五四青年的歷史貢獻研究

張 幫

安徽三聯(lián)學(xué)院,安徽 合肥 230601

五四精神，是指“五四運動”中的精神，即：憂國憂民、熱愛祖國、積極創(chuàng)新、探索科學(xué)的愛國主義精神?！拔逅倪\動”是中國新民主主義革命的開始，是一次徹底的反對帝國主義和封建主義的愛國運動?！拔逅倪\動”的最終目的是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中，一代代青年以積極奮進的精神鑄就了青春與時代擔(dān)當。五四青年源于“五四運動”，通過探尋其形成與發(fā)展的歷程，能夠引領(lǐng)人們體悟其精神意蘊、時代意蘊，能夠通過聚焦新歷史征程的方式，發(fā)掘其在激發(fā)民族復(fù)興、強化意識形態(tài)以及喚醒民族意識等方面的時代價值，進而引領(lǐng)我國青年運動的現(xiàn)代化發(fā)展。

一、近代青年的形成

（一）青年概念的流行

青年與新文化運動，與《新青年》雜志的發(fā)展存在著緊密的內(nèi)在聯(lián)系?！缎虑嗄辍冯s志可以看作是青年概念發(fā)展與確立的標志。該雜志以青年群體為受眾，掀起了一輪輪思想潮流，促成了青年概念的明確與流行。《新青年》是我國推動新文化運動發(fā)展的前沿陣地，該雜志圍繞著青年生理、心理、社會責(zé)任與思想改造等問題刊文，為我國年輕人的自我認同帶來了新的契機，也促進了青年概念的發(fā)展與流行。陳獨秀是青年概念流行的重要推力，他在相關(guān)文章中界定了青年的特征與內(nèi)涵，指出青年擁有“科學(xué)”“進取”“自主”“自強”等特質(zhì)，他強調(diào)青年要充分發(fā)揮自身的思想優(yōu)勢，通過奮斗、積極進取，擔(dān)負起改造舊社會與舊中國的重任。此后，他在《新青年》雜志中進一步深化了對新青年的理解與認識，指出青年要注重思想提升，樹立新鮮信仰，要突破封建倫理與道德的桎梏，參與政治運動，發(fā)揮促進民族復(fù)興、國家發(fā)展的作用。

（二）青年的壯大與發(fā)展

以《新青年》為核心代表的雜志在引領(lǐng)青年、教育青年、團結(jié)青年等方面發(fā)揮著突出的作用，而青年社團的發(fā)展又為青年的不斷壯大與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。從某種層面上看，青年概念是以社團與雜志為基礎(chǔ)不斷成長起來的。近代青年認識到“個人能力的有限，不團結(jié)不能徹底改造中國”的道理。因此，許多的青年社團不斷成立和發(fā)展起來了，譬如1917 年的互助社和1918 年的新民學(xué)會。這些社團以改良風(fēng)俗、砥礪前行、革新學(xué)術(shù)為宗旨，展現(xiàn)了青年充滿希望、壯志凌云的青春之力。在此潮流和背景下，北京大學(xué)青年學(xué)會、覺悟社、講演團等也紛紛創(chuàng)立，繼而融聚了更多的有志青年，激活了中國社會的發(fā)展活力，并為我國的革命斗爭、革命運動提供了契機。青年是“知識階級”中的“先鋒力量”；他們是“新文化的締造者”，是舊社會的“改良者”。這些理念與思想不僅增強了青年的認同感，也讓青年意識到自身所肩負的責(zé)任。在這些刊物與社團的引領(lǐng)下，中國青年不斷組織和團結(jié)起來，繼而以巴黎和會談判為導(dǎo)引，促成了“五四運動”的爆發(fā)。

二、五四青年的特質(zhì)

（一）責(zé)任擔(dān)當

中國近代所掀起的“五四運動”是彰顯青年特質(zhì)的偉大運動，其提出的愛國主義思想，超過了以往任何一次的運動，它強調(diào)民眾自決與犧牲精神，注重民族解放與國家自強，為青年在反帝反封建的民族運動中提供了精神指引。

（二）科學(xué)理性

堅持科學(xué)理性是五四青年身上的時代特質(zhì)。在“五四運動”的浪潮下，一場場關(guān)于五四游行道德與法律的論辯，指出五四青年身上所擁有的“治制尋思”特質(zhì)，這種“治制尋思”是理性的。梁漱溟指出，“我們縱然是愛國急公的行為，也不能加暴行于他人”“不能依托‘國民意思’而不受法律的約束”。這個主張突出了“五四運動”的法治精神，體現(xiàn)出五四青年身上的理性特征。

