《納蘭詞》中梨花的意向及情感表達(dá)

竇蓓蓓

安徽警官職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部，安徽 合肥 230001

詩(shī)詞是情感的依托、是思想的寄托、是人文理念的載體，是主觀傾向與意識(shí)流露的依托。自古以來，古代文人對(duì)花常常有著獨(dú)特的情感，在文人墨客的筆下，花往往被賦予人性、被寄托情感，成為詩(shī)詞意境的建構(gòu)主體。文人常常將情感融入花中，使其成為一種底蘊(yùn)豐富、內(nèi)涵深厚的意象。而將情感折射并反映在花中，體現(xiàn)出我國(guó)古代詩(shī)詞的文化積淀與精髓。清代詞人納蘭性德創(chuàng)作的《納蘭詞》樸素清淡、意率情真，情感表達(dá)自然、真切。納蘭性德之所以能夠?qū)⑶楦斜磉_(dá)得如此真實(shí)、自然且樸實(shí)，與其對(duì)自然意象的靈活運(yùn)用不無關(guān)系。在《納蘭詞》中，意象與情感得到了完美的結(jié)合，哀婉思念、悲歡離合在多元意境中得到了升華與沉淀。梨花是納蘭詞中出現(xiàn)最多的意象之一，承載著納蘭性德多樣的情感，折射出不同的內(nèi)涵，使納蘭性德的情感內(nèi)涵、思想底蘊(yùn)、人生感悟在詩(shī)詞創(chuàng)作中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。

一、《納蘭詞》中梨花意象的象征涵義

在古詩(shī)詞創(chuàng)作中，意象系統(tǒng)一般被劃分為實(shí)物意象與虛擬意象兩種。其中實(shí)物意象主要以月亮、花、殘燭、瀑布為代表。詞人通過實(shí)物意象的指代與描寫，營(yíng)造出清冷、哀怨、樸素的意境，表達(dá)了自己的感受與思想。虛擬意象則多以夢(mèng)為代表，通過夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)事物融合，讓詩(shī)詞意境擁有更多的縹緲感與朦朧感，使詞人的情感表達(dá)更加復(fù)雜而深沉。

納蘭性德娶盧氏為妻時(shí)，他的詩(shī)詞創(chuàng)作多以柔美、明亮、溫情為主。但當(dāng)盧氏病逝后，納蘭性德的詩(shī)詞風(fēng)格發(fā)生了巨大的變化，從明亮轉(zhuǎn)為傷感，從溫情轉(zhuǎn)為情愁，從柔美轉(zhuǎn)為哀嘆，他的哀嘆是一種風(fēng)，是一種寒，是一種痛徹心扉，又是一幅悲涼的畫卷，紛紛寄托在“梨花”的意象中?！按呵橹坏嚼婊ū　保魄槿刖?、由景入情，用蒼白的梨花象征妻子，用“春情”鋪墊凄涼，用“凋落”指代悼念，一字一句飽含深情，抒發(fā)了詞人對(duì)妻子的思念之情。梨花意象不僅象征著妻子，也象征著友人，“任梨花，落盡無人管”是一種友人離去、獨(dú)自傷感的情緒，是納蘭性德孤獨(dú)、寂寥、空虛的表達(dá)，梨花落去，不僅象征了友人的離開，也營(yíng)造出一種慘淡而哀嘆的意境。

古代文人在意象選擇上通常會(huì)采用諧音修辭的方式表達(dá)自身的理想和抱負(fù)。以芙蓉為例，芙蓉的諧音是富、榮，指代富貴的生活。而梨花的諧音則是離別的“離”，有分離之意。梨花在春分后開放，與清明節(jié)與寒食節(jié)相連，所以在古代詩(shī)詞中，梨花擁有了生死離別的感慨與悲涼。其不僅包含了詞人與亡妻的惜別之痛，也包含了詞人與朋友的離別之愁。梨花是離別的依托，是一種虛無的“境地”，是納蘭性德人生的映襯，他的人生是在離別中度過的，他珍愛妻子、重視好友，他將自己所有的熱情與激情都給了自己所珍愛的人。但命運(yùn)是無常的，人生是莫測(cè)的，納蘭性德終究要面對(duì)痛別與傷別。“惜花人共殘春薄”，梨花的飄落與飄零，親人與好友的離開，讓他按捺不住對(duì)梨花的嘆息與傷感。

