從《事林廣記》正字規(guī)范管窺元代正字理念

○祝昊冉

(南京中醫(yī)藥大學(xué) 中醫(yī)學(xué)院,江蘇 南京 210023)

《事林廣記》的宋代刻本已亡佚,現(xiàn)存中國(guó)元、明兩代及日本刻本、抄本多部。本文選擇其中有代表性的兩種版本:和刻本與至順本。和刻本即日本東京汲古書(shū)院影印日本元祿十二年翻刻的元泰定二年(1325年)本,至順本即元至順年間(1330～1333 年)建安椿莊書(shū)院刊本。《事林廣記》中的正字理念也代表了元代的正字理念,對(duì)于這部分內(nèi)容的研究可以推進(jìn)元代用字研究進(jìn)程,引起人們對(duì)該時(shí)期文字的關(guān)注,它的重要意義在文字發(fā)展史上是不能忽略的。

一、《事林廣記》有關(guān)正字規(guī)范的記載

至順本后集卷之九“幼學(xué)類(lèi)”[1]366-367,和刻本《事林廣記》丁集卷之六“正訛門(mén)”[2]262,均有關(guān)于文字規(guī)范的記載,內(nèi)容如下。

(一)字當(dāng)正訛

旡:《易》中旡字,天屈西北也。

打:《篇》《韻》無(wú)此字,俗自撰也。

維:《毛詩(shī)》中皆是此維字也。

做:《篇》《韻》無(wú)此字,俗自撰也。

惟:《尚書(shū)》中皆是此惟字也。

星宿:音星秀,是謂星宿也。

瀧水:瀧音雙,新州異名也。

句讀:音句豆,中點(diǎn)書(shū)句也。

汩羅:汩音密,乃江之名也。

萬(wàn)俟:音木其,乃覆姓氏也。

袒免:音袒問(wèn),乃無(wú)世親也。

牂牱:音臧歌,蜀江之名也。

宿留:音秀溜,乃聲桓意也。

冒頓:音沒(méi)突,漢外囯名也。

可汗:音克寒,唐虜囯名也。

曹大冢:冢本音姑,今音加,誤耶。班彪女,班固妹也。見(jiàn)《提要録》。

(二)字當(dāng)避俗

雙:俗作雙。聲:俗作聲。邪:俗作耶。見(jiàn):俗作現(xiàn)。縣:誤作。

(三)字當(dāng)從正

(四)字之所從

出:從山,非。皙:從白。喬:從天,從口?？?從手,從目。

盜:從冫,非。邦:從手,非。莽:從犬。羌:從羊,從兒。

異:從甲,從共。滅:從冫,非。尊:從金,非。冬:從冫。

彰:從彡。周:從用,從口。吉:從士,從口。晉:從口,非。

雞:從鳥(niǎo),非。麼:從么。勇:從角,從力。

告:從牛,從口。枲:從木,非。雨:從人,非。項(xiàng):從工。

員:從口,從貝。佞:從二,從女。吳:從大,非。沙:從石,非。

觀:從廾。貸:從亻,從貣。傳:從十,從專(zhuān)。鼓:從皮,非。

飯:從卞,非。貫:從毋。

(五)字之所非

二、《事林廣記》正字規(guī)范所反映的元代正字理念

通過(guò)分析《事林廣記》正字規(guī)范內(nèi)容,可以歸納出其中蘊(yùn)含的正字理念。

(一)以見(jiàn)于經(jīng)典文字為正

1.自漢代以來(lái)就刊刻石經(jīng)來(lái)規(guī)范經(jīng)籍用字,進(jìn)而影響社會(huì)用字?！妒铝謴V記》沿用了以經(jīng)典為師,尊崇經(jīng)典的做法,其中正字的標(biāo)準(zhǔn)注重《易》《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典的傳承。如:

旡:《易》中旡字,天屈西北也。

維:《毛詩(shī)》中皆是此維字也。

惟:《尚書(shū)》中皆是此惟字也。

同時(shí)也沿襲傳世字書(shū)的記載,如《玉篇》《廣韻》。

打:《篇》《韻》無(wú)此字,俗自撰也。

做:《篇》《韻》無(wú)此字,俗自撰也。

“字當(dāng)從正”部分,冒號(hào)前被認(rèn)為非正字,冒號(hào)后被認(rèn)為是正字,我們選取其中字跡比較清楚的說(shuō)明其正字標(biāo)準(zhǔn)。

