傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代動畫角色設(shè)計中的應(yīng)用

薛夢琪

滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 滁州 239000

伴隨世界動畫產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，中國動漫產(chǎn)業(yè)逐漸呈現(xiàn)出新的活力與生機。政府部門頒布了一系列的激勵政策，以促進中國動漫產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。2021 年《中國電影發(fā)展規(guī)劃》指出，要推進動畫電影生產(chǎn)，扶持能夠彰顯東方美學(xué)與民族精神的動畫電影，滿足青少年觀影的基本需求。2022 年《關(guān)于推進國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》指出要構(gòu)建“邏輯關(guān)聯(lián)”“物理分布”“高效搜索”的文化數(shù)據(jù)體系，讓中華文化呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的特點，為我國動漫產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。由此可見，發(fā)展動漫產(chǎn)業(yè)，促進傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，是我國動漫產(chǎn)業(yè)獲得發(fā)展的新抓手。所以，將傳統(tǒng)裝飾元素應(yīng)用在動漫創(chuàng)作用，擁有鮮明的現(xiàn)實意義。

一、動畫角色設(shè)計內(nèi)容與傳統(tǒng)裝飾元素的形態(tài)解析

（一）動畫角色設(shè)計的內(nèi)容與原則

動畫作為一門動感藝術(shù)，是通過連續(xù)運動的符號、圖畫來傳達精神理念的藝術(shù)，它應(yīng)用于影視、電子娛樂、網(wǎng)絡(luò)傳媒、商業(yè)宣傳、平面設(shè)計等領(lǐng)域，擁有較強的商業(yè)性、藝術(shù)性、大眾性特征，是綜合了語言藝術(shù)、影視、繪畫及其他表現(xiàn)形式的藝術(shù)形式。動畫角色是動畫作品的靈魂與核心，決定了動畫作品的成功與否，關(guān)系到作品的品質(zhì)。在影視動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，我國涌現(xiàn)出一批諸如《哪吒鬧?！贰洞篝[天宮》《九色鹿》等優(yōu)秀作品。其角色設(shè)計活靈活現(xiàn)、性格飽滿，令人印象深刻。從內(nèi)容維度出發(fā)，動畫角色設(shè)計主要是“造型設(shè)計”“色彩應(yīng)用”“性格塑造”“角色服飾”。其中“造型設(shè)計”包括“頭身比例”“發(fā)型設(shè)計”“樣貌身材”；色彩應(yīng)用包括“強化性格特征”“強化形象識別”；性格設(shè)計包括性格、品質(zhì)、思想及精神；“角色服飾”包括服飾造型、服飾色彩。

從設(shè)計實踐出發(fā)，創(chuàng)作者應(yīng)遵循真實性、虛幻性以及創(chuàng)新性等原則。真實性原則是指動畫角色應(yīng)與真實人物實現(xiàn)內(nèi)在的“統(tǒng)一”，即精神、品質(zhì)、思想應(yīng)契合真實人物的特質(zhì)，符合現(xiàn)實邏輯；虛幻性則指動畫設(shè)計者為突出角色的動作特征、神態(tài)特征，將角色局部或整體進行夸張或強化；創(chuàng)新性是指結(jié)合觀眾的審美特點，觀賞習(xí)慣，將動畫角色造型綴以“亮點”，以調(diào)動觀眾對情節(jié)與角色的興趣。

（二）傳統(tǒng)裝飾元素的形態(tài)解析

從造型形態(tài)的角度出發(fā)，民間裝飾元素擁有形式多樣的造型形態(tài)，可以將其概括為復(fù)合型、夸張型、抽象型等類型。首先是復(fù)合型。復(fù)合型主要指有兩種或多種物象相互組合而形成的“造型形態(tài)”，例如，動物與人的復(fù)合型、植物與人的復(fù)合型。其次是夸張型?？鋸埵敲耖g裝飾走向成熟的重要體現(xiàn)，以雕塑為例，無論是石雕陶塑還是布偶泥人，都是以夸張變形的手法來塑造物象的。最后是抽象型。抽象型包括圓點紋、波折紋、花瓣紋、月牙紋、星形紋等類型，同時也包括動物紋、鳥紋、魚紋等類型。

從色彩特征的角度出發(fā)，封建社會推崇陰陽五行，并將金、木、水、火、土作為認知、了解、貫徹社會的基礎(chǔ)，將紅、青、黃、黑、白與金、木、水、火、土對應(yīng)起來，使陰陽五行擁有鮮明的符號特性與抽象特點。強烈、奔放、質(zhì)樸、清新的色彩感覺是我國民間裝飾的基本特征，其蘊含陰陽五行的意蘊，并影響人們對裝飾色彩的理解和認知。在民間裝飾的歷史發(fā)展中，五色體系逐漸與衣食住行產(chǎn)生聯(lián)系。例如，部分民族強調(diào)色彩的“本真”，注重色彩的“感染力”；而漢族關(guān)注色彩的“對比”，強調(diào)色調(diào)的“凝重”。