二、《納蘭詞》中梨花意象的情感表達(dá)

梨花在《納蘭詞》中象征妻子與故人，象征離別的愁緒與清寂，象征著納蘭性德孤獨(dú)陰郁的人生。從《納蘭詞》的情感表達(dá)來看，梨花意象所表達(dá)的情感是多樣和多元的，不僅有“離情”也有“惜春”，不僅有“傷感”也有“思念”。作為一種意象，梨花蘊(yùn)含著多樣的情感、多種的愁緒、多元的思想。將所有詩(shī)詞匯聚在一起，梨花是對(duì)納蘭性德一生的寫照。

（一）梨花寄托佳期難待、韶華易逝的傷別傷春情緒

從梨花的形成來看，梨花預(yù)示著春季的“來而又往”，象征著春光的易逝，暗示著美好時(shí)光的短暫。詞人將“春”與“梨花”聯(lián)系起來，不僅因?yàn)榇禾焓抢婊ㄩL(zhǎng)成與消亡的季節(jié)，也在某種層面上表達(dá)了作者對(duì)春去春歸的嘆息，以及對(duì)青春年華容易消逝的感懷。他哀嘆梨花的飄零，感傷美好光陰的逝去。在“落花欲謝”的時(shí)節(jié)，詞人獨(dú)擁寒衾，遙想起遠(yuǎn)方的朋友，不禁讓梨花勾起了自己的傷別之情、傷春之情，春光流去又讓他的愁緒和傷感更加強(qiáng)烈。“而今才道當(dāng)時(shí)錯(cuò)”，借用梨花，道盡了自己的孤獨(dú)與寂寞。“欲黃昏，雨打梨花深閉門”寫的是傷春懷人、春愁閨怨的情緒。通過黃昏時(shí)節(jié)，佳人思念我的意境，抒發(fā)了詞人無盡的離別之情。然而這種離別之情依舊是“傷春”之情，是對(duì)“春光逝去”的感嘆。所蘊(yùn)含的思念情感側(cè)重于對(duì)美好事物消逝、離去的傷感、感嘆、惆悵。所包含的情緒是積極的，也是傷感的，是明媚的，也是陰郁的。納蘭性德在梨花飄落中感受到強(qiáng)烈的生命意識(shí)與實(shí)踐意識(shí)，表達(dá)出對(duì)韶華流去的無奈，也表達(dá)了自己對(duì)往日美好生活的懷念。

（二）梨花寄托著感悟傷懷、思念妻子的情絲

納蘭詞吸收了傳統(tǒng)古詩(shī)詞創(chuàng)作的精髓與精華，多以“梨花”詠懷，在寫景狀物中表達(dá)了多種意緒，其中最為常見的是表達(dá)相思的愁怨與寂寞。但與傷春不同，在傷春中，梨花是一種春光易逝的象征，包含了作者對(duì)友人離去時(shí)的傷感，對(duì)美好時(shí)光逝去的感嘆，是一種離別前的不舍與執(zhí)著。但在思念亡妻的詩(shī)詞作品中，梨花成為悲傷情緒的載體，我們看不到明朗的“春光”，看不到對(duì)“佳期流逝”的不舍，也看不到任何清淡的感嘆。取而代之的是一種濃烈的思念，是一種悲傷的懷念，梨花所襯托的情感是如此的強(qiáng)烈和令人動(dòng)容。它不再是渲染與烘托，而是情感的直接顯露。它沒有表達(dá)作者對(duì)韶華易逝的感嘆，只有對(duì)亡妻的無限憂傷。“梨花惹人憔悴，怕不是雨將歇”。在梨花的意象的渲染下，詞人濃烈的思念之情得到了宣泄、得到了抒發(fā)、得到了表達(dá)。它的表達(dá)是如此的強(qiáng)烈，又是如此的委婉，更是如此的讓人潸然淚下。