可見(jiàn),《事林廣記》正字亦遵循權(quán)威字書(shū)的正字標(biāo)準(zhǔn),但也有例外。

髙:正作高。

《玉篇·髙部》:“髙,古刀切,崇也,上也,遠(yuǎn)也,長(zhǎng)也。”

《廣韻·豪部》:“髙,上也,崇也,遠(yuǎn)也……,古勞切。”

《玉篇》《廣韻》均以“髙”為正,但《事林廣記》認(rèn)為“高”是正體。元·熊忠《古今韻會(huì)舉要·豪部》:“高,俗作髙?！边@說(shuō)明正字與俗字之間會(huì)相互轉(zhuǎn)化的,彼時(shí)的正字可能是此時(shí)的俗字。

其實(shí),完全以經(jīng)典或字書(shū)為正的標(biāo)準(zhǔn)是十分理想化的,正字與俗字的關(guān)系并非一成不變,而且文字在實(shí)際使用過(guò)程中也并不完全遵照這一標(biāo)準(zhǔn)。文字是記錄語(yǔ)言的交際工具,其社會(huì)性要求文字必須有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),共同的規(guī)范。盡管長(zhǎng)期以來(lái)總是以見(jiàn)之于經(jīng)典的文字為規(guī)范字,但不能忽略文字作為記錄語(yǔ)言的工具是應(yīng)用于筆端的,個(gè)人手頭書(shū)寫(xiě)時(shí)總是追求簡(jiǎn)易方便,于是字形就會(huì)發(fā)生變化,其中不乏俗字。判斷正字的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該參考當(dāng)時(shí)社會(huì)用字的實(shí)際狀況,“不能一味復(fù)古泥古”,應(yīng)以歷史的發(fā)展的眼光看待文字的演變,尊重約定俗成的事實(shí)以及社會(huì)用字習(xí)慣,吸收已經(jīng)廣泛應(yīng)用取得社會(huì)認(rèn)可的俗字,這部分俗字可以“轉(zhuǎn)正”,也就是說(shuō)正字標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)靈活。

此外,“字當(dāng)正訛”還指明某些文字的讀音,即正音。如:

星宿:音星秀,是謂星宿也。

瀧水:瀧音雙,新州異名也。

句讀:音句豆,中點(diǎn)書(shū)句也。

汩羅:汩音密,乃江之名也。

萬(wàn)俟:音木其,乃覆姓氏也。

袒免:音袒問(wèn),乃無(wú)世親也。

牂牱:音臧歌,蜀江之名也。

宿留:音秀溜,乃聲桓意也。

冒頓:音沒(méi)突,漢外囯名也。

可汗:音克寒,唐虜囯名也。

曹大冢:冢本音姑,今音加,誤耶。班彪女,班固妹也。見(jiàn)《提要録》。

漢字是音、形、義的結(jié)合體,正字應(yīng)建立在對(duì)音、形、義的正確理解之上。正音是正字的一部分。

(二)主張避俗,但某些俗字有一定的合理性。

郤:俗作卻。稱(chēng):俗作秤。雙:俗作雙。聲:俗作聲。

冒號(hào)前面的字,有的在前代字書(shū)中出現(xiàn)過(guò),已標(biāo)注為俗字,如:

《廣韻·蒸部》:“稱(chēng),愜意,……俗作秤?！?/p>

此處指明要回避。其實(shí),與正字相比,某些俗寫(xiě)存在一定的合理性。如:

黏:俗作粘。

《玉篇·米部》:“粘,與黏同?！薄都崱けO(jiān)韻》:“黏,《說(shuō)文》:‘相箸也。’或從米?！薄墩f(shuō)文·黍部》:“黏,相箸也。從黍,占聲。”即糊物相箸曰“黏”。由“黏”作“粘”,形旁由“黍”改作“米”,筆畫(huà)減少,表意性并未降低,書(shū)寫(xiě)更加方便。

