廣西民族文化與小學(xué)校園文化融合共建的實(shí)踐路徑*

林思杏

（廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校,廣西南寧 530022）

文化是由地區(qū)、地方群體、部落或民族在長(zhǎng)期生活中多積淀的、為群體部落共同接受和遵循的行為準(zhǔn)則、生活習(xí)慣、飲食禁忌、民族風(fēng)俗、言語(yǔ)習(xí)俗、建筑風(fēng)格、思想觀念和信仰等。民族文化是中華民族文化的根與靈魂，它積淀著雄厚的人文精神和行為準(zhǔn)則，為個(gè)體塑造獨(dú)特的人格品德和魅力提供底層養(yǎng)分支撐。民族精神是民族文化的精髓，民族文化承載著民族精神，民族精神是通過實(shí)踐活動(dòng)貫通民族文化而體現(xiàn)出來的。校園文化是學(xué)生長(zhǎng)期辦學(xué)中逐漸探索、摸索、挖掘和培育而沉淀的一種文化底蘊(yùn)，它常體現(xiàn)在學(xué)校的辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)、環(huán)境建設(shè)和人文環(huán)境等方面。小學(xué)校園是文化主要承載體，而文化是其校園的精神魂魄，校園的精神文化是體現(xiàn)一所學(xué)校的靈魂、活動(dòng)、實(shí)力和潛力的關(guān)鍵點(diǎn)。當(dāng)今教育大背景下的廣西小學(xué)校園文化建設(shè)與民族文化緊密相連，在民族大同多元文化的文化現(xiàn)象當(dāng)中，如何有效地利用廣西民族文化打造小學(xué)校園文化建設(shè)，構(gòu)建具有“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的校園文化，能解決迫切的現(xiàn)實(shí)需求問題的同時(shí)又具有重要的學(xué)理價(jià)值意義。

一、廣西民族文化融入小學(xué)校園文化的價(jià)值

黨的二十大報(bào)告中明確指出：“廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，深化愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育”。[1]小學(xué)階段是政治啟蒙、價(jià)值觀引導(dǎo)的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)校需高度重視小學(xué)生應(yīng)達(dá)到何種程度的價(jià)值觀念、具備何種民族精神，以及如何達(dá)到核心價(jià)值觀和民族精神。廣西民族文化和學(xué)校校園文化的核心是文化精神，在民族精神、愛國(guó)主義精神、大愛精神等諸多人文精神中無不堅(jiān)持著堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持將科學(xué)與文化知識(shí)融入學(xué)生思想道德教育，堅(jiān)持著將民族文化基因、紅色基因深度融嵌至德育中。無論是民族文化教育還是學(xué)校校園文化建設(shè)均以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為體裁、以培養(yǎng)和樹立學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心目標(biāo)，共同構(gòu)建“家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛教育、人格修養(yǎng)教育”等主題教育[2]，從而促進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的教育工作，培養(yǎng)學(xué)生鍛煉科學(xué)的思維方式、學(xué)科專業(yè)技能，涵養(yǎng)學(xué)生正確的思想品德、價(jià)值取向、高尚的情操和健全的人格。

