論《檀香刑》民間敘事的隱喻表達(dá)

周靜妍

安慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 安慶 246003

《檀香刑》樸實(shí)的文學(xué)藝術(shù)表達(dá)，為魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作提供了新的思路。文章富有戲劇性的語言設(shè)計(jì)，有益于讀者更好地抓住了小說的藝術(shù)思想脈絡(luò)，更好地理解其思想內(nèi)涵。尤其是小說中民間敘事的隱喻表達(dá)，進(jìn)一步提升了文學(xué)語言的藝術(shù)高度，使該部作品的人物設(shè)計(jì)、故事創(chuàng)作對(duì)讀者具有更強(qiáng)的文化吸引力。

一、《檀香刑》民間敘事背景

《檀香刑》的故事背景發(fā)生于19 世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初的清政府統(tǒng)治時(shí)期。不同于理想主義或傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，《檀香刑》的創(chuàng)作特點(diǎn)更傾向于魔幻現(xiàn)實(shí)主義，通過加入具有思想共鳴的文學(xué)藝術(shù)元素，強(qiáng)化讀者的思想感知，增強(qiáng)該部作品的閱讀沉浸感?！短聪阈獭房坍嫷内w甲、孫丙、錢丁及孫眉娘等人物內(nèi)涵豐富且形象飽滿，不同人物之間形成極為微妙的人物關(guān)系。譬如，孫眉娘在《檀香刑》中起到人物串聯(lián)的作用，無論是代表舊貴族權(quán)威的趙甲，或是具有滿腔革命熱血的孫丙，均與孫眉娘有著深層次的人物聯(lián)系。19 世紀(jì)末清政府的腐敗統(tǒng)治，實(shí)際上催生出大量類似孫眉娘的現(xiàn)實(shí)人物。抱有一絲對(duì)人性的尊重，是孫眉娘殘留的唯一溫柔，這也正是聚合趙甲、孫丙、錢丁等人物關(guān)系的重要黏合劑。外國的殖民統(tǒng)治打破了民族發(fā)展的政治秩序，生存危機(jī)是清代末期女性普遍面臨的現(xiàn)實(shí)問題，孫眉娘善于審時(shí)度勢(shì)，更了解人的多樣性。因此，孫眉娘方才能以一種獨(dú)立女性的藝術(shù)形象在《檀香刑》中得以呈現(xiàn)。不同于象征主義文學(xué)與存在主義文學(xué)對(duì)女性貞操與生命的刻畫，《檀香刑》對(duì)于孫眉娘的刻畫灑脫又放蕩，獨(dú)立又平庸。孫眉娘既有傳統(tǒng)女性的柔情似水，同時(shí)也具有尖酸刻薄的性格特點(diǎn)，在交際方面有不輸男子的磅礴氣勢(shì)，也有令人瞠目的風(fēng)流嫵媚。雖然從藝術(shù)形象上來說并不矛盾，但孫眉娘的存在照應(yīng)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也延伸了理想主義思想。所以，孫眉娘的形象刻畫是殖民統(tǒng)治時(shí)期我國女性社會(huì)生存中一種理想主義思想的代表。趙甲、孫丙、錢丁的人物形象雖然各有不同，利益的驅(qū)使也讓三人走向不同的結(jié)局，同時(shí)也對(duì)應(yīng)了殖民統(tǒng)治時(shí)期三種不同的政治思想。趙甲與錢丁作為大清帝國的基層公務(wù)員，始終將維護(hù)皇族權(quán)威與舊貴族傳統(tǒng)作為重要使命與責(zé)任。但與趙甲不同，錢丁顯然在思想上更為進(jìn)步，具有更為前瞻的個(gè)人視角，趙甲與錢丁雖然在思想上存在矛盾沖突，但在利益訴求方面卻高度一致。孫丙與趙甲和錢丁截然不同，孫丙歲寄人籬下與仰人鼻息所不齒，但在環(huán)境因素的影響下，孫丙又必須向現(xiàn)實(shí)低頭。孫丙未能繼承革命派的先進(jìn)思想，但其獨(dú)樹一幟的抗?fàn)幘袢匀粡涀阏滟F?？梢姡宕笝?quán)社會(huì)的環(huán)境基礎(chǔ)給予趙甲、孫丙、錢丁自我表現(xiàn)的足夠空間，相比于孫眉娘的人物描繪，趙甲、孫丙、錢丁等男性人物的藝術(shù)表現(xiàn)則更為淡然。《檀香刑》通過不同的人物形象塑造，將我國殖民時(shí)期社會(huì)環(huán)境及現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行聯(lián)系，從而勾勒出魔幻現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)畫卷。

