí)需求，而且講解員和兒童之間的互動較少，使得兒童的學(xué)習(xí)過于淺顯化，兒童往往以被動接受為主，極少參與到探究活動中，這使得兒童的主體地位不夠突出，主人翁角色不夠鮮明，對相關(guān)內(nèi)容的解讀也浮于表面，甚至有的兒童處于一種松散的狀態(tài)，并沒有全身心投入活動中，也更加難以獲得深刻的學(xué)習(xí)體驗和感悟。另外，長期以單一化的教學(xué)形式為主，容易使兒童產(chǎn)生“審美疲勞”，嚴重者會對博物館兒童教育活動產(chǎn)生排斥、厭倦情緒。

博物館兒童教育活動開展的優(yōu)化路徑

加強館內(nèi)資源與學(xué)校課程目標的結(jié)合

我家就在207國道邊，我從懂事開始，就記得不斷有衣衫襤褸，皮膚黑黝的人上門乞討。剛見到他們我總是嚇得哇哇大哭，爺爺奶奶一邊耐心哄我，一邊牽著我的手遞粥飯給乞討的人，待他們食飽，再塞上幾條番薯、玉米，然后難過無奈目地送他們走遠。那些年，我家的自留山、自留地、屋邊、田邊連地縫都種滿了番薯、木薯、芋頭、玉米這些農(nóng)作物。每天煮一大鍋雜糧，這樣是為了有乞討的人來了，能隨時給他們填肚子。爺爺奶奶還吩咐我們每晚喂雞鴨都要夜點，喂前望望大路前方是否還有乞討的人；還交待我們平時要留出幾只蛋，以防乞討的人來到?jīng)]粥飯沒雜糧，還能煮兩只蛋給人充饑。一年到頭，村里最遲喂雞的是我們家，附近種最多農(nóng)作物的也是我們家。

ITS序列是生物界普遍存在的基因，在個體及群體內(nèi)有都具有較好的均一性，是生物系統(tǒng)進化研究中一個非常有效的分子標記[8]。ITS區(qū)的序列可變性為物種的鑒定提供了大量的變異位點和信息位點，采用PCR對ITS區(qū)進行擴增、擴增后測序及序列分析后再設(shè)計特異引物，在診斷和檢測動物遺傳多樣性、種類鑒定和類群親緣關(guān)系等方面已得到越來越廣泛的應(yīng)用，如ITS序列分析技術(shù)已成功應(yīng)用于幾種雙殼貝類[9]、牡蠣種群[10]和沼蝦[11]的遺傳多樣性分析。

3.民俗講座

明確的活動目標為博物館兒童教育活動的開展指明了方向，這要求活動的主導(dǎo)者應(yīng)該對參與活動的兒童進行全面的分析和了解，針對不同年齡階段的兒童，設(shè)置不同的活動目標，同時確定的活動目標還可以與學(xué)校課程目標結(jié)合起來，使博物館教育活動能夠與學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容相互作用，相互成就，以滿足兒童的活動需求，助推兒童全面發(fā)展。而要想實現(xiàn)館內(nèi)教育活動“走出去”，達成館內(nèi)資源與學(xué)校課程目標的有機構(gòu)建，具體可以從以下兩個方面著手。

關(guān)注兒童實際需求，優(yōu)化運用博物館資源

博物館囊括了豐富的館藏物品，這些物品是人們生產(chǎn)、生活歷程的映射，具有非常重要的學(xué)習(xí)價值?；诖耍谕七M博物館兒童教育活動的過程中，相關(guān)教育主體可以從博物館已有的資源出發(fā)，依托博物館特色，切實考慮兒童的實際需求，開展環(huán)環(huán)相扣、層層遞進的兒童教育活動，引導(dǎo)兒童積極參與其中，并使其迸發(fā)出學(xué)習(xí)的活力，點燃其學(xué)習(xí)的熱情，由此能夠使博物館兒童教育活動達到良好的效果。這就要求活動組織者要在教育過程中，對兒童年齡進行有效區(qū)分，關(guān)注其所處年齡階段的“最近發(fā)展區(qū)”，明確他們不同階段的認知、情感、技能需求。以4—7歲的兒童為例，他們正處于認識世界、認識自我的初步階段，對新奇的事物充滿好奇心和求知欲，所以相關(guān)活動組織者應(yīng)該注重激發(fā)兒童的興趣，讓他們將注意力全部集中在活動內(nèi)容上，繼而展開深入探究。而對于8—12歲的兒童來說，他們已經(jīng)有了一定的生活和學(xué)習(xí)經(jīng)驗，注意力能夠集中較長一段時間，所以對于這一年齡區(qū)間段的兒童來說，活動組織者應(yīng)該著力于培養(yǎng)兒童的科學(xué)素養(yǎng)，優(yōu)化運用博物館教育活動資源，由此為他們的學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

