狄仁杰論

〔宋〕蘇轍

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母后臨朝，據人君之地而私其親。有志之士，將欲正之，常患不克。漢呂后欲王諸呂王陵以高帝舊約爭之曰非劉氏而王天下共擊之背之不可言雖直，不見省。陵幸而不死，亦廢不用。唐武后廢廬陵王，立豫王①。豫王雖在位，未嘗省天下事。徐敬業(yè)為之起兵于外，裴炎爭之于內，皆不旋踵為戮，何者？位尊權重，臣下無所奈何，勢必至此也。惠帝之亡也，陳平聽張辟疆計，封王諸呂，呂后安之。故平與周勃得執(zhí)將相之柄，以伺其間，周勃得入北軍左袒一呼，而呂氏以亡。豫王既立，武后革命稱帝，追尊祖考，封王子弟，戕殺天下豪俊，志得氣滿，以為武氏有泰山之安矣。狄仁杰雖為宰相而未嘗一言，及后欲以三思為太子，仁杰乃曰：“臣觀天人未厭唐德。頃匈奴犯邊，陛下使三思募士，逾月不及千人，及使廬陵王不浹旬得五萬人。今欲立嗣，非廬陵不可?！焙笈T議。久之，復召問曰：“朕數夢雙陸不勝，何也？”對曰：“雙陸不勝，無子也。意者天以此儆陛下耶。文皇帝身蹈鋒刃，百戰(zhàn)以有天下，傳之子孫。先帝寢疾，詔陛下監(jiān)國，陛下掩神器而取之十余年矣。又欲以三思為后，且母子與姑侄孰親？陛下立廬陵王，則千秋萬歲血食于太廟。三思立廟，無祔姑之禮?！焙蟾形?，即日遣徐彥伯迎廬陵于房州而立之。

蓋王陵、裴炎迎禍亂之鋒，欲以一言折之，故不廢則死。陳平、狄仁杰待其已衰而徐正之，故身與國俱全。惟呂后無子，親止于侄，故沒身而后變。武后有子，母子之愛，人情之所同，故老而自復。由此觀之，陳、狄之所以成功者，皆以緩得之也。然廬陵既立，而張易之、昌宗未去。仁杰猶置之不問，復授之張柬之，俟其惡稔而后取。老氏有言：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明柔勝剛，弱勝強。魚不可以脫于淵，國之利器不可以示人。”二公得之矣。

（選自《四庫全書·歷代名賢確論》）

〔注〕①廬陵王即唐中宗李顯，豫王即唐睿宗李旦，二人皆為武則天所生。

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（? ）

A.漢呂后欲王/諸呂王陵以高帝舊約爭之曰/非劉氏而王/天下共擊之背之/不可/

B.漢呂后欲王/諸呂王陵以高帝舊約爭之曰/非劉氏而王天下/共擊之/背之不可/

C.漢呂后欲王諸呂/王陵以高帝舊約爭之曰/非劉氏而王天下/共擊之背之/不可/

D.漢呂后欲王諸呂/王陵以高帝舊約爭之曰/非劉氏而王/天下共擊之/背之不可/

2.下列對文中黑體詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（? ）

A.革命，古人認為帝王為上天的兒子，天子受命于天，故稱王者易姓、朝代更替為“革命”。

B.雙陸，古代的一種賭博游戲，局如棋盤，左右各有六路，子分黑白，雙方各持十五子相博。

C.文皇帝，即唐太宗李世民，初謚文皇帝，后加謚為文武大圣大廣孝皇帝，太宗是他的廟號。

D.血食，指享受祭品，古代殺牲取血以祭，故稱；也指用于祭祀的食品。文中之意是指后者。

3.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（? ）

A.對于呂后和武后偏愛娘家人的行為，大臣王陵和裴炎正氣凜然，據理力爭，卻都落得個悲慘結局：一個遭廢棄不用，一個被殺。

B.針對呂后“分封諸呂”的做法，陳平和周勃先隱忍曲從穩(wěn)住呂后，尋找到合適機會后，一舉消滅了呂氏，維護并穩(wěn)定了劉氏江山。

C.處在當時復雜政治局勢中，狄仁杰謹慎以對。對于立嗣一事，他先是不置可否，后借機從母子角度說通武后立其子李顯為嗣。

D.“以緩得之”是陳平、狄仁杰得以保全自身、維護國家的處事要義，避其鋒芒，不急不躁，使他們在復雜的變局中穩(wěn)操勝券。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）徐敬業(yè)為之起兵于外，裴炎爭之于內，皆不旋踵為戮，何者？

譯文：

（2）先帝寢疾，詔陛下監(jiān)國，陛下掩神器而取之十余年矣。

譯文：

5.請簡要概括文末“二公得之矣”中的“之”所指的內容。

答：