（三）實踐品格

實踐品格是五四青年身上的又一大特質(zhì)。近代青年不再坐而論道，而是勇往前行，始終走在時代發(fā)展的最前頭，將國家民族與自身的命運緊密地結(jié)合起來，體現(xiàn)出一種慷慨、英勇、超脫的氣概。在救國存亡的實踐中，他們用自己的青春和熱血踐行著自己的人生理念，用自己的愛國情懷詮釋了中國青年的品格與堅守。

（四）勇立潮頭

“五四運動”中的近代青年，勇立潮頭、直接行動，他們發(fā)揮著先鋒隊的功能，即站在戰(zhàn)斗的最前端，發(fā)揮著帶頭作用。五四青年對后世青年的影響是極為廣泛的、深遠的、深刻的，譬如在“反內(nèi)戰(zhàn)、反饑餓”“一二一”及“一二九”運動中，近代青年勇當先鋒、敢打頭陣，成為我國奪取抗戰(zhàn)勝利與革命勝利的第二條戰(zhàn)線。

三、五四青年成長的條件

（一）經(jīng)濟形態(tài)的改革

鴉片戰(zhàn)爭后，中國被迫從“封閉”變?yōu)椤伴_放”，加之封建社會下農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的沒落，走資本主義道路已然成為中國社會發(fā)展與進步的“迫切需求”。在該視域下，洋務(wù)運動興起，資本主義經(jīng)濟悄然形成。近代化的社會經(jīng)濟催生出近代軍隊與近代企業(yè)，瓦解了傳統(tǒng)的封建經(jīng)濟形態(tài)。成長并發(fā)展于此背景的中國青年，他們擁有鮮明的改革精神與愛國意識。他們不斷學(xué)習(xí)西方文化與技術(shù)，關(guān)注國內(nèi)外局勢，積極投身于自強求富、救亡圖存的浪潮中。而“五四運動”的爆發(fā)正是青年力量的集中體現(xiàn)。

（二）新式教育的引導(dǎo)

從洋務(wù)運動開始，清朝政府不斷改革傳統(tǒng)教育理念和教育模式。通過改革教育機制、廢除科舉制度、派遣留學(xué)生以及創(chuàng)設(shè)新學(xué)堂等舉措，影響著中國教育的發(fā)展歷程。加上教會學(xué)校、交通電信以及西方經(jīng)典著作的影響，青年們的價值取向、思想觀念發(fā)生了一次次巨大的轉(zhuǎn)變。在洋務(wù)運動期間，清政府創(chuàng)辦了40 多所學(xué)堂，以西方電報、醫(yī)學(xué)、科技、軍事等為主，培育出一批批優(yōu)秀人才。通過摒棄傳統(tǒng)教育中的寬泛知識，倡導(dǎo)實用知識的方式，推動了清朝的自我變革與發(fā)展，同時也強化了青年的決心和信心。隨后的派留學(xué)、辦學(xué)堂、廢科舉等舉措，又掀起了辦學(xué)熱潮，讓知識分子、留學(xué)生規(guī)模不斷增加，極大地推動了我國近代教育工作的開展。

（三）社會運動的推進

當時，西方資本主義勢力的不斷侵蝕削弱了中國社會生產(chǎn)力的發(fā)展，政治與農(nóng)村危機相互交織，使近代中國社會更加動蕩。然而在此背景下，救國思想日益興起，許多報刊、學(xué)說遍布社會，為青年接受新學(xué)說、新知識、新技能奠定了良好的基礎(chǔ)。而1918 年中日雙方擬定的《中日共同防敵軍事協(xié)定》引起了留學(xué)生群體的嚴重抗議。他們罷課回國，動員知識分子到軍政府請愿，但并沒有取得預(yù)期的效果。雖然請愿活動失敗了，然而中國青年認識到“依靠軍政府實現(xiàn)國家富強、民族強盛是不現(xiàn)實的，是幻想、是徒勞”的道理。因此他們團結(jié)起來，以巴黎和會為導(dǎo)火索，爆發(fā)了“五四運動”。在“五四運動”中，青年們通過自身的實踐，喚醒并激發(fā)了民族的決心和斗志，為革命斗爭奠定了堅實的基礎(chǔ)。