以《人民的紀程》雕塑藝術(shù)巡回展上海站——《童年塑記》這一博物館兒童教育活動為例，在活動開展的過程中，講解員可以借助現(xiàn)代化信息技術(shù)展示相關(guān)圖片和視頻，吸引兒童的目光，讓他們對雕塑作品內(nèi)容的時代背景、題材以及分類等形成直觀的認知和了解。講解員則要在這一基礎(chǔ)上切實區(qū)分兒童的年紀。就4—7歲的兒童而言，講解員可以在介紹雕塑作品及相關(guān)概念時，指引兒童觀察雕塑作品，并對作品內(nèi)容進行描述。繼而根據(jù)兒童的描述及提問進行趣味引導(dǎo)，帶領(lǐng)兒童進一步認知雕塑作品。以潘鶴先生的《艱苦歲月》為例，在兒童對作品內(nèi)容進行描述后，講解員可以對作品內(nèi)容所在的時代背景進行簡要說明，然后引導(dǎo)兒童聯(lián)想祖孫之間的相處互動，充分感受作品所表達的情緒。講解員可以篩選出貼近兒童實際生活的作品，幫助兒童理解藝術(shù)作品所要表達的內(nèi)容。這與兒童的認知水平相符，能夠有效吸引兒童的注意力。對于8—12歲的兒童來說，講解員可以讓他們結(jié)合講解的內(nèi)容對多個雕塑作品進行不同方面的對比，如作品材質(zhì)、表現(xiàn)形式等；講解員也可以給他們講述雕塑作品的制作工藝、雕塑作品的創(chuàng)作時代背景以及其所承載的精神內(nèi)涵和文化價值，實現(xiàn)講解重心的轉(zhuǎn)移，滿足這一年齡段兒童的實際學(xué)習(xí)需求。

融入地域文化特色，增加積極體驗

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，博物館的數(shù)量變多，博物館的公眾活動也得以頻頻開展。其中，針對兒童的公共教育活動日漸增多，而要想使博物館兒童教育活動獲得良好效果，就要在兒童教育活動中融入原創(chuàng)元素，提升博物館教育活動的吸引力、新穎度。博物館是呈現(xiàn)、傳播地域文化的重要窗口，本身蘊藏著豐富的地域文化資源和歷史文化資源，能夠突顯出極強的地域特色。當(dāng)前，在推進博物館兒童教育活動的過程中，有效運用地域文化元素，能夠避免博物館兒童教育活動陷入“千篇一律”的境地?；诖耍┪镳^兒童教育活動組織者應(yīng)該對博物館教育資源形成明確的認知，實現(xiàn)精準定位，加強對博物館特色資源的開發(fā)和挖掘，并對這類資源進行整合，使活動的內(nèi)容更加豐富多彩，加深兒童對特色地域文化的理解，提升兒童的文化素養(yǎng)。

以石庫門這一特色地域文化要素為例，活動組織者可以將這一元素運用在各種兒童教育活動中，比如組織石庫門賀卡的填涂繪制、開展辨識石庫門的奪寶游戲等活動，以營造輕松愉悅的文化氛圍，提升兒童參與活動的興趣，在潛移默化中給予兒童情感熏陶，加深兒童對地域文化的認知和了解。

豐富活動形式，注重啟發(fā)探究

當(dāng)前，大部分博物館兒童教育活動以“參觀+任務(wù)”的形式為主，兒童聽講解是其接受知識的唯一途徑。但是，這種單項說教式的講解方式，只能帶給兒童單一的感官體驗，所能取得的效果有限。為了使兒童教育活動的知識傳播效率更高，相關(guān)教育主體應(yīng)該積極順應(yīng)教育改革的潮流，跟隨教育改革的步伐，對傳統(tǒng)兒童教育模式進行創(chuàng)新，使其迸發(fā)出新的活力，具體可以以“引導(dǎo)+體驗”“探究+發(fā)現(xiàn)”等模式為主，使兒童擁有更多自主權(quán)，不再受過多的限制。在此類模式中，兒童可以將動手、動口、動腦、動心結(jié)合起來，通過創(chuàng)作、操作、表演等活動形式，積極參與博物館兒童教育活動，從最初的讀、聽、看等向做、演、說的方向轉(zhuǎn)變，從抽象感知和被動學(xué)習(xí)向具體感受和主動探討轉(zhuǎn)變。例如，博物館可以有效運用自身豐富的教育資源，組織豐富有趣的教育活動，具體有幾下幾種活動類型。

經(jīng)驗主義、蒙氏教育、自然教育的共同理念都是關(guān)注兒童的主體地位，強調(diào)教育工作者應(yīng)該充分尊重兒童的個性特征，給予他們足夠的自由，為他們搭建自主探索的平臺，創(chuàng)建自主探索情境，引導(dǎo)他們以主人公的姿態(tài)參與到各類活動中，發(fā)揮兒童的主觀能動性，激活兒童的學(xué)習(xí)潛能，提升兒童的探究興趣。所以當(dāng)前在開展博物館兒童教育活動的過程中，相關(guān)教育主體應(yīng)該充分運用博物館教育空間開放、資源豐富、實物教學(xué)的優(yōu)勢和特點，銜接多樣化的活動形式，以豐富、有趣、多元的活動為載體，引導(dǎo)兒童全身心投入其中。在活動中，兒童應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動性，展開深度探討和自主學(xué)習(xí)，從而實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標。