二、廣西民族文化與小學(xué)校園文化融合共建的實(shí)踐路徑

（一）主流價(jià)值：推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育

在多元民族一體化的中華大家庭中始終堅(jiān)持著馬克思主義引導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義同民族文化和中國(guó)實(shí)際結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)辨證分析和解決問題。為鑄就社會(huì)主義文化新輝煌、傳承和弘揚(yáng)民族文化，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)。馬克思主義在社會(huì)主義核心價(jià)值體現(xiàn)中處于核心地位，它能引領(lǐng)學(xué)生敏銳、客觀地判別、識(shí)別真假、善惡、是非等立場(chǎng)，引導(dǎo)學(xué)生阻隔不良思潮的誘惑與裹挾，占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)的絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)。習(xí)近平總書記指出社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括改革創(chuàng)新思想和“四個(gè)自信”，只有堅(jiān)持“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”才能共建民族精神家園。尤其是文化自信對(duì)多元民族文化的價(jià)值觀理解和認(rèn)同具有重要的基礎(chǔ)性作用，在多元的價(jià)值理念中形成共同的話語(yǔ)體系和大同的價(jià)值觀。由此，作為主流價(jià)值的社會(huì)主義核心價(jià)值觀在民族文化占據(jù)靈魂地位，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和熔鑄多元一體化的價(jià)值觀具有決定性意義。為此，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育工作融入小學(xué)校園文化建設(shè)，首先要正確處理好多元民族文化價(jià)值的差異和大一同的關(guān)系。由于民族地域地理環(huán)境和生活習(xí)俗等異同，應(yīng)承秉認(rèn)識(shí)、理解的態(tài)度來接納不同的價(jià)值觀，當(dāng)與個(gè)體價(jià)值取向和價(jià)值理念相吻合、相融合則會(huì)形成價(jià)值認(rèn)同，這是常態(tài)價(jià)值觀的引領(lǐng)方式。由于主流價(jià)值觀中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的價(jià)值觀，它是歷經(jīng)長(zhǎng)期歷史實(shí)踐驗(yàn)證后，人民共同所認(rèn)可的、中華民族共同體所推崇的具有社會(huì)公共價(jià)值意義的價(jià)值觀念，具備歷史性、科學(xué)性、強(qiáng)制性、客觀性和嚴(yán)肅性，教師作為學(xué)生引導(dǎo)者，要將生活事跡和創(chuàng)造情境的方式融入核心價(jià)值觀才能闡明價(jià)值觀的內(nèi)在含義。其次，以道德價(jià)值觀為培養(yǎng)工作核心，重視小學(xué)生思想道德的熏陶和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。小學(xué)生的道德價(jià)值觀教育重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生客觀、理性地辨別真善美與假丑惡，能正確地識(shí)別和判決真假、好壞、是非、善惡、美丑、正邪等形態(tài)，借助儒家的仁、禮和中庸的精髓來對(duì)待生活，規(guī)范個(gè)體行為言行，形成崇德向善的美好道德品格。在校園日常學(xué)習(xí)和生活中重視學(xué)生的行為養(yǎng)成教育，從小注重引領(lǐng)、監(jiān)督和提醒學(xué)生養(yǎng)成生活行為良好習(xí)慣，在外在行為的調(diào)養(yǎng)基礎(chǔ)上引領(lǐng)學(xué)生關(guān)愛、尊重、信任和包容他人等高尚道德，逐漸養(yǎng)成良好行為習(xí)慣、產(chǎn)生高尚道德情操和崇德向善的道德品格。由日常的善道善舉形成以和為貴的人際關(guān)系，養(yǎng)成“和藹、友善、和諧、祥和”的思想道德，凝練成校園內(nèi)的美德氛圍和良好的人文環(huán)境。

