筆觸精妙的內(nèi)畫藝術(shù)

困頓之余，置一鼻煙壺于鼻間，提神醒腦，倍感舒適。如今，人們嗜用鼻煙的習(xí)慣幾近絕跡，但鼻煙壺卻作為一種精美、袖珍的藝術(shù)品流傳下來，被欣賞和收藏。

內(nèi)畫鼻煙壺作為唯一一類還保持生產(chǎn)的鼻煙壺，它融合了中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的意蘊氣度和民間手工藝的精湛技藝，堪稱中國人生活藝術(shù)化的“活化石”。

鼻煙壺之傳播

鼻煙壺，即用以盛放鼻煙的存儲器具，是伴隨著吸聞鼻煙的習(xí)俗而發(fā)展的。鼻煙是一種煙草制品，系將煙葉烘烤、去莖、磨粉、發(fā)酵并加入香料配制而成，用鼻嗅服。

17世紀(jì)，鼻煙流行于歐洲，明末清初傳入中國。趙之謙在《勇盧閑詰》一書中記載：“鼻煙來自大西洋意大里亞國。明萬歷九年，利瑪竇泛海入廣東，旋至京師，獻方物，始通中國……國人多服鼻煙，短衣數(shù)重，里為小囊，藏鼻煙壺?！?/p>

清代，由于鼻煙受到帝王皇室的喜愛與推崇，吸聞鼻煙之風(fēng)漸起，鼻煙壺也隨之迅速發(fā)展。早期的鼻煙存儲器多為歐洲的鼻煙盒或玻璃容器，其存量少、價格高、密封性較差且不易攜帶，便有人借用盛裝藥物的小瓷瓶來替代。

這些瓷瓶多為斂口，口徑較小，密封效果甚佳，成為了本土化鼻煙壺的雛形，隨后便產(chǎn)生了獨具中國風(fēng)格的鼻煙壺，以水晶、琉璃、琥珀等材質(zhì)居多。而鼻煙壺的傳播，則是由清宮內(nèi)務(wù)府造辦處走向民間作坊的。換言之，鼻煙壺從最初的帝王皇室專用，而后擴大至達官貴胄，最后才演變?yōu)樯鐣麟A層普遍使用的器具。

銅胎燒瓷畫琺瑯鼻煙壺

透明料胎琺華彩鼻煙壺

內(nèi)畫鼻煙壺

鼻煙壺創(chuàng)制之初，康熙皇帝下令燒制鼻煙壺制品以供皇室使用，造辦處便前后燒制出御制玻璃鼻煙壺、銅胎燒瓷畫琺瑯鼻煙壺以及瓷鼻煙壺等。而后的雍正皇帝與乾隆皇帝亦是鼻煙壺的愛好者，進一步推動了鼻煙壺的發(fā)展。并且，鼻煙壺還成為了封賞朝臣的賞賜品。借此，鼻煙壺的使用人群逐步擴大，流行于八旗貴族與官員中。

經(jīng)發(fā)展，鼻煙壺的制作由宮廷發(fā)展至民間，蘇州、揚州、景德鎮(zhèn)、宜興、廣州等地，先后制作出具有地方特色的鼻煙壺，如廣州的玉石鼻煙壺、揚州的漆器鼻煙壺、山東的博山鼻煙壺等。

地方官員也將民間作坊制作精美的鼻煙壺貢入宮廷。至此，鼻煙壺制作呈現(xiàn)出官民并舉、異彩紛呈的局面且普及廣泛，成為上至帝王貴族，下至平民階層的社會風(fēng)尚。清代史學(xué)家沈豫在《秋陰雜記》中便記載了這一風(fēng)尚：“鼻煙壺起于本朝，其始止行八旗并士大夫，近日販夫牧豎，無不握此?！?/p>

時至乾隆時期，鼻煙壺的制造已是登峰造極。用料不厭其貴，技法不厭其精。現(xiàn)存的傳世精品多出于弘歷年間。那時，鼻煙壺早已不再是一件隨身的器具，更是彰顯身份與品位的文玩。

內(nèi)畫鼻煙壺之興起

鼻煙壺材質(zhì)不一，體積有大有小，造型各式各樣，由于它綜合料器、書法、繪畫等諸多藝術(shù)元素，幾乎覆蓋了所有手工藝。

在鼻煙壺的諸多類別之中，當(dāng)屬內(nèi)畫鼻煙壺最為特殊。雖然它出現(xiàn)的時間最晚，但對于整個鼻煙壺演變歷程來說，內(nèi)畫鼻煙壺掀起了一場不折不扣的變革。它不但標(biāo)志著鼻煙壺一種全新類別的誕生，更為重要的是見證了鼻煙壺由古代宮廷藝術(shù)向商業(yè)藝術(shù)、由實用性工藝品向?qū)徝浪囆g(shù)品轉(zhuǎn)變的過程。