二、《檀香刑》民間敘事的隱喻表達(dá)特點(diǎn)

《檀香刑》民間敘事的故事內(nèi)容具有極強(qiáng)的思想感染力。作者運(yùn)用語言邏輯設(shè)計(jì)及內(nèi)容鋪墊，將人物形象的刻畫與隱喻表達(dá)進(jìn)行關(guān)聯(lián)，為隱喻表達(dá)找準(zhǔn)了切入點(diǎn)，使《檀香刑》的故事主線與分支內(nèi)容產(chǎn)生了極強(qiáng)的元素共鳴，增強(qiáng)了藝術(shù)表達(dá)的邏輯性、抽象性與泛化性。

（一）邏輯連貫性

《檀香刑》的民間敘事隱喻表達(dá)，將主干內(nèi)容貫穿于各個(gè)不同的細(xì)節(jié)分支，使該部文學(xué)作品的隱喻表達(dá)保持了極強(qiáng)的邏輯連貫性。譬如，第十三章：“知縣一人將孫丙擒出馬桑鎮(zhèn)，心中充滿了英雄氣概，……克羅德并沒有因?yàn)閷O丙的投降而撤軍，當(dāng)他看到知縣將孫丙拉到面前時(shí)，立即就對(duì)他的炮隊(duì)下了命令，十二尊大炮一起怒吼，成群的炮彈呼哨著飛進(jìn)鎮(zhèn)子?！痹摬糠诌\(yùn)用隱喻表達(dá)突出了知縣錢丁軟弱無能，抓捕孫丙與投奔敵人，讓錢丁產(chǎn)生了油然而生的自豪感，禁止反抗德國人的燒殺擄掠，似乎成為錢丁表忠心的一種重要手段。知縣錢丁利用傳統(tǒng)儒學(xué)思想分析德國人的心理環(huán)境，從而得出抓住孫丙保平安的錯(cuò)誤結(jié)論。進(jìn)士出身的知識(shí)分子標(biāo)簽，讓錢丁自大且自負(fù)的心理特點(diǎn)體現(xiàn)得淋漓盡致。坐上高密知縣的寶座，娶得曾國藩的外孫女為妻，更是讓錢丁長(zhǎng)期沉浸在一種極度膨脹的環(huán)境中不可自拔，最終導(dǎo)致孫丙與縣里百姓成為錢丁踏入人性深淵的消耗品。因此，《檀香刑》的隱喻表達(dá)，將錢丁追求極致權(quán)利的思想進(jìn)行了充分呈現(xiàn)。

（二）內(nèi)容抽象性

趙甲在《檀香刑》中是典型的戲劇性主人公。《檀香刑》對(duì)于趙甲的形象刻畫，主要基于抽象的語言藝術(shù)進(jìn)行性格特點(diǎn)的描述，使趙甲既具有悲劇式人物形象特點(diǎn)，同時(shí)也是小說內(nèi)容敘事中讀者關(guān)注的焦點(diǎn)。狗仗人勢(shì)的人物特點(diǎn)，讓趙甲必須要在抬高身份與獲得現(xiàn)實(shí)利益兩個(gè)方面進(jìn)行取舍。趙甲通過將國家法度與自身的高度綁定，希望在社會(huì)地位方面引起重視，但旁人對(duì)于趙甲的評(píng)價(jià)顯然與趙甲的個(gè)人定位不符，這也正是突出趙甲卑鄙無恥人物形象的隱喻表達(dá)。因此，趙甲對(duì)于利益的追求并非單方面趨向于世俗價(jià)值，而更多的是顧忌身份、地位與權(quán)利。從語言結(jié)構(gòu)上分析，趙甲的所作所為的確可以歸咎于為家族興旺或?yàn)橼w小甲謀得好前途。但《檀香刑》對(duì)于趙甲抽象的隱喻表達(dá)，揭示了趙甲的自私與無恥。