（二）核心文化：傳播廣西民族文化教育

在中華民族和價(jià)值多元的大一統(tǒng)群體部落中，優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化已牢固扎根于民族的血脈、思想精神與靈魂。在以“和”與“仁愛”為核心的國(guó)家，承秉“天人合一、仁民愛物、以和為貴、和而不同、和合寬容”的社會(huì)法則，傳承和弘揚(yáng)民族文化是每一個(gè)中國(guó)公民的歷史責(zé)任。學(xué)校校園文化建設(shè)要突出自身的校園特性、優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特文化，形成特色文化體系，具體到學(xué)校校園文化教育中則體現(xiàn)在民族歷史文化教育和傳承民族文化精神。一方面，在民族歷史文化中傳承中華民族文化、廣西民族特色文化和校史文化，以彰顯不同層次的歷史文化底蘊(yùn)。在傳承中華民族文化教育中始終堅(jiān)持文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，承秉取其精華、去其糟粕、落實(shí)揚(yáng)棄與繼承、轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。在教育過程中要堅(jiān)守“自強(qiáng)不息、厚德載物”“自由平等、民主科學(xué)”“學(xué)為人師、行為世范”的人文理念、嚴(yán)守“明大德、嚴(yán)公德、守私德；重品行、正操守、養(yǎng)心性”的為人原則，堅(jiān)守“慎獨(dú)修心律己修行”“知善行、重自律、美身心”修身原則，達(dá)到“修身、修為、修心、修德”的修行至高境界。除了民族核心價(jià)值觀作為一種價(jià)值形態(tài)作用于學(xué)生生活，傳統(tǒng)節(jié)慶文化深受師生青睞，如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、七夕和中秋節(jié)等。在慶祝節(jié)日中體驗(yàn)中華民族的民族情感、審美智慧、價(jià)值氣質(zhì)、節(jié)慶習(xí)俗、文化思想和道德倫理。廣西民族文化匯聚了漢、壯、瑤、苗、侗、仫佬族等12個(gè)民族的財(cái)富資源，民族文化遺產(chǎn)擁有三月三歌圩節(jié)的典型歌仙劉三姐，“桂林山水甲天下，絕妙漓江秋泛圖”的國(guó)際旅游城市桂林，巍然屹立的世界文化遺產(chǎn)花山崖畫藝術(shù)珍品。紅色歷史文化印跡代表有湘江戰(zhàn)役舊址、韋拔群烈士犧牲地、左右江革命根據(jù)地、東蘭烈士陵園，湘江戰(zhàn)役、百色起義和龍州起義在廣西革命史上具有重大意義，桂林抗戰(zhàn)文化城為后人留下珍貴的歷史文物和精神。在校園文化建設(shè)中充分領(lǐng)悟廣西民族文化的特色與內(nèi)涵，結(jié)合學(xué)校自身的發(fā)展方向、辦學(xué)特色和實(shí)際融洽融合地方民族風(fēng)俗，傳承民族禮儀和弘揚(yáng)民族文化精神，筑建符合地方孩子健康成長(zhǎng)的獨(dú)特校史文化。另一方面，理解廣西民族文化多元價(jià)值觀共存共贏的形態(tài)。民族文化的深層內(nèi)核呈現(xiàn)是一種價(jià)值取向、道德觀念，一種承載著民族情懷與民族精神的意識(shí)形態(tài)，它流淌著民族文化的血脈、承載著華夏之思想精華，會(huì)聚成華夏子民的一種文化和一種精神。由于廣西12個(gè)世居民族生處于不同地域、個(gè)體在不同的成長(zhǎng)環(huán)境中體驗(yàn)不同的生活方式、民族風(fēng)俗、禮儀文化和人文情懷，沉浸于不用的思維方式和價(jià)值取向，因此，必然會(huì)形成不同的價(jià)值觀，如不同的知識(shí)價(jià)值觀、習(xí)俗價(jià)值觀、人際價(jià)值觀、生命價(jià)值觀、婚戀價(jià)值觀和審美價(jià)值觀。不同的價(jià)值觀游動(dòng)在學(xué)校校園文化，學(xué)校教育組織應(yīng)重視理解多元文化價(jià)值觀，傳承核心價(jià)值觀，并將核心價(jià)值觀融入語(yǔ)文、歷史和思想政治等學(xué)科課程建設(shè)工作。教師可借助生活典型事件剖析和評(píng)判某一價(jià)值觀，引領(lǐng)學(xué)生走入價(jià)值觀的本質(zhì)世界，深入了解價(jià)值觀的真正內(nèi)核和外延，重點(diǎn)引領(lǐng)學(xué)生達(dá)到理解價(jià)值觀的真正內(nèi)涵層面，在理解某一價(jià)值內(nèi)涵的基礎(chǔ)上給予學(xué)生自由權(quán)，允許學(xué)生自由接納、評(píng)判、認(rèn)可和認(rèn)同某一價(jià)值觀。對(duì)于社會(huì)共同達(dá)成共識(shí)的主流核心價(jià)值觀，學(xué)生可基于倫理道德和法治理念來理解這些主流價(jià)值觀，但不能站在社會(huì)共同認(rèn)同的價(jià)值觀對(duì)立面進(jìn)行批判、攻擊和挾持。倡導(dǎo)在小學(xué)語(yǔ)文、歷史、思想政治和英語(yǔ)等學(xué)科課堂中深度融入多元價(jià)值體系，教師設(shè)計(jì)小組討論、辯論等活動(dòng)方式引發(fā)學(xué)生對(duì)價(jià)值內(nèi)核的探索，通過實(shí)踐活動(dòng)真實(shí)體驗(yàn)或剖析情境案例的方式引發(fā)學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的分析、認(rèn)知、理解、接納、共情和共鳴，從而根據(jù)個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際價(jià)值取向來選擇當(dāng)下價(jià)值觀的認(rèn)同程度。

（三）人文素養(yǎng)：創(chuàng)新設(shè)計(jì)校園實(shí)踐文化活動(dòng)