所謂內(nèi)畫鼻煙壺，指的是用特制的細(xì)彎勾筆，在水晶、玻璃、瑪瑙等透明材質(zhì)的鼻煙壺內(nèi)壁進行作畫。因在狹小的內(nèi)壁進行反方向書畫，大大限制了操作水平的發(fā)揮，這就需要內(nèi)畫創(chuàng)作者具有高超的技藝水準(zhǔn)，不但有扎實的外畫基礎(chǔ)，還要經(jīng)過嚴(yán)格的內(nèi)畫訓(xùn)練，否則差之分毫，失之千里。

關(guān)于內(nèi)畫鼻煙壺的產(chǎn)生，說法不一。相傳，清乾隆末年，北京有一位落魄文人，居住在一所破廟里，生活十分拮據(jù)。然而，他又吸鼻煙成癮，實在忍耐不住，便找出過去使用過的玻璃鼻煙壺，用煙匙掏取粘在煙壺內(nèi)壁上的鼻煙以滿足其欲望，久而久之，便在煙壺內(nèi)壁上留下了道道紋理。

落魄文人的舉動使廟里的和尚受到啟發(fā)，他便于誦經(jīng)打坐之余，用一根彎勾竹簽蘸上彩色染料，伸入透明的素玻璃鼻煙壺內(nèi)，于內(nèi)壁上繪畫，從而發(fā)明了內(nèi)畫鼻煙壺。

不過，據(jù)香港的鼻煙壺研究者梁知行先生考證，內(nèi)畫鼻煙壺是在清嘉慶末年，由一位年輕畫家甘桓發(fā)明的。甘桓的真名叫甘桓文，他創(chuàng)作的內(nèi)畫鼻煙壺題材很廣泛，敷色以墨色為主，以淡素的顏色為襯。

最初的內(nèi)畫鼻煙壺是內(nèi)壁沒有磨砂的透明玻璃壺，因為內(nèi)壁光滑不易附著墨和顏色，只能畫一些簡單的畫面和圖案，比如蟈蟈白菜、龍、鳳和簡筆的山水、人物等。后來，藝人們用鐵砂和金剛砂加水在鼻煙壺的內(nèi)壁來回?fù)u磨，這樣使鼻煙壺的內(nèi)壁呈乳白色的磨砂玻璃，細(xì)膩而不光滑，容易附著墨色，效果就像宣紙一樣。內(nèi)畫鼻煙壺后來出現(xiàn)了一些比較精細(xì)的作品，再后來發(fā)展為詩書畫并茂的藝術(shù)精品，至清光緒年間已逐步完善為一種高雅的宮廷藝術(shù)品。

1880年，以周樂元為代表的京派出現(xiàn)以后，內(nèi)畫鼻煙壺藝術(shù)進入了輝煌時期。清末民初，京派內(nèi)畫鼻煙壺產(chǎn)生了“四大名家”——周樂元、葉仲三、馬少宣、丁二仲。內(nèi)畫鼻煙壺發(fā)展至今主要有京派、冀派、魯派、粵派、秦派五大流派，他們?yōu)橹饾u式微的鼻煙壺行業(yè)注入了生機。2008年，內(nèi)畫經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

王新年內(nèi)畫鼻煙壺作品（圖｜安東）

傳承三代的津派王氏內(nèi)畫

常言有云，中國近代百年看天津。民國時期，南有上海灘，北有天津衛(wèi)。天津衛(wèi)在中國近代史上占據(jù)了極為重要的地位，文化、經(jīng)濟、藝術(shù)等繁榮蓬勃，許多風(fēng)云人物包括文人墨客、洋人、政客等聚居在此，將內(nèi)畫鼻煙壺這一奢侈品也帶到了天津。內(nèi)畫鼻煙壺的市場需求愈加擴大，旺盛的購買力促進了內(nèi)畫技藝的不斷改進和提升。

津派王氏內(nèi)畫源于京派，第一代創(chuàng)始人王金相師從甘桓。王金相生于1892年，自幼喜歡畫畫，有一次父親帶他去京城看望朋友，偶然碰見正在創(chuàng)作內(nèi)畫鼻煙壺的甘桓，遂癡迷其中，流連忘返，后又專程前往京城數(shù)次求教，經(jīng)過自己數(shù)十年的潛心學(xué)習(xí)，開創(chuàng)了王氏內(nèi)畫鼻煙壺的繪畫風(fēng)格。

1945年王金相去世，其子王衛(wèi)生在繼承王氏內(nèi)畫傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上改進了色彩，繪畫筆法發(fā)展為工筆寫意。在創(chuàng)作題材上，內(nèi)容更為廣泛，不只局限于山水，還有花鳥以及人物等。

王氏內(nèi)畫傳到王新年（王衛(wèi)生之子）這一代，在藝術(shù)風(fēng)格和繪畫技法上有了更進一步的提高。王新年在繼承祖輩藝術(shù)風(fēng)格和精湛技藝的基礎(chǔ)上，因材施藝，創(chuàng)作題材廣泛，包羅萬象，人物、山水、花鳥、走獸、蟲草、書法，他皆可入壺。

2013年，津派王氏內(nèi)畫被評為天津市河北區(qū)非遺項目。2022年，津派王氏內(nèi)畫入選天津市第五批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄（傳統(tǒng)美術(shù)）。