雙:俗作雙。

上述兩例俗字同時(shí)也是如今的簡(jiǎn)化字。此處用例還有:聲:俗作聲,稱(chēng):俗作秤。

(三)正字與字形結(jié)構(gòu)分析相結(jié)合

“字之所從”列出某些容易寫(xiě)錯(cuò)的字,提醒人們注意字形,字的結(jié)構(gòu)系統(tǒng),提醒人們注意辨識(shí)字形,正確掌握字的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)(包括點(diǎn)畫(huà)、偏旁意義),否則就會(huì)寫(xiě)錯(cuò)。

如“皙:從白”《說(shuō)文·白部》:“皙,人色白也。”此處標(biāo)注“從白”,避免將“犬”寫(xiě)作“大”。

該部分通過(guò)剖析形體來(lái)規(guī)范漢字,清楚地認(rèn)識(shí)漢字形體結(jié)構(gòu),有助于理解字義以及學(xué)習(xí)和使用文字。漢字是表意文字,字形結(jié)構(gòu)往往反映造字時(shí)詞的本義。但是漢字在長(zhǎng)期發(fā)展演變過(guò)程中,形義關(guān)系有的變得比較隱晦,有的甚至已經(jīng)消失,常常會(huì)造成誤解。正確的理解漢字結(jié)構(gòu)是掌握字義的關(guān)鍵,正字須與字形結(jié)構(gòu)分析結(jié)合起來(lái)。

“戍:從人,從戈?！薄墩f(shuō)文·戈部》:“戍,守邊也。從人持戈。”明白“戍”是人手持武器戈守邊,從人,從戈,就不會(huì)將“戍”與“戊”“戌”弄混。

《事林廣記》中有的字形拆解或許與權(quán)威字書(shū)的認(rèn)識(shí)不同。

(四)初步隱含“錯(cuò)字”這一概念,但十分模糊

“字之所非”,標(biāo)注“非”表示是需要糾正的錯(cuò)字。這一類(lèi)字又可以分為幾個(gè)小類(lèi)。

1.用字之非。

同音字

然:作燃,非。帚:作箒,非。嘉:作佳,非。

逮:作迨,非。義:作乂,非。斮:作斫,非。

2.俗寫(xiě)之非。

燈:作燈,非。飬:作養(yǎng),非。

其中某些俗字被認(rèn)為是錯(cuò)字。

3.筆畫(huà)之非。

(1)筆畫(huà)增減。

這些是由筆畫(huà)增減而造成的錯(cuò)字。

(2)筆畫(huà)變異。

這些是由筆畫(huà)形狀不規(guī)范或筆畫(huà)斷連不當(dāng)而造成的錯(cuò)字。

4.部件之非。

如果說(shuō)“字之所從”是為提醒人們弄清字的結(jié)構(gòu)系統(tǒng),不要出錯(cuò),那么“字之所非”就是明確告訴人們,寫(xiě)成冒號(hào)后面的字形就是寫(xiě)錯(cuò)了。寫(xiě)錯(cuò)的原因在于沒(méi)有搞清字形結(jié)構(gòu)(俗寫(xiě)之非、筆畫(huà)之非、部件之非)以及混淆字和詞的關(guān)系(用字之非),癥結(jié)仍是“字之所從”強(qiáng)調(diào)的要辨清字的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。

此外,《事林廣記》對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)用字訛誤的考察頗為用心,從“字之所非”中認(rèn)為某些同音字不應(yīng)混用就可得知。同音借用會(huì)使?jié)h字形義脫節(jié),并且是造成漢字形義分離的主要原因?！妒铝謴V記》中將這些同音替代現(xiàn)象列入“字之所非”中,認(rèn)為是錯(cuò)字加以批評(píng),而沒(méi)有將其音近借用認(rèn)為是通假,但是將某些俗字歸為錯(cuò)字,顯然是錯(cuò)字概念的范圍沒(méi)有弄清。