1.文化民俗學(xué)習(xí)班

我國地域遼闊，俗話說，十里不同俗，不同的地區(qū)有著不同的風(fēng)俗習(xí)慣。在這一活動中，相關(guān)教育工作者可以講解不同地區(qū)的民俗文化，如衣食住行文化、喪禮文化、婚禮文化，等等。在設(shè)計體驗環(huán)節(jié)，讓兒童感受不同的民俗風(fēng)情，如利用東巴文繪制納西族生肖畫，組織兒童共同搭建瑪尼堆等。

2.動手做小課堂

最后，道德作為一種核心文化整合不同階層的文化沖突。道德最重要的功能與作用就是調(diào)整個體之間以及個體與社會之間的關(guān)系。道德文化價值是維系一個民族、一個社會共同價值追求的思想紐帶，具有強大的文化整合力。在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型的特殊時期，利益主體多元化，各階層之間的文化沖突愈發(fā)明顯。社會主義道德以實現(xiàn)最廣大人民群眾根本利益為目標，應(yīng)該發(fā)揮其協(xié)調(diào)各個階層利益沖突的功能與作用。 在協(xié)調(diào)各個階層利益沖突的同時，化解其文化沖突，將其整合到中國特色社會主義文化這個先進文化之中，建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

其一，將博物館的藏品信息、展覽資訊等相關(guān)資源引進課堂，為課堂注入更多新鮮血液。這不僅可以增加兒童學(xué)習(xí)的趣味性，還可以使博物館資源真正“活起來”。其二，博物館應(yīng)該和學(xué)校形成良好的合作關(guān)系，構(gòu)建深度合作模式。通過聯(lián)合學(xué)校的學(xué)科教師，組建博物館兒童教育活動，一方面可以使博物館兒童教育活動體系化，另一方面可以實現(xiàn)學(xué)校的教學(xué)目標。同時，參與活動的兒童不僅能以一種新的視角理解書本中的知識，而且可以更深刻、全面地理解博物館兒童教育活動的內(nèi)容。

這一活動以兒童的興趣為中心，篩選館藏資源，確定活動主題，通過組織兒童參與手工活動來提升兒童的動手及審美能力。

這一活動是對兒童進行傳統(tǒng)文化教育，讓他們了解不同地區(qū)的地域文化特色，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化技能，如扎染、漂染、紡織等。

通過以上量化分析的方式歸納、整理之后，尤其是對道家典籍和《文心雕龍》思想內(nèi)容、語句的對比研究，不難發(fā)現(xiàn)兩者間的主張和要義非常相近，說明道家思想是《文心雕龍》一書內(nèi)容和理論框架不可或缺的重要組成部分，也說明沒有道家思想做骨干支撐，就無法構(gòu)建《文心雕龍》的完整文學(xué)理論體系。

4.模擬考古挖掘活動

這一活動主要是通過創(chuàng)設(shè)考古情境，讓兒童在獲得身臨其境的體驗的同時，了解更多考古知識，深化其對與活動主題相關(guān)的知識的理解。

進行科學(xué)合理的活動評價

學(xué)習(xí)評價主要指向博物館教育活動中存在的問題，反映活動效果，判定活動是否達到預(yù)期的目標。博物館兒童教育活動的主題不一，參與者的年齡、認知水平、學(xué)習(xí)興趣、能力、基礎(chǔ)等各不相同，每個參與者都是一個獨立的個體，所以對活動的評價方式和指標也應(yīng)該進行動態(tài)化調(diào)整，圍繞“兒童”這一核心，從知識理解、技能、態(tài)度、價值觀、娛樂、啟發(fā)、創(chuàng)新、活動行為、活動成長等多個維度進行分層次評價，由此提升評價的科學(xué)性、合理性。這不僅可以帶給兒童更多的信心和動力，也能為博物館相關(guān)人員提供完善教育活動的依據(jù)與方向，為兒童自主、自愿走進博物館進行持續(xù)性學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

出勤率評分標準：“全勤，不遲到或早退”為優(yōu)秀；“全勤、遲到或早退1次”為良好；“缺勤1次，遲到或早退1次”為合格；“缺勤2次及2次以上，遲到或早退2次”為不合格。

總而言之，博物館是重要的校外學(xué)習(xí)陣地，在開展兒童教育活動的過程中，活動組織者應(yīng)該遵循“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的教育理念，明確自身角色定位，遵循兒童的主體地位，關(guān)注兒童的需求，開展集趣味性和知識性于一體的教育活動，從而帶給兒童豐富、愉悅、新穎、有趣的活動體驗，從真正意義上提升博物館教育水平，促進兒童全面發(fā)展。