毛澤東與中共黨史研究

蔣建農(nóng)

今年是毛澤東同志誕辰130周年。毛澤東是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家，是馬克思主義中國(guó)化的偉大開拓者，是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心。毛澤東思想以獨(dú)創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。毛澤東對(duì)中共黨史研究的形成與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，關(guān)于歷史、黨史等的闡釋和相關(guān)理論方法是毛澤東思想的重要組成部分。習(xí)近平總書記指出：“毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，它們有三個(gè)基本方面，這就是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主?！鄙钊胙芯棵珴蓶|關(guān)于中共黨史的主要思想及其重要影響，有助于我們自覺運(yùn)用他的思想理論和寶貴經(jīng)驗(yàn)來更好地推進(jìn)黨史研究、更好地指導(dǎo)今天的工作。

中共黨史研究的重要開創(chuàng)者

毛澤東酷愛學(xué)習(xí)、勤于思考，不斷在革命實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)、升華思想，善于從黨的歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧；他撰寫并傳世的黨史文獻(xiàn)數(shù)量浩繁；其著述的思想性、史料價(jià)值及其在中共歷史上所發(fā)揮的作用和影響，廣泛而深遠(yuǎn)。從《毛澤東選集》開篇之作《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》到新中國(guó)成立后的《論十大關(guān)系》和《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》，無不是對(duì)革命和建設(shè)實(shí)踐的記載與總結(jié)，無不凝結(jié)著對(duì)中共黨史的深入思考和研究，無不充溢著對(duì)中共黨史各個(gè)發(fā)展階段和重要事件、人物等的結(jié)論性闡述，構(gòu)成中共黨史的精彩華章。

其中，毛澤東本人親自選編審定的4卷《毛澤東選集》，收錄了他1925年12月到1949年9月的代表作159篇（含5篇集納的文稿）。該書初版時(shí)，他為這些文章起草、修改了相當(dāng)一部分題解和注釋。這些內(nèi)容實(shí)際構(gòu)成為一本簡(jiǎn)明的“中共黨史詞典”?！睹珴蓶|選集》充分展現(xiàn)毛澤東思想形成、發(fā)展和豐富的歷史軌跡，它的出版和宣傳，不僅帶動(dòng)了中共黨史的普及與研究，而且決定了中共黨史的體系、框架、主線和關(guān)于人物歷史事件的評(píng)價(jià)與結(jié)論，乃至影響了以后黨史著述的語言風(fēng)格。

1936年6月到10月，毛澤東等革命領(lǐng)袖與美國(guó)記者斯諾的交往、談話，經(jīng)斯諾記錄整理以《紅星照耀中國(guó)》結(jié)集發(fā)表，成為關(guān)于中共黨史、人民軍隊(duì)史和毛澤東生平最早、最權(quán)威、最生動(dòng)、傳播最廣的口述史料。同年8月，毛澤東親自發(fā)起第一次關(guān)于黨史軍史口述史料的征集，收集了大批珍貴史料，后以《二萬五千里》等多個(gè)書名和多種版本流傳。

20世紀(jì)40年代初，毛澤東在延安主持編輯出版了《六大以來》《六大以前》等中國(guó)共產(chǎn)黨的文獻(xiàn)集，不僅為延安整風(fēng)中黨的高級(jí)干部學(xué)習(xí)黨史提供了珍貴的教材，而且這兩部文獻(xiàn)集以是否把馬列主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合為標(biāo)準(zhǔn)的編輯方針，對(duì)推動(dòng)黨史研究深入開展發(fā)揮了長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。1942年3月30日，毛澤東在中央學(xué)習(xí)組作《如何研究中共黨史》報(bào)告，全面闡述學(xué)習(xí)研究黨史的目的、對(duì)象、立場(chǎng)、方法、原則、分期等，是第一篇系統(tǒng)研究黨史方法論的文章，成為中共黨史學(xué)科的奠基之作，是中共黨史學(xué)科建設(shè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)與主持下形成的《關(guān)于若干歷史問題的決議》，系統(tǒng)總結(jié)了黨誕生以來的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，分辨了是非，按照馬克思主義中國(guó)化的原則統(tǒng)一了全黨思想，并成為研究中共黨史的重要指導(dǎo)文獻(xiàn)。

中共黨史研究理論的重要奠基者

毛澤東關(guān)于中共黨史研究的理論，從根本上講是源于馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論，同時(shí)融入和繼承了中國(guó)的優(yōu)秀史學(xué)傳統(tǒng)，是他在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過程中總結(jié)闡發(fā)的，是對(duì)馬克思主義唯物史觀的豐富和發(fā)展，具有鮮明的中國(guó)特色。毛澤東思想是研究中共黨史的重要指導(dǎo)思想。毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)革命和建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，而毛澤東的科學(xué)著作是它的集中概括?！蛾P(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》將其概括為６個(gè)部分，即關(guān)于新民主主義革命；關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)；關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略；關(guān)于政策和策略；關(guān)于思想政治工作和文化工作；關(guān)于黨的建設(shè)。毛澤東關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的研究和相關(guān)理論觀點(diǎn)的總結(jié)，對(duì)于毛澤東思想各個(gè)方面的提煉、升華和形成，發(fā)揮了無可替代的作用，是其重要組成部分；反過來看，融會(huì)貫通的毛澤東思想作為一個(gè)完整的思想體系，對(duì)于中共黨史研究具有重要指導(dǎo)意義。