（三）梨花寄托著壯志難酬、無奈悵惘之情

納蘭性德雖然是滿清后裔，但飽讀詩(shī)書，苦學(xué)漢文。在青年時(shí)期，納蘭性德就拜徐乾學(xué)為師，想過上自由自在、任我遨游的生活。然而由于納蘭性德是豪門貴族，宮廷爭(zhēng)斗、家族斗爭(zhēng)消磨了他的志向。與普通人的抱負(fù)不同，他的壯志難酬來源于家族，家族壓力讓他只能在詩(shī)詞創(chuàng)作中表達(dá)自己的苦悶與壓力?！坝质抢婊ㄓx，繡被春寒今夜”表達(dá)了納蘭性德受制度、環(huán)境桎梏的苦悶之情。其中“梨花欲謝”描繪出梨花還未消亡的情景，“繡被春寒今夜”抒發(fā)了作者的惆悵與傷感。初讀該詞，不免將其與思念亡妻的情感聯(lián)系起來。但結(jié)合上下語境，詞中的宮女、薄暮等意境又昭示著作者對(duì)自身的愁苦心境的暗示與抒發(fā)。該詞并非閨怨詞，而是抒發(fā)詞人壯志難酬的躊躇之詩(shī)。納蘭性德的躊躇之情，寄托于梨花之中；他的壯志、他的人生也都烙印在梨花飄落的瞬間。由于他的詞是婉約的、是朦朧的，所以無人能懂他心中的惆悵。他的凄涼，他的苦悶，讓人在梨花意境的渲染下，感受到他那種淡淡的情思。

三、《納蘭詞》中梨花意象及情感表達(dá)的成因

（一）婉約詞風(fēng)的影響

納蘭性德在梨花意象中寄托的情感是多樣的、多元的，是清寂的、濃烈的，同時(shí)也是朦朧的。就情感表達(dá)的成因出發(fā)，傳統(tǒng)婉約派對(duì)納蘭性德詩(shī)詞風(fēng)格的影響是深遠(yuǎn)的。傳統(tǒng)婉約派在意境選取上，喜歡細(xì)膩而小巧的事物，例如月、落花、小橋等。納蘭性德在意象選擇上，深受傳統(tǒng)婉約派的影響，青睞于梨花、細(xì)雨、風(fēng)及夢(mèng)。其中梨花是納蘭性德帶有主觀色彩、發(fā)自內(nèi)心的意象主體，同時(shí)也是納蘭詞的情感載體。就納蘭性德的創(chuàng)作風(fēng)格來看，《納蘭詞》哀感艷美、雋永清新，頗近“春花秋月何時(shí)了”的意境。這與納蘭性德受李煜詞作的影響不無關(guān)系。他在《淥水亭雜說》中寫道“《花間》之詞，如古玉器……”，由此可見他對(duì)李煜詩(shī)詞的敬慕之情。傳統(tǒng)婉約派詩(shī)詞有著淡淡的哀愁，這讓納蘭性德在梨花意象的選擇中更傾向于表達(dá)內(nèi)心最感傷、最敏感的部分，即思念妻子、懷念友人以及惜別惜春之情。