（三）語言泛化性

《檀香刑》的人物形象設(shè)計(jì)大部分采用平面化的語言表達(dá)，唯獨(dú)孫丙的語言表達(dá)尤為立體?！短聪阈獭非鞍氩糠值恼Z言表達(dá)強(qiáng)調(diào)公眾思想的統(tǒng)一性，但不同角色之間無法引起思想共鳴。孫丙由于具有一定的政治色彩，其語言表達(dá)自然在藝術(shù)維度方面得到充分提升。譬如，第十五章：“俺看到在俺的貓腔聲中，在眾鄉(xiāng)親的貓叫聲中，袁世凱和克羅德滿面灰白，那些官兵洋鬼們一個(gè)個(gè)面如土色，如臨大敵。人生能有一次這樣的演唱，孫丙死得其所?。　蔽闹兴缘呢埱宦晞t是一種隱喻表達(dá)的泛化概念，通過貓腔聲語言鋪墊，提升語言環(huán)境的嚴(yán)肅感。貓腔聲即是語言的鋪墊，也是時(shí)代落幕的伴奏曲。孫丙受刑代表革命者所處的悲慘境遇，貓叫聲則突出民眾對(duì)于孫丙個(gè)人行為的抨擊或褒獎(jiǎng)。不同的人對(duì)于孫丙個(gè)人行為的認(rèn)知有所差異。貓腔聲與貓叫聲均包含迷惑、不安及危險(xiǎn)的元素。因此，貓叫聲代表民眾對(duì)于孫丙個(gè)人行為不同的看法，更是孫丙受刑的文學(xué)頌歌。正是由于對(duì)孫丙的藝術(shù)刻畫采用了具有泛化性特點(diǎn)的語言內(nèi)容，方才使隱喻表達(dá)內(nèi)藏多種不同語言含義，進(jìn)一步豐富讀者的閱讀視角。孫丙的性格特點(diǎn)雖然相對(duì)獨(dú)立，但《檀香刑》的隱喻表達(dá)間接地提升了孫丙藝術(shù)形象的高度，使孫丙成為凌駕于孫眉娘、錢丁與趙甲的革命者。反觀孫眉娘、趙甲與錢丁的形象刻畫，雖然隱喻表達(dá)未能對(duì)其語言貶低，但相比于孫丙的革命者形象，孫眉娘、趙甲與錢丁的人物形象不可避免地低矮了許多。

三、《檀香刑》民間敘事的隱喻表達(dá)載體

（一）環(huán)境

利用環(huán)境進(jìn)行隱喻表達(dá)，在《檀香刑》的語言設(shè)計(jì)方面尤為常見。例如，第八章：“埋葬了死人后，活人都變得有些懵懂，仿佛從一場(chǎng)噩夢(mèng)中剛剛醒來。眾人齊集在大堤之上，眺望著原野上的鐵路窩棚。高大的鐵路路基已經(jīng)鋪到了柳亭，那是高密東北鄉(xiāng)最東邊的一個(gè)小村，距馬桑鎮(zhèn)只有六里路。祖先的墳?zāi)咕鸵绘?zhèn)壓，泄洪的水道就要被堵塞，千年的風(fēng)水就要被破壞，割辮子索靈魂墊鐵路的傳說活靈活現(xiàn)，每個(gè)人的頭顱都不安全?！毙叛龅谋浪〈诵腋Ｅc快樂，鄉(xiāng)親對(duì)于所經(jīng)歷的一切表現(xiàn)得尤為恐懼。高大的鐵路沖破了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)原有的人情秩序，人的特質(zhì)在鐵路面前被沖擊得蕩然無存，冰冷的機(jī)械取代了人性的溫情。清朝的辮子也是保持民族尊嚴(yán)的最后底線。此時(shí)，人與眾的唯一區(qū)別僅限于數(shù)量，無論鄉(xiāng)親如何選擇，均無法逃脫克虜伯大炮的制裁。擁抱新社會(huì)、摒棄舊社會(huì)，或許成為逃脫制裁的唯一方式。因此，運(yùn)用環(huán)境進(jìn)行隱喻表達(dá)在《檀香刑》較為普遍，唯一不同的是，作者針對(duì)環(huán)境及人物形象特性的差異，進(jìn)行多方面的語言鋪墊，使環(huán)境的隱喻表達(dá)具有極強(qiáng)的內(nèi)容指向性。