從造型手法的角度出發(fā)，傳統(tǒng)裝飾元素可分為“剪紙”“皮影”“年畫”等類型。首先是剪紙藝術(shù)。剪紙是我國最為常見的工藝美術(shù)類型，是以刻刀、剪刀、紙張為主要創(chuàng)作工具，通過寓意、象征、諧音等手法，達到生動而活潑的裝飾效果。其次是皮影。皮影藝術(shù)是我國民間廣為流傳的戲曲藝術(shù)，是以驢皮、羊皮、牛皮為主要材料，通過敷彩、雕刻、落樣、加工等方法，刻畫人物的手足、臂膀、胸腹、頭等肢體。最后是年畫。年畫是指老百姓過年時所張貼的美術(shù)作品，能夠增添節(jié)日氛圍，表達生活愿景。

二、動畫角色設(shè)計與“傳統(tǒng)裝飾元素”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

為推進文化體制改革與貫徹二十大精神，動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)從市場管理、政策、體制等層面推進動漫產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。通過分析傳統(tǒng)裝飾元素的色彩、形態(tài)、手法，傳統(tǒng)裝飾元素可以有效拓寬動畫角色的造型維度，使其擁有多元化的表現(xiàn)視域。

（一）造型樣式是角色設(shè)計的直接來源

中國裝飾元素從青銅饕餮、彩陶紋飾、巖刻圖形、神話傳說等藝術(shù)中刻畫出諸多惟妙惟肖的人物形象，并通過隱喻、象征、解剖等手法，讓抽象的意蘊融入具體的人物表現(xiàn)中。年畫、皮影、布偶玩具等裝飾元素的造型手法又為我國動漫角色的造型藝術(shù)設(shè)計提供了多樣化的支持。例如，《大鬧天宮》中的人物形象，取材于民間的年畫藝術(shù)。《神筆馬良》以木偶造型為主，在塑造角色形象的過程中，賦予畫面真實的質(zhì)感。此外，剪紙、皮影等人物形象也被廣泛應(yīng)用于角色造型中，涌現(xiàn)出《九色鹿》《天書傳說》《豬八戒吃西瓜》等優(yōu)秀的動畫作品。可見，多種民間裝飾元素被充分融入到角色設(shè)計中，實現(xiàn)了傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代動畫制作的有機結(jié)合。

（二）色彩體系讓角色性格塑造更加生動

傳統(tǒng)裝飾元素中的色彩是以陰陽五行的色彩觀為前提的，注重對色彩氣質(zhì)與格調(diào)的運用。例如，在墨色五分與計白當黑的理念中，滲透了意境和神韻，以原始、強烈、鮮艷的色彩形式賦予人物或物象旺盛的生命力。通過研究發(fā)現(xiàn)，色彩在動畫角色設(shè)計中的特性主要以時空與角色特征為主。在時空特征上，動畫制作者通過紅色、黃色、橙色、紅色等色調(diào)來描述過去與現(xiàn)代時，讓人形成時空交替感，也能用青色調(diào)與藍色調(diào)表現(xiàn)人與人的距離，時空之間的縱深程度，讓畫面表現(xiàn)更加生動。而在角色特征表現(xiàn)上，陰陽五色的充分運用，不僅可以體現(xiàn)角色的性格特征，還能彰顯角色的地位。例如，在《大鬧天宮》中，孫悟空、玉帝、哪吒是以臉譜的形式發(fā)揮色彩在性格刻畫上的作用。而在《新神榜：楊戩》中，主配角的服飾色調(diào)體現(xiàn)了其社會階級和地位。

（三）造型手法讓角色設(shè)計更加靈活

造型手法可以豐富動畫角色的表現(xiàn)形式，使其極具表現(xiàn)力和代表性。其中，夸張是最常見的造型手法?？鋸埵址ǖ倪\用可以讓角色性格更加突出、人物塑造更加飽滿。例如，在《九色鹿》中，反派的五官塑造便采用夸張手法，體現(xiàn)了其陰險狡詐、唯利是圖、反復(fù)無常的特點。在《大鬧天宮》中，制作者以夸張的身材比例，突出猴王與天庭的身份、階級差異，如巨靈神的“頭身”比例嚴重失調(diào)，身體龐大；孫悟空則體型渺小，身體比例失衡，甚至顯得頭部略大。在復(fù)合型運用上，很多以動物為主題的動畫作品，都以擬人的方式賦予動物“人的特征”，如《舒克貝克》中老鼠的外在形態(tài)便與人無異。

三、傳統(tǒng)裝飾元素在動畫角色設(shè)計中的應(yīng)用

動畫角色設(shè)計包括“造型設(shè)計”“色彩應(yīng)用”“角色服飾”“性格塑造”四個維度，其中“造型設(shè)計”與“色彩應(yīng)用”，構(gòu)成了角色的外在形象；性格塑造包括性格、品質(zhì)、思想、價值觀等內(nèi)容，屬于角色的內(nèi)在形象。然而在實踐中，“色彩應(yīng)用”“角色服飾”“角色造型”卻要服務(wù)于“性格塑造”。