（二）以悲為美的審美觀

我國(guó)古代詩(shī)詞在創(chuàng)作中通常有悲秋傷春的傳統(tǒng)，納蘭性德也受到了古典詩(shī)詞以悲為美的影響。他的詩(shī)詞是悲傷美，是憂患美，這種悲是對(duì)自我、人生及時(shí)代的思考，是對(duì)人生經(jīng)歷的反思。通過描寫悲傷的事物，表達(dá)自身的審美觀，讓納蘭性德的心靈得以慰藉。在《填詞》中，納蘭性德指出，“詩(shī)亡詞乃盛，比興此焉托……不如憂患作”。其中“不如憂患作”恰好表達(dá)了納蘭性德“以悲唯美”的美學(xué)理念。從以悲為美的審美觀出發(fā)，詞人大量選擇梨花作為意象，有其鮮明的必然性。因?yàn)椋婊ㄌ幱诖簛泶喝サ奶厥鈺r(shí)節(jié)，代表著韶華的消失、佳人的離去、友人的分別；蘊(yùn)含著諸多的悲嘆、悲愴及悵惘的情感。所以，詞人在很多詞作中，引用梨花，借用梨花抒發(fā)自身的傷感、傷情?！短贫嗔睢び暌埂穼懥擞暌沟那榫埃赞o華美，表達(dá)了納蘭性德的惜春之情，“為梨花、深掩重門”，在表面上寫了詞人為了更好地留住梨花的“美”，將房門緊閉的情景。但在情感抒發(fā)上，詞曲真正表達(dá)的是對(duì)美好事物的留戀之情、對(duì)美好時(shí)光的不舍之情。總之，《納蘭詞》在精神、思想、情感上注重憂患悲秋，能通過詞曲創(chuàng)作抒發(fā)詞人傷妻離別、歷史興旺等多重情感。梨花意象也因納蘭的悲情，擁有了多維的、多元的審美意蘊(yùn)，成為《納蘭詞》的典型意象，并與雨、夢(mèng)、燈、門等構(gòu)成了一幅幅哀婉的凄涼畫卷。

（三）坎坷的人生經(jīng)歷

詩(shī)詞創(chuàng)作重在獨(dú)創(chuàng)性。獨(dú)創(chuàng)性是創(chuàng)作者情感、思想、理念的流露，即便兩部作品在立意、構(gòu)思、語言上相似，但所表達(dá)的情感與思想存在明顯的不同，便可以將其作為兩部獨(dú)立的作品來看。納蘭性德借用梨花意象書寫的離別之情、思念之情、惆悵之情是真切的、誠(chéng)懇的?？梢詮钠淇部赖娜松鷼v程中得以啟示。首先是納蘭性德出身豪門，注定一生錦衣玉食、榮華富貴。但他超凡脫俗的思想和理念，讓他不留戀官場(chǎng)與榮華，只想獲得飲酒作詩(shī)、漂泊天涯的自由?？墒羌易宓募s束與桎梏卻讓他郁郁難安，心境凄涼。其次是納蘭性德的妻子盧氏。納蘭與盧氏恩愛有加，但由于疾病盧氏最終離開了納蘭。這給納蘭帶來了巨大的精神傷痛，使其沉浸在痛苦中不能自拔。對(duì)妻子的思念、懷念及哀傷，又讓其詩(shī)詞多了許多的悲涼之情，讓其詩(shī)詞風(fēng)格擁有了難以摸透和把握的“傷感因子”。最后是好友。納蘭性德廣結(jié)好友，仗義疏財(cái)，并從好友那里獲得了心靈的寬慰。因此，當(dāng)好友離開自己時(shí)，心中的惜別之情、惆悵之情便油然而生。所以，坎坷的人生經(jīng)歷和以悲為美的審美觀作用下，納蘭性德以梨花為意象，表達(dá)了自己哀婉、悲傷、惆悵、凄涼、傷痛等情感。

四、結(jié)語

“凄美”是納蘭性德詞作的特色之一，表達(dá)了一種傷感、凄清的美，而凄婉的意境、凄愴的意象造就了《納蘭詞》獨(dú)特的美學(xué)意蘊(yùn)。梨花是納蘭性德“以悲為美”的現(xiàn)實(shí)表征，是構(gòu)成納蘭詞凄慘意境的關(guān)鍵要素。梨花的孤清、慘淡與作者的美學(xué)觀念、詞曲風(fēng)格、人生歷程相契合，充分表達(dá)了納蘭性德的人生體驗(yàn)、情感思緒，是《納蘭詞》最富感染力、影響力的重要方面。