廣西中職學(xué)校民族音樂與舞蹈品牌專業(yè)建設(shè)研究*
——以駱越舞蹈文化教學(xué)探索與實(shí)踐為例

吳 丹

（廣西民族中等專業(yè)學(xué)校,廣西武鳴 530199）

中職學(xué)校民族音樂與舞蹈品牌專業(yè)建設(shè)進(jìn)一步放大了藝術(shù)課程的突出地位，要求學(xué)生在扎實(shí)樂感的同時，也要掌握舞蹈功底。相對于傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)，與傳統(tǒng)民族舞蹈文化的結(jié)合能夠有效帶動專業(yè)教育的藝術(shù)性與專業(yè)品牌的特色性；既能使學(xué)生從多角度了解傳統(tǒng)民族舞蹈的藝術(shù)魅力，也能兼顧課程教學(xué)的“理實(shí)”育人要求。而駱越舞蹈文化作為廣西地區(qū)的特色民族舞蹈藝術(shù)，本身具有承前啟后、繼往開來的舞蹈文化特征，即延續(xù)了新石器時代先民的舞蹈藝術(shù)特點(diǎn)，后啟駱越后裔烏滸、俚、僚乃至壯侗語族的舞蹈藝術(shù)。因此駱越舞蹈文化符合上述中對舞蹈專業(yè)學(xué)生的理實(shí)教學(xué)增益效果，在此基礎(chǔ)上結(jié)合駱越舞蹈文化特點(diǎn)優(yōu)化教學(xué)計劃，促進(jìn)學(xué)生專業(yè)個性化發(fā)展。

一、廣西中職舞蹈專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀

（一）忽視課堂教學(xué)中民族舞蹈引入

我國具有多元民族特征，不同地區(qū)民族各有地域特色、人文精神與文化特征等。而中職舞蹈專業(yè)教學(xué)作為我國舞蹈藝術(shù)與文化人才培育的主陣地之一，是承接舞蹈傳統(tǒng)文化啟迪現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的重要場域。但結(jié)合現(xiàn)階段中職舞蹈專業(yè)建設(shè)情況看，教師過于重視圍靠校本課程開展舞蹈教學(xué)，缺乏地區(qū)民族特色舞蹈文化導(dǎo)入，導(dǎo)致民族舞蹈同質(zhì)化、范式化問題明顯，自然也失去傳承民族舞蹈藝術(shù)的育人價值。因此中職舞蹈專業(yè)教師在日常教學(xué)過程中需要更多發(fā)掘地區(qū)優(yōu)秀民族舞蹈藝術(shù)元素[1]。另外現(xiàn)階段存在的另一個問題便是教師慣用“模仿性”教學(xué)，對于傳統(tǒng)舞蹈文化知識與教學(xué)內(nèi)容融合并不充分，由此致使專業(yè)學(xué)生對民族傳統(tǒng)舞蹈了解存于表象，缺乏舞蹈藝術(shù)內(nèi)化究根的研學(xué)動力與引領(lǐng)。而部分教師過于糾結(jié)刻板的舞蹈慢動作傳授，忽視了其背后文化內(nèi)涵、內(nèi)容挖掘，從而阻礙民間舞融入課堂教學(xué)。

（二）中職舞蹈課堂教學(xué)模式單一化

中職學(xué)校舞蹈教學(xué)多是延續(xù)傳統(tǒng)教學(xué)模式開展專業(yè)教學(xué)，尤其是樂理與舞蹈動作教學(xué)過程中，極少教師會涉及內(nèi)容背后的民族歷史文化與舞蹈文化講解與導(dǎo)入，更多的是單一的舞蹈動作講解與模仿教學(xué)。這種教學(xué)現(xiàn)象便會導(dǎo)致課堂內(nèi)容單一，無法有效調(diào)動學(xué)生學(xué)練興趣的問題。另外，中職舞蹈教學(xué)作為職業(yè)教育中的一項(xiàng)重要課程，現(xiàn)階段教學(xué)模式、科目、內(nèi)容設(shè)計偏于狹隘。由于多數(shù)學(xué)生對傳統(tǒng)民族舞蹈的基礎(chǔ)為“零”，后天接受能力有限，教師在教學(xué)初期便快速推進(jìn)開展樂理及舞蹈教學(xué)，忽視學(xué)生文化興趣培育，存在應(yīng)試教育之嫌。因此在中職舞蹈教學(xué)過程中，教師既要善于發(fā)掘地區(qū)民族特色舞蹈形式，也要嘗試更多的文化、理論、實(shí)踐教學(xué)手段。