如:“羣:作群,非?！薄段褰?jīng)文字·羊部》:“羣,俗作群?！?/p>

“效:作効,非。”《玉篇·力部》:“効,俗效字?！?/p>

“燈:作燈,非?！薄墩滞āせ鸩俊?“燈,俗作燈?！?/p>

“飬:作養(yǎng),非。”《字彙·食部》:“養(yǎng),俗作飬?！?/p>

“俗寫(xiě)之非”中將某些俗字歸為錯(cuò)字。需要注意俗字不等于錯(cuò)字?！板e(cuò)別字是人們不會(huì)寫(xiě)原字而把字寫(xiě)錯(cuò)了,俗體字大多是人們有意使用的,會(huì)寫(xiě)原字卻不用,圖的是書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便或表意清楚。錯(cuò)別字是寫(xiě)錯(cuò)的字,影響書(shū)面語(yǔ)言的識(shí)別;俗體字在人們心中不是錯(cuò)字,只是不規(guī)范而已,對(duì)于有一定文字經(jīng)驗(yàn)的人來(lái)說(shuō),一般不會(huì)影響其識(shí)讀與理解?！盵3]96關(guān)于俗字與錯(cuò)字,《事林廣記》中還有一點(diǎn)值得我們關(guān)注:雖主張“字當(dāng)避俗”,但在俗字與錯(cuò)字之間還是傾向于選擇俗字。

此例精確地傳達(dá)了《事林廣記》對(duì)待俗字與錯(cuò)字的態(tài)度:在俗字與錯(cuò)字之間,人們還是愿意選擇俗字,接受俗字。與其寫(xiě)成正字但因印刷不清而與其他形近字相混,造成誤讀,產(chǎn)生理解上的障礙,不如寫(xiě)成俗字便于認(rèn)讀理解。這也是《事林廣記》一方面提倡“字當(dāng)避俗”,一方面又使用某些俗字的原因。

古籍中連筆、斷筆、缺筆現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,有的是提高書(shū)寫(xiě)速度,草成急就導(dǎo)致有的是雕版版面長(zhǎng)期使用后磨損造成的筆畫(huà)脫落,如上文“曹大冢:冢本音姑,今音加,誤耶。班彪女,班固妹也。見(jiàn)《提要録》”。這里的“?！?顯然應(yīng)為“家”?！凹摇睂?xiě)作“?！?上面的一點(diǎn)丟掉了,就是因印刷因素造成的誤讀的例子。為彌補(bǔ)這種筆畫(huà)脫落或者連筆現(xiàn)象,寫(xiě)成俗字往往可避免造成誤解。

(五)正字規(guī)范中存在繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)

“字當(dāng)避俗”部分,如:“黏:俗作粘?！薄半p:俗作雙?！薄奥?俗作聲。”“稱(chēng):俗作秤?！薄班S:俗作卻?！?/p>

另,“字之所非”部分,如:“燈:作燈,非。”

《事林廣記》主張“字當(dāng)避俗”,必是承認(rèn)俗字存在,才會(huì)主張回避俗字。但其所謂“避俗”,主要指的是回避簡(jiǎn)體字,甚至把某些簡(jiǎn)體字認(rèn)為是錯(cuò)字。

繁化與簡(jiǎn)化是漢字發(fā)展中并存的兩個(gè)趨勢(shì)?！拔淖譃榱吮阌跁?shū)寫(xiě),要求形體省略,有簡(jiǎn)化的趨勢(shì)。文字為了便于理解,要求音義明確,有繁化的趨勢(shì)。這兩種趨勢(shì)都是古已有之的。”[4]81繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)在正字法上早見(jiàn)端倪,其實(shí)許多漢字規(guī)范的主張都有以“正字”來(lái)排斥簡(jiǎn)體字的傾向。如宋代官修的《集韻》:“凡流俗用字……今于正文之左,直釋曰俗作某,非是?！薄都崱分谐鉃椤胺鞘恰钡拇罅克鬃质乾F(xiàn)今通行的簡(jiǎn)化字。如:“蟲(chóng),俗作蟲(chóng),非是。”“塵,俗作塵,非是?！薄扒f,俗作莊,非是?！薄皵?俗作斷,非是。”學(xué)者的字書(shū)也排斥簡(jiǎn)體字,如張有《復(fù)古編》:“眞,別作真,非?！薄?別作邦,非。”主張以小篆為正體,極力恢復(fù)小篆的正統(tǒng)地位。