（一）角色服飾

角色服飾是動畫角色設(shè)計的基本內(nèi)容，可以暗示角色命運、強化角色性格，提升角色的吸引力。而將傳統(tǒng)藝術(shù)及其裝飾元素，應(yīng)用到角色服飾設(shè)計中，則能更好地發(fā)揮服飾的裝飾效果。我國傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作來源是個體藝術(shù)與集體意識的充分結(jié)合，集體意識是傳承已久的意識形態(tài)理念，能夠?qū)⒖陀^物象進行抽象化、具體化的表達，使其成為民間生活的裝飾性元素。例如，剪紙就是人們在生產(chǎn)勞動中所沉淀的意識的物化過程，剪紙中的動植物蘊含著豐富的意蘊和意義。如鷹象征鎮(zhèn)宅神鷹、蓮子象征早生貴子等。在裝飾元素的應(yīng)用中，還可以將元素符號應(yīng)用到角色服飾的設(shè)計中，使其所擁有的內(nèi)涵、寓意彰顯角色的特點。例如，在《八仙與跳蚤》中，角色的服飾便是直接應(yīng)用了彩陶花紋；而在《除夕的故事》中，則以“木雕紋樣”作為服飾設(shè)計元素的。當然，動畫制作者還可以將民間裝飾元素中的造型形態(tài)應(yīng)用到服飾設(shè)計中，根據(jù)動畫風格、現(xiàn)代審美理念對其進行變形。例如，在《沖突地球》中，角色的服飾紋樣便在保留傳統(tǒng)紋樣特征下進行了創(chuàng)新和改進，使角色服飾擁有較強的“科技感”。

（二）角色造型

角色造型是動畫角色設(shè)計的主要內(nèi)容，包括外貌、發(fā)型、高矮胖瘦等，不同時期、不同年代的角色造型有所不同，如迪士尼動畫中的角色造型，通常以擬人動物為主；我國古典動畫作品中的角色造型，則借鑒了大量的傳統(tǒng)裝飾元素及其藝術(shù)形式。傳統(tǒng)繪畫包括“水墨畫”“線描”；傳統(tǒng)雕塑包括“面塑”“泥塑”“木雕”；民間美術(shù)包括“刺繡”“皮影”“面花”“年畫”“草編”“陶瓷”等。這些都可以直接應(yīng)用到動畫角色設(shè)計中。例如，《小蝌蚪找媽媽》是以水墨畫作為造型媒介的，《嶗山道士》是以木偶造型為主的，兼具定格動畫的特性。因此，在角色設(shè)計中，可以直接選擇傳統(tǒng)裝飾元素的造型手法來豐富角色的表現(xiàn)形式。在3D 技術(shù)日漸成熟的今天，我們可以通過計算機建模的方式，還原木、石、草、皮等材質(zhì)。除造型手法外，動畫制作者還可以從年畫、壁畫、彩陶中汲取靈感，提升角色設(shè)計的新穎度。

（三）角色性格

角色性格屬于動畫角色設(shè)計中“內(nèi)在形象”，能夠決定角色的命運走向、情節(jié)發(fā)展以及矛盾沖突的編織，通常以角色行為、對白等形式呈現(xiàn)出來。從動畫角色設(shè)計實踐的層面出發(fā)，制作者完全可以借鑒京劇臉譜的表現(xiàn)形式，讓道具、色彩成為強化角色性格的抓手。首先是道具。道具通常指角色手中持有的物品，是角色形象設(shè)計的基本內(nèi)容。在設(shè)計實踐中，制作者應(yīng)將角色道具與裝飾元素結(jié)合起來，用道具強化角色的性格特征。例如，通過裝飾有“雷紋”的扇子，揭示角色的沖動、獨立、剛毅性格特點。其次是色彩應(yīng)用。動畫制作者可以將裝飾元素中的五色體系應(yīng)用到角色設(shè)計中，通過服飾色彩的變化，暗示角色性格的轉(zhuǎn)變。譬如當角色性格發(fā)生深刻變化后，就需要更換角色的服飾色彩。如黑衣、黑裙等代表著神秘、深沉、莊重和靜謐。最后是意蘊傳達。利用裝飾元素，強化角色的性格特征，需要創(chuàng)作者在情節(jié)安排上，滲透裝飾元素的文化內(nèi)涵，使觀眾可以在了解角色性格、氣質(zhì)及內(nèi)在品質(zhì)的前提下，體悟到傳統(tǒng)裝飾元素的文化意蘊。

四、結(jié)語

民間裝飾元素與動畫角色制作的淵源由來已久，從《大鬧天宮》到《葫蘆兄弟》我們看到中國動畫充分借鑒了民間裝飾藝術(shù)的特點與風格，并將裝飾元素應(yīng)用其中。結(jié)合我國動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，動漫制作者應(yīng)在發(fā)展、應(yīng)用現(xiàn)代動漫技術(shù)的前提下，充分把握傳統(tǒng)裝飾元素的內(nèi)涵，從角色服飾、角色造型、角色表現(xiàn)等角度拓寬裝飾元素的應(yīng)用維度，提升動畫角色的表現(xiàn)力。