二、廣西中職民族音樂與舞蹈品牌建設(shè)融入駱越舞蹈文化價值管窺

（一）激發(fā)教學(xué)創(chuàng)新，豐富教學(xué)資源

現(xiàn)階段，中職舞蹈專業(yè)教師多是畢業(yè)于高校藝術(shù)師范專業(yè)，在校所學(xué)教學(xué)方式具有培養(yǎng)模式及教學(xué)內(nèi)容趨同性，缺乏對地方多元育人內(nèi)容提取及教學(xué)設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容把握[2]。而中職民族音樂與舞蹈品牌中發(fā)散駱越舞蹈文化教學(xué)內(nèi)容，恰巧能夠促進(jìn)廣西中職舞蹈課堂中地方民族舞蹈文化融合，也能使單一的舞蹈教學(xué)中接入豐富的駱越舞蹈元素。駱越舞蹈文化形式多樣且內(nèi)容具有多元化特征，其舞蹈內(nèi)容為中職舞蹈教學(xué)提供了更多的舞蹈教學(xué)優(yōu)化素材，駱越舞蹈主要是駱越先人圍繞祭祀活動展開的，后再長期的祭祀活動中舞蹈動作不斷豐富，并延伸出隊形、舉手、擺手、跳躍等系列舞蹈動作組合[3]。駱越舞蹈對于教師而言，不但能夠有效激發(fā)教師教學(xué)內(nèi)容及創(chuàng)新意識，也能一定程度上促進(jìn)教師專業(yè)育人能力成長。而最重要的便是達(dá)到豐富教學(xué)資源及目的作用。廣西中職舞蹈專業(yè)教學(xué)內(nèi)容主要以全國統(tǒng)一中職舞蹈教材為主，缺乏廣西地區(qū)地域及鄉(xiāng)土特征。而駱越舞蹈文化與中職舞蹈教學(xué)融合，能夠進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容設(shè)計，駱越舞蹈文化起源于遠(yuǎn)古時代其先民的原始舞蹈——巫舞，包括左江花山巖畫上的集體擬蛙舞和駱越鑄造的石寨型銅鼓上的羽人舞蹈、羽人劃舟舞圖像，透過這些舞蹈圖像，可以了解和重構(gòu)駱越舞蹈的類型、屬性、內(nèi)涵及風(fēng)格特征。通過將駱越舞文化融入教學(xué)則能有效展示地方舞蹈文化傳統(tǒng)與風(fēng)土人情，為教師教學(xué)提供更多可發(fā)散的教學(xué)資源，滿足當(dāng)下中職舞蹈專業(yè)品牌建設(shè)特色化發(fā)展訴求。

（二）拓展舞蹈視野，激發(fā)學(xué)練興趣

駱越舞蹈文化本身可發(fā)掘的文化內(nèi)容、舞蹈動作資源豐富且頗具特色，同時將駱越舞蹈中的“蛙舞、祭祀舞”等動作進(jìn)行提取并創(chuàng)設(shè)相關(guān)舞蹈教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生清晰認(rèn)知傳統(tǒng)文化中的舞蹈文化魅力，拓展他們對于舞蹈文化認(rèn)知的視野。同時除了舞蹈動作教學(xué)外，還可通過對駱越舞蹈文化的意涵進(jìn)行發(fā)掘與闡述，揭示駱越舞蹈形態(tài)與文化內(nèi)核之間的本質(zhì)關(guān)聯(lián)，進(jìn)而揭示駱越舞蹈文化延傳至今的原因。充實(shí)學(xué)生的精神、情感世界，而非僅存于書本上的理論育人內(nèi)容[4]。在把駱越舞蹈融入教學(xué)內(nèi)容設(shè)計過程中，中職學(xué)生對于駱越舞蹈文化以及相關(guān)傳統(tǒng)舞蹈文化的探索欲也會相應(yīng)提升。綜合來說，通過把駱越舞蹈文化融入廣西中職舞蹈課堂，對于促進(jìn)中職舞蹈專業(yè)學(xué)生發(fā)展具有不可忽視的作用。