人文是人類文化中最為先進(jìn)和核心的部分，它是先進(jìn)價(jià)值觀及其規(guī)范。素養(yǎng)又名素質(zhì)和修養(yǎng)，《辭?！方忉屗仞B(yǎng)為涵養(yǎng)和豢養(yǎng)，它既包括內(nèi)在知識(shí)、技能與道德修養(yǎng)，又包含外在表現(xiàn)和行為方式等。人文素養(yǎng)的核心是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，它是基于“德性”“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”的人文精神。黑格爾提出教育是推移到倫理的無限主觀的實(shí)體性的絕對(duì)交叉點(diǎn)，這種倫理的實(shí)體性不再是直接的、自然的，而是精神的，同時(shí)也是提高到普遍性的形態(tài)。[5]校園的人文素養(yǎng)更多關(guān)注對(duì)學(xué)生的價(jià)值引導(dǎo)和行為規(guī)范，在精神引導(dǎo)層面更多關(guān)注學(xué)生的價(jià)值追求和道德取向，在理解多元價(jià)值、接納社會(huì)公約道德價(jià)值觀、價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則基礎(chǔ)上生產(chǎn)個(gè)體人文精神。所以，“當(dāng)一個(gè)人受教育越多，他的言行舉止則越少出現(xiàn)某種僅是他個(gè)體特有的東西，因而某種偶然的東西”。[6]因此，我們將人文素養(yǎng)視為一種基于基本能力、情感態(tài)度和價(jià)值取向的人文精神系統(tǒng)。小學(xué)生的人文素養(yǎng)可視為人文知識(shí)、技能與價(jià)值的相統(tǒng)一，主要體現(xiàn)在學(xué)業(yè)知識(shí)技能和情感態(tài)度的綜合體、個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的共同體。一所小學(xué)的校園代表其氣質(zhì)、精神和價(jià)值，校園文化是校園的精神靈魂，其獨(dú)特的文化氛圍具有強(qiáng)大的向心力和凝聚力。它引導(dǎo)著師生深層的精神追求和規(guī)范學(xué)生言行舉止，內(nèi)化于師生內(nèi)心情感和思想靈魂并通過外顯實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)出師生的精神風(fēng)貌和言行舉止的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)形態(tài)。由于人文精神是一種抽象的價(jià)值觀念與形態(tài)，它必須借助物化的介質(zhì)作用于個(gè)體人才能反映人的德性修養(yǎng)、審美情趣和精神世界，而這個(gè)最佳的物化中介是為學(xué)生所直觀可視的、可觸摸的、可感知、可傾聽和可體驗(yàn)的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它具有可驗(yàn)證性和證偽性。因此，校園實(shí)踐活動(dòng)形式是培育德性思想和人文精神的核心途徑，通過小學(xué)生親身參與校園實(shí)踐活動(dòng)，直接體驗(yàn)活動(dòng)帶來的快樂感、愉悅感和滿足感，從而潤(rùn)物無聲地滋養(yǎng)著形式心靈、情感態(tài)度、價(jià)值判斷和思想意識(shí)，養(yǎng)育學(xué)生的德性、德行、精神氣質(zhì)和人文情懷。廣西民族文化中重點(diǎn)關(guān)注長(zhǎng)征精神、韋拔精神、百色起義精神、龍州起義精神等廣西紅色精神，且它們均融于大愛精神、民族精神、道德精神、時(shí)代精神、審美情趣等小學(xué)校園文化的人文精神培育重點(diǎn)工作。大愛精神、民族精神、道德精神、時(shí)代精神、審美情趣要取得成效，尤其要重視發(fā)揮校園實(shí)踐活動(dòng)的作用，根據(jù)小學(xué)校園生活特性分為傳統(tǒng)文化型實(shí)踐活動(dòng)和科技創(chuàng)新型實(shí)踐活動(dòng)。傳統(tǒng)文化型實(shí)踐活動(dòng)凝聚著民族傳統(tǒng)文化、民族情感、道德、審美和價(jià)值觀等元素，且民族傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)常與文化藝術(shù)結(jié)合綻放多元文化的能量與魅力。在小學(xué)校園內(nèi)常開展的傳統(tǒng)文化型實(shí)踐活動(dòng)主要有中華傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)、主題文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)、朗誦比賽、主題演講比賽、故事分享會(huì)、辯論賽、文藝匯演、主題文化展演、美術(shù)作品展、書畫展等豐富多彩的校園實(shí)踐活動(dòng)。其中“傳統(tǒng)文化節(jié)慶活動(dòng)、學(xué)雷鋒活動(dòng)和少先隊(duì)的建隊(duì)日活動(dòng)”是極具代表意義的典型活動(dòng)，如雷鋒日、建隊(duì)日、三月三、六一、端午節(jié)等。在科技創(chuàng)新型實(shí)踐活動(dòng)中機(jī)器人競(jìng)賽、人工智能挑戰(zhàn)杯、創(chuàng)意編程與智能設(shè)計(jì)大賽、機(jī)器人大賽、無人機(jī)大賽、科普創(chuàng)新作品大賽、科學(xué)小發(fā)明等活動(dòng)。學(xué)校應(yīng)重視三類活動(dòng)的創(chuàng)造性組織設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)民族精神、時(shí)代精神和大愛精神等紅色精神。創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)理念與方式，在時(shí)間層面糅合碎片與持續(xù)性時(shí)間的統(tǒng)一管理、在空間層面倡導(dǎo)課堂與課外設(shè)計(jì)相互補(bǔ)、在內(nèi)容層面重視重復(fù)呈現(xiàn)與螺旋式發(fā)展相結(jié)合、在設(shè)計(jì)層面整合傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代形式相吻合、在技術(shù)層面采納傳統(tǒng)媒體與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)相融合、在邏輯層面實(shí)現(xiàn)獨(dú)立性與關(guān)聯(lián)性相同步，借助此原則創(chuàng)設(shè)出具有現(xiàn)代技術(shù)特性強(qiáng)、體驗(yàn)感美的文化實(shí)踐活動(dòng)，激活學(xué)生對(duì)情境事件中某一價(jià)值觀的“原初意義”的理解，觸發(fā)情感和深化活動(dòng)過程中關(guān)鍵事件的影響，以此影響學(xué)生的價(jià)值取向，熏陶學(xué)生文化情懷和文化精神。