四、五四青年的歷史貢獻

（一）激發(fā)復(fù)興力量

“五四運動”是學(xué)生群體的愛國運動，影響范圍廣泛，波及中國教育、經(jīng)濟、政治及思想文化等方面。在政治變革上，“五四運動”“播下”了無產(chǎn)階級的革命“種子”，為中國國民黨與共產(chǎn)黨的發(fā)展提供了契機。在文學(xué)藝術(shù)上，五四運動以后，我國涌現(xiàn)出40 多個文藝團體，出現(xiàn)了諸如郁達夫、郭沫若、鄭振鐸等文學(xué)巨匠。在教育變革上，“五四運動”促使嶺南大學(xué)、南京高等師范、北京大學(xué)破例招收女學(xué)員，并促成《學(xué)校系統(tǒng)改革方案》的頒布。在社會經(jīng)濟上，“抵制日貨”運動刺激了民族產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，為我國實業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展帶來了希望；在思想文化上，“五四運動”所推行的文化思想，為我國女性的思想解放提供了契機?？傊?，“五四運動”是青年商人、知識分子、工人的運動，這讓中國青年、中國人民以及中華民族充分地發(fā)現(xiàn)了自己的力量。在“五四運動”中，青年群體逐漸使舊中國、舊社會煥發(fā)出新的生機，讓人民群眾看到中華民族復(fù)興的新希望。同時，使關(guān)心祖國命運的青年人真正地參與到社會潮流之中，以摧枯拉朽之力破除黑暗統(tǒng)治，讓中國擺脫封建倫理、思想、制度、體制的迫害，讓中國真正擁有崛起的力量。從近代青年的角度看，他們是革命隊伍的先鋒力量，發(fā)揮著帶頭作用。

（二）更新意識形態(tài)

“五四運動”影響著我國歷史發(fā)展的進程，是我國社會主義革命、新民主主義革命奪取偉大勝利的前提保障。在運動中，傳統(tǒng)思想被批判，先進思想被傳播，新民主革命理論得到豐富與強化，進而為中華人民共和國的成立奠定了基礎(chǔ)。在“五四運動”期間，青年以學(xué)習(xí)西方文化為目的，推動并發(fā)展了各種文化思潮。學(xué)生受新文化、新思想的影響，不斷求新求變，不斷擺脫封建思想的桎梏，并在思想交鋒、碰撞及發(fā)展中選擇了社會主義、馬克思主義及共產(chǎn)主義。從“尊孔復(fù)古”到“問題與主義之爭”，近代中國思想界發(fā)生了翻天覆地的變化，并在十月革命的號角下，馬克思主義終于進入中國并逐漸成為主流、核心、堅實的意識形態(tài)。我國部分學(xué)者認為，“五四運動”中涌現(xiàn)的新思想對傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文化進行了抨擊，讓更多的青年認識到民族主義的魅力，讓他們在追求個性解放、科學(xué)發(fā)展及民主自由中變革舊制度、舊思想、舊道德。特別是社會主義、馬克思主義的傳播，讓人們的視角與理念發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變。

（三）喚醒民族覺醒

“五四運動”是在青年群體對國家觀念與主權(quán)意識有深刻的認識，在反對帝國主義、封建主義的前提下所發(fā)展起來的。五四青年是中國人民在民族覺醒中形成的，以群眾游行的方式抗爭反動勢力，推動中華民族的偉大復(fù)興。在“五四運動”前，陳獨秀、梁啟超等人通過傳播主權(quán)觀念，提升了人民群眾的共同體意識，為五四青年抗爭反動勢力、改變中國命運提供了價值歸屬。而在“五四運動”期間，近代青年汲取前輩在起義運動、革命運動中的教訓(xùn)與經(jīng)驗，結(jié)合自身的優(yōu)勢，開辟出我國革命運動的新道路——游行示威，創(chuàng)新了救國圖存的模式與方法。為了捍衛(wèi)祖國、為了爭取主權(quán)，逐漸形成了以學(xué)生為先鋒，以工農(nóng)為中堅的救國運動，這與以往的農(nóng)民起義、資產(chǎn)階級革命以及地主階級自救存在明顯的差異。思想家、教育家羅家倫通過闡述“五四運動”的思想內(nèi)涵與實踐精神，指出“五四運動”是中國國民的偉大壯舉。中國青年用他們的行動喚醒了工農(nóng)、商人及其他知識分子的愛國意識，通過自身的行動詮釋了愛國的內(nèi)涵，以新的方式為民族復(fù)興與覺醒奉獻了自己的力量。

五、結(jié)語

五四精神是引領(lǐng)中國青年發(fā)展與成長的思想指引，在青年勇往直前的奮斗過程中，促其形成思想啟蒙、責(zé)任擔(dān)當、開放自覺、勇立潮流等歷史特質(zhì)。通過分析其形成與發(fā)展的過程，為人們體悟、分析“五四運動”的歷史貢獻提供了依托。在新時代視閾下，應(yīng)延續(xù)近代青年堅定自信、肩負大任、理性愛國的精神，為祖國、為社會、為人民奉獻自己的力量。