（三）保護(hù)民族舞蹈，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化

中職舞蹈教學(xué)是發(fā)散舞蹈教學(xué)的基點(diǎn)，擔(dān)負(fù)著培育舞蹈藝術(shù)人才，通過駱越舞蹈文化課堂教學(xué)探索與實(shí)踐，吸取傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)精華，促使傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)借中職育人平臺得以延續(xù)、傳承、保留，同時其內(nèi)在文化、舞蹈、藝術(shù)元素又能提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)與研學(xué)能力。引導(dǎo)中職師生沿駱越舞蹈延傳思路與形式更多的發(fā)掘傳統(tǒng)舞蹈形式的內(nèi)在文化價值。如此借廣西中職民族音樂與舞蹈品牌建設(shè)之勢，將駱越舞蹈文化價值不斷融匯于實(shí)踐，以此被更多的師生群體了解與熱愛，達(dá)到保護(hù)民族舞蹈文化，傳承傳統(tǒng)文化藝術(shù)的目的，推動中職民族舞蹈專業(yè)品牌建設(shè)有理可依，有實(shí)可循。

三、民族音樂與舞蹈品牌專業(yè)建設(shè)視域下駱越舞蹈文化融入實(shí)踐

（一）以駱越舞蹈文化鞏固舞蹈基本功

駱越舞蹈文化起源于駱越先民原始舞蹈——巫舞，并在后續(xù)的延傳中經(jīng)歷了漫長發(fā)展優(yōu)化過程。在舞蹈文化不斷積累豐富過程中，駱越舞蹈動作被反復(fù)細(xì)琢，最終促成兼顧舞蹈美學(xué)與藝術(shù)內(nèi)涵的駱越舞蹈文化。

隨著時代發(fā)展，駱越舞蹈文化在延傳過程中被不斷賦予新的舞蹈元素與文化內(nèi)涵，流傳至今既具備傳統(tǒng)舞蹈文化內(nèi)涵，又兼顧現(xiàn)代舞蹈文化特征，具有較高的舞蹈藝術(shù)價值。將駱越舞蹈作為中職舞蹈教學(xué)內(nèi)容，可拆解舞蹈動作用以學(xué)生基本功練習(xí)，以基礎(chǔ)訓(xùn)練著手舞蹈文化融合[5]。如駱越舞蹈中重要分支——蛙舞，其舞蹈動作以曲臂、伸手、轉(zhuǎn)圈等舞蹈動作為主，典型蛙舞動作主要包括“曲肘上舉，岔腳屈膝，前后左右跳躍”等。駱越舞蹈發(fā)展至現(xiàn)代，其間又增加了一些現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造成分，舞蹈難度也相應(yīng)提升。同時銅鼓翻滾、屈伸平地翻滾等動作的融入也增加了駱越舞蹈的觀賞性與藝術(shù)美感。這類動作與中職舞蹈教學(xué)實(shí)踐融合，既能有效鍛煉學(xué)生的舞蹈基本功底，也能促成學(xué)生舞蹈演繹水平提升。駱越舞蹈中剛勁舞步與極具節(jié)奏的鑼鼓伴奏均能使學(xué)生感受到不同于教材的舞蹈藝術(shù)特色，從而促使學(xué)生在傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)中領(lǐng)悟藝術(shù)魅力、扎實(shí)基本功底、樹立精益求精的舞者心態(tài)。

（二）以駱越文化充實(shí)精神世界

舞蹈包含了物質(zhì)與精神世界兩維內(nèi)容。舞蹈動作能夠表達(dá)舞蹈所要展現(xiàn)的精神內(nèi)涵，而缺乏精神內(nèi)涵的舞蹈則是缺乏靈魂的舞蹈。