（二）人物

通過人物敘事進(jìn)行隱喻表達(dá)，也是《檀香刑》語言空間拓展的主要方式，對(duì)于提升語言表達(dá)藝術(shù)高度起到了襯托作用。例如，第十二章：“嗨，想不到裴村兄還是個(gè)骨科郎中，知縣嘆息道，方才余在馬上，想起了與你父親同榜高中的時(shí)光，那時(shí)候我們意氣風(fēng)發(fā)，青春年華，胸中懷著天大的抱負(fù)，想為國家建功立業(yè)，可如今……知縣傷感地說，腿沒斷，更說明老天爺是存在的?！逼渲校h錢丁所言“腿沒斷”，并非單指自己的腿，而是高密縣的腿。德國人的到來，本質(zhì)上也并非“割腿”，而是為高密縣“換條腿”。但錢丁作為知縣卻錯(cuò)誤地將反革命與支持封建主義作為真理，畢竟作為封建帝國的受益者，錢丁要為保持舊貴族的思想、文化與威儀著想。此處的隱喻表達(dá)，將錢丁的前途貶得一文不值，錢丁雖有抱負(fù)，卻受固化思想及利益的影響無法施展。因此，高密縣的“腿”自然無法接上。一瘸一拐地奔向新未來，或許是高密縣唯一的歸宿。

四、《檀香刑》民間敘事的表達(dá)技巧

目前，部分學(xué)者對(duì)于《檀香刑》民間敘事的隱喻表達(dá)極為追捧，對(duì)于《檀香刑》的評(píng)價(jià)更是大量地運(yùn)用溢美之辭。但從語言特點(diǎn)來看，《檀香刑》民間敘事的隱喻表達(dá)尤為樸實(shí)，并未大量引用華麗的辭藻，《檀香刑》既是現(xiàn)實(shí)的鏡子，也是舊社會(huì)的縮影。將現(xiàn)實(shí)引入藝術(shù)雖然是文學(xué)藝術(shù)表達(dá)的一種重要方式，但如何掌握語言平衡及隱喻表達(dá)的尺度，卻是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的難點(diǎn)?！短聪阈獭返碾[喻表達(dá)之所以蘊(yùn)藏豐富思想內(nèi)涵，主要是作者具有豐富的基層工作經(jīng)驗(yàn)，能將現(xiàn)實(shí)社會(huì)與精神世界進(jìn)行充分結(jié)合，從而找準(zhǔn)隱喻表達(dá)的核心切入點(diǎn)。因此，樸實(shí)與簡(jiǎn)單是《檀香刑》民間敘事隱喻表達(dá)的主要技巧，也是保持人物豐滿的關(guān)鍵。趙甲及孫眉娘等人物形象的深入人心，更是明確《檀香刑》樸實(shí)的中心思想。此外，《檀香刑》的隱喻表達(dá)大量地與人物形象設(shè)計(jì)進(jìn)行關(guān)聯(lián)，依托人物刻畫進(jìn)行敘事，進(jìn)一步增強(qiáng)讀者與故事人物的思想共鳴，使人物形象的設(shè)計(jì)更符合殖民統(tǒng)治時(shí)期的人物特點(diǎn)。尤其是孫眉娘與各色人物的串聯(lián)，更是將隱喻表達(dá)的藝術(shù)元素深埋于人物立體形象設(shè)計(jì)的各個(gè)方面，增強(qiáng)了《檀香刑》藝術(shù)表達(dá)的文化屬性、社會(huì)屬性與教育屬性。

五、結(jié)語

《檀香刑》民間敘事的隱喻表達(dá)體現(xiàn)在人物故事、人物對(duì)話、故事背景設(shè)計(jì)等多個(gè)方面。隱喻表達(dá)為人物塑造提供了支撐，進(jìn)一步強(qiáng)化人物塑造的飽滿度，使讀者能從更多視角進(jìn)行藝術(shù)語言的分析，拓展《檀香刑》文學(xué)藝術(shù)的思想維度，為魔幻現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)藝術(shù)表達(dá)明確了語言邊界，使《檀香刑》的民間敘事更具有現(xiàn)實(shí)色彩。