目的鮮明。毛澤東不是為研究黨史而研究黨史，他是在斗爭(zhēng)實(shí)踐的第一線書寫黨史、研究黨史的。他在六屆六中全會(huì)上指出：“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識(shí)，沒有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的?！彼芯奎h史的目的，是通過總結(jié)黨的歷史，明了哪些是過去的成功和勝利，哪些是失敗，前車之覆，后車之鑒，以作為今天制定新的路線與政策的依據(jù)。只有追溯黨的歷史，才能深刻理解黨的現(xiàn)狀，只有把握黨的歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)狀況，才可能將馬列主義普遍原理與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合。在中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中，毛澤東緊密聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，深刻闡述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法，為我們黨樹立了掌握和運(yùn)用辯證唯物主義、歷史唯物主義的光輝典范。毛澤東指出，只有用馬克思主義觀點(diǎn)來研究實(shí)際問題、解決實(shí)際問題，對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化種種問題給予科學(xué)的解釋，才算真正的理論家。毛澤東思想就是在科學(xué)回答中國(guó)革命和建設(shè)歷史性課題中形成和發(fā)展的，其力量也是在推動(dòng)中國(guó)革命和建設(shè)歷史進(jìn)程中展現(xiàn)的。他主張通過對(duì)黨的奮斗歷史的研究，使全體黨員了解黨的光榮傳統(tǒng)，明辨是非，加強(qiáng)黨性，推進(jìn)各方面的工作。

人民是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。毛澤東強(qiáng)調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”?！叭罕娛钦嬲挠⑿郏覀冏约簞t往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)”。毛澤東把全心全意為人民服務(wù)作為中國(guó)共產(chǎn)黨人一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，把黨的群眾路線作為中國(guó)革命的“三大法寶”之一。他認(rèn)為，“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論”。這也是毛澤東研究黨的歷史一貫堅(jiān)持的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

把獨(dú)立自主與世界眼光有機(jī)結(jié)合。毛澤東強(qiáng)調(diào)“中國(guó)無論何時(shí)也應(yīng)以自力更生為基本立腳點(diǎn)”。但他同時(shí)認(rèn)為“中國(guó)不是孤立也不能孤立，中國(guó)與世界緊密聯(lián)系的事實(shí)，也是我們的立腳點(diǎn)，而且必須成為我們的立腳點(diǎn)”（《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社1994年版，第16頁）。早在接受馬克思主義伊始，毛澤東就為新民學(xué)會(huì)確立了“改造中國(guó)與世界”的宗旨，提出“世界”是表明我們的主張是國(guó)際的；提出“中國(guó)”是明確我們從何處著手的。他指出，“中國(guó)問題本來是世界的問題，然從事中國(guó)改造不著眼及于世界改造，則所改造必為狹義，必妨礙世界”（《毛澤東文集》，人民出版社1993年版，第1卷第1頁）。新中國(guó)成立后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)制定了“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔”的發(fā)展方針，以落后就要挨打和要為人類作出更大的貢獻(xiàn)，激勵(lì)全國(guó)人民奮發(fā)圖強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?？梢?，以中國(guó)為中心，把獨(dú)立自主和中國(guó)是世界一部分的觀點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合起來，是毛澤東認(rèn)識(shí)客觀世界、把握時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的基本立場(chǎng)，也是他看待黨史發(fā)展趨勢(shì)，研究黨的歷史的基本立場(chǎng)。

全面的聯(lián)系的發(fā)展的辯證的歷史觀。其一，毛澤東主張用整個(gè)黨的發(fā)展過程做我們研究的對(duì)象，進(jìn)行客觀的研究，不是只研究個(gè)別細(xì)節(jié)，而是重在研究路線和政策，研究整個(gè)歷史。他認(rèn)為“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史”。比如他通過研究戰(zhàn)爭(zhēng)、中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)、中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、半殖民地半封建中國(guó)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)和中日之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，逐層遞進(jìn)，從而得出對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。其二，毛澤東把研究黨史的方法概括為“古今中外法”：“就是弄清楚所研究的問題發(fā)生的一定的時(shí)間和一定的空間，把問題當(dāng)作一定歷史條件下的歷史過程去研究。所謂‘古今就是歷史的發(fā)展，所謂‘中外就是中國(guó)和外國(guó)，就是己方和彼方。”要用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，將黨的發(fā)展過程作為研究對(duì)象，將中外、己方與彼方加以對(duì)照，以中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨為中心來研究黨的歷史。其三，毛澤東認(rèn)為歷史的發(fā)展是曲折向前的，他在《矛盾論》《實(shí)踐論》等哲學(xué)著作中總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，反對(duì)形而上學(xué)的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)抓主要矛盾和矛盾的主要方面，關(guān)注矛盾在一定條件下的轉(zhuǎn)換，特別注重具體情況具體分析，認(rèn)為這是“馬克思主義的最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂”，他主張用發(fā)展的辯證的全面的觀點(diǎn)研究歷史現(xiàn)象和歷史人物，這是毛澤東黨史研究理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。

階級(jí)分析法與調(diào)查研究。毛澤東指出，研究黨史必須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。針對(duì)中國(guó)社會(huì)狀況，他特別強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，注重運(yùn)用馬克思主義階級(jí)分析的方法，深入細(xì)致和廣泛地開展大規(guī)模調(diào)查研究，剖析中國(guó)社會(huì)，解決依靠誰、團(tuán)結(jié)誰等中國(guó)革命的基本問題，依據(jù)不同時(shí)期的主要任務(wù)結(jié)成最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，制定相應(yīng)的政策和策略。在這個(gè)過程中，他豐富和發(fā)展了馬克思主義階級(jí)分析的理論，提出并形成一整套獨(dú)具特色的關(guān)于調(diào)查研究的理論方法。這既是他致力于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重要手段，也構(gòu)成他研究黨史的重要方法論。

（轉(zhuǎn)自2023年11月7日《光明日?qǐng)?bào)》，作者系華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授）