駱越舞蹈能夠歷經(jīng)千年延傳至今，其所特有的精神文化內(nèi)涵起到重要助力作用。而中職舞蹈教學(xué)除了要求學(xué)生掌握基本的舞蹈動作要領(lǐng)外，學(xué)生的精神文化教育同樣重要，如前文所述舞蹈本身物質(zhì)與精神缺一不可，而在舞蹈教學(xué)中唯有充實(shí)學(xué)生的精神世界，學(xué)生才能以更為飽滿的狀態(tài)深入演繹舞蹈動作的“精”與“神”[6]。結(jié)合駱越舞蹈史料，駱越舞蹈先民是我國早期中職水稻的民族之一，而《插秧舞》又是駱越舞蹈中的代表性舞蹈之一，為此在教學(xué)中，教師可結(jié)合此項(xiàng)駱越舞蹈文化特點(diǎn)，在舞蹈教學(xué)中融入稻作文化?！恫逖砦琛芬庠诒磉_(dá)田間插秧的歡快場景，以舞蹈動作體現(xiàn)勞作人民熱愛勞動、知足常樂的精神。中職教師在《插秧舞》教學(xué)設(shè)計過程中有意識地將駱越舞蹈文化與教學(xué)環(huán)節(jié)融合，在舞蹈練習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生感悟駱越農(nóng)作文化發(fā)展的內(nèi)在文化含義，從而使學(xué)生對駱越文化有一個直觀的認(rèn)知。而學(xué)生也能在感悟駱越農(nóng)耕文化的同時也能在舞蹈動作中感悟勞動精神，培植勞動意識，以此豐富學(xué)生的精神世界，樹立學(xué)生正確價值觀念[7]。同時對精神的感知又能幫助學(xué)生更富有情感地演繹《插秧舞》。以此實(shí)現(xiàn)以內(nèi)涵聯(lián)動精神世界培育并帶動學(xué)生舞蹈技能精湛發(fā)展。

（三）以駱越文化觸動情感體驗(yàn)

駱越舞蹈文化內(nèi)容多飽含真實(shí)的情感基調(diào)。而飽滿真實(shí)的情感亦是舞者表達(dá)舞蹈內(nèi)在含義的基礎(chǔ)與根本所在。

中職舞蹈教學(xué)過程中，舞蹈教學(xué)優(yōu)化的關(guān)鍵在于觸及學(xué)生的內(nèi)心情感世界，以此促使學(xué)生在舞蹈表演過程中能夠流露真情實(shí)感。駱越舞蹈文化即以社會功能為主要舞蹈形式，因其舞蹈元素中多含祭祀內(nèi)容，因此在舞蹈動作與內(nèi)容設(shè)計中存在諸多真實(shí)且復(fù)雜的思想、情感內(nèi)容元素。為此教師在深挖駱越舞蹈文化過程中，應(yīng)當(dāng)側(cè)重對舞蹈動作、文化深層情感要素的提取，以文化講解以及舞蹈演示啟發(fā)學(xué)生所思所想。以《駱越先歌》舞蹈為例，其在傳統(tǒng)駱越舞蹈文化基礎(chǔ)上整合群舞創(chuàng)作出的一部舞蹈作品。舞蹈動作充分展現(xiàn)駱越舞蹈動作特點(diǎn)，配合群舞流暢的舞蹈動作配合以及面部表情，重現(xiàn)駱越舞蹈所彰顯得莊嚴(yán)且充滿希望的內(nèi)在情感[8]?！恶樤较雀琛肺璧竷?nèi)在情感即表達(dá)駱越先民對自然、神靈等事物的崇拜之情，彰顯對生活的美好向往。因此在舞蹈教學(xué)優(yōu)化過程中，教師可結(jié)合上述具有積極情感的駱越舞蹈內(nèi)容展開教學(xué)融合，以舞蹈所展現(xiàn)的情感引導(dǎo)中職學(xué)生了解時下勞動大眾對美好生活的期盼，同時透過舞蹈感受先民虔誠敬畏之心，和對美好生活的希望與歡愉，通過教學(xué)中對駱越舞蹈動作的拆解以及背后情感的講述，引領(lǐng)學(xué)生真實(shí)體會《駱越先歌》舞蹈的情感跳動，觸動情感體驗(yàn)。