《事林廣記》同樣強(qiáng)調(diào)以繁為正,抵制簡(jiǎn)化。簡(jiǎn)體字與簡(jiǎn)化字是兩個(gè)不同的概念?！昂?jiǎn)體字是流行于群眾之中、未經(jīng)整理和改進(jìn)的形體較簡(jiǎn)易的俗字,它不具有法定性,其寫(xiě)法可以是一種,也可以有多種?！盵5]5“簡(jiǎn)化字則是指在簡(jiǎn)體字的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)專(zhuān)家的整理和改進(jìn),并由政府主管部門(mén)公布的法定簡(jiǎn)體字,其寫(xiě)法只能有一種”[5]5-6。當(dāng)時(shí)的簡(jiǎn)體字并未取得“合法”的地位,是書(shū)寫(xiě)比較簡(jiǎn)易的俗字,《事林廣記》中主張回避俗字,主要是簡(jiǎn)體字,如果是無(wú)規(guī)則任意簡(jiǎn)省原字的某一部分,這種情況是應(yīng)該予以否定的,如果是有規(guī)則的不影響表意的簡(jiǎn)省,則應(yīng)予以支持,不能全盤(pán)否定,應(yīng)該區(qū)別對(duì)待。畢竟,文字作為書(shū)寫(xiě)工具,愈簡(jiǎn)單愈便于應(yīng)用?！靶挛淖挚偩褪桥f文字的簡(jiǎn)俗字。”[6]148數(shù)千年來(lái),漢字形體不斷演變,正是由繁化走向簡(jiǎn)化的必然趨勢(shì)。中華人民共和國(guó)成立以后,正式承認(rèn)了簡(jiǎn)體字的合法地位,舊時(shí)的簡(jiǎn)體字,許多已經(jīng)變成如今的簡(jiǎn)化字,成為現(xiàn)在的正字。

三、結(jié) 語(yǔ)

綜上所述,《事林廣記》中所體現(xiàn)的正字理念主要有以下幾點(diǎn):(1)正字標(biāo)準(zhǔn)是遵從經(jīng)典。(2)主張避俗,但某些俗字有一定的合理性。(3)正字與字形結(jié)構(gòu)分析相結(jié)合。(4)初步隱含“錯(cuò)字”這一概念,但十分模糊。(5)正字規(guī)范中存在繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)。

《事林廣記》中關(guān)于正字的記載,同歷史上已有的字書(shū)相比,雖然在體例上并沒(méi)有超出前代,但明確提出了正字主張,如“字當(dāng)正訛”“字當(dāng)避俗”“字當(dāng)從正”。即使專(zhuān)門(mén)的正字著作,從顏氏家族一系列的正字之書(shū)《俗書(shū)正誤》《匡謬正俗》《干祿字書(shū)》到《五經(jīng)文字》,再到宋代的《佩》《復(fù)古編》,也只是將正字理念隱含其中,并未提出明確的正字理念?！妒铝謴V記》明確提出正字主張就是巨大的進(jìn)步,是值得肯定的?！妒铝謴V記》既有正面規(guī)范,如“字當(dāng)從正”“字之所從”,又有反面規(guī)范,如“字當(dāng)避俗”“字之所非”,反映了強(qiáng)烈的漢字規(guī)范意識(shí)。

有關(guān)正字規(guī)范的內(nèi)容從學(xué)者的專(zhuān)門(mén)正字著作走向市井百姓不可或缺的通俗讀物,表明當(dāng)時(shí)社會(huì)用字亟待規(guī)范,存在著正字的迫切需要。一方面,《事林廣記》的作者陳元靚與以往正字著作的作者不同,以往正字著作均出自名家,而陳氏只是普通的讀書(shū)人,《事林廣記》在當(dāng)時(shí)是民間必備的書(shū)籍,書(shū)肆大量刊刻,廣泛流通,這是第一次也是最后一次在民間如此流行的包含正字理念的書(shū)籍。另一方面,《事林廣記》并非用于科舉,而是與百姓的生活息息相關(guān),其中的正字理念反映了民間真正的愿望與需要?？梢哉f(shuō),這樣一部流通廣泛、貼近人民生活的類(lèi)書(shū)中的正字理念不僅是屬于《事林廣記》一書(shū)的,也反映了元代的正字理念。

但這些理念中也存在某些缺陷,比如將俗字歸為錯(cuò)字,正字法中排斥簡(jiǎn)體字。究其原因,一是對(duì)錯(cuò)字概念認(rèn)識(shí)不清,二是表明正字觀比較保守。當(dāng)然,以往的正字法就有抵制簡(jiǎn)體字的現(xiàn)象,這并不是《事林廣記》的個(gè)別傾向,也不是元代的個(gè)別傾向。