（四）以駱越文化推動舞蹈創(chuàng)新

舞蹈教學(xué)貴在創(chuàng)新，舞蹈創(chuàng)新能力是舞蹈專業(yè)應(yīng)該具備的核心素養(yǎng)，更是時代發(fā)展賦予中職教師的重要育人任務(wù)，中職舞蹈教學(xué)的核心除“理實(shí)”融合外，還需發(fā)散學(xué)生對舞蹈的創(chuàng)新意識與思想教育。駱越舞蹈言傳千年至今，在舞蹈、文化等領(lǐng)域依舊具有重要影響，其關(guān)鍵便是舞蹈內(nèi)容及形式進(jìn)行創(chuàng)新。其中較為突出的便是在駱越舞蹈基礎(chǔ)上研創(chuàng)而生的貴馬壯族銅鼓舞（下稱“銅鼓舞”），銅鼓文化在廣西地區(qū)較為普及，并集中遺存于桂西北地區(qū)，其銅鼓文化、活動、傳承人占全國的85%以上。而駱越舞蹈是最早融入銅鼓的舞蹈形式，更是成為世界銅鼓文化發(fā)源的中心。隨著舞蹈對銅鼓的使用需求擴(kuò)大，逐漸延伸出銅鼓文化，并在祭祀中融入銅鼓活動，后發(fā)展成為駱越的一大特色。銅鼓舞的前身是喪葬手巾舞，其動作特點(diǎn)粗獷且緩慢，銅鼓舞在此特點(diǎn)的基礎(chǔ)上將動作簡化，改變了喪葬手巾舞的肅穆之風(fēng)，形成表現(xiàn)生活情趣的活躍之舞，通過銅鼓舞改編創(chuàng)新，使喪葬手巾舞從傳統(tǒng)祭祀舞蹈轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂杏^賞價值的舞臺藝術(shù)延傳至今。同時在時代更迭中，在銅鼓舞基礎(chǔ)上依舊在不斷融匯舞蹈創(chuàng)新元素。由此演變而來的《銅鼓》便是由銅鼓舞改編的舞蹈劇，《銅鼓》舞蹈作品展現(xiàn)了駱越多元文化，以舞蹈的推進(jìn)舒展故事情節(jié)。另外，銅鼓舞蹈在不斷創(chuàng)新過程中甚至融匯了建筑、美工、旅游等多元文化要素，在銅鼓舞豐富的舞蹈內(nèi)容基礎(chǔ)上中職教師可以沿著銅鼓舞創(chuàng)新思路，師生合作對舞蹈進(jìn)行動作創(chuàng)新與內(nèi)涵填充[9]。借銅鼓舞改編教學(xué)培育學(xué)生的創(chuàng)新能力，使學(xué)生參與到駱越舞蹈文化創(chuàng)作中，以個人認(rèn)知理解舞蹈內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)對舞蹈內(nèi)容的創(chuàng)新。

（五）以駱越文化鑄就中華舞魂

駱越舞蹈文化是我國舞蹈文化歷史中的重要分支，更是承載著歷來先人的舞蹈智慧與情感。在新的教改發(fā)展背景下，中職舞蹈教學(xué)要更為注重學(xué)生的思想素養(yǎng)教育，賦予舞蹈教學(xué)更多的精神育人內(nèi)涵以根植學(xué)生的愛國情懷。在駱越舞蹈文化影響下，中職舞蹈教師可借傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)樹立學(xué)生文化傳承思維，鑄就學(xué)生堅定的中華舞魂。例如駱越點(diǎn)兵舞作為較為著名的駱越舞蹈形式，通過舞蹈設(shè)計將駱越古國的國風(fēng)民情重現(xiàn)在世人面前，駱越點(diǎn)兵舞以強(qiáng)烈的視聽沖擊展現(xiàn)古代駱越戰(zhàn)士保家衛(wèi)國的浴血精神與場景。而駱越點(diǎn)兵舞本身強(qiáng)烈的精神與視覺沖擊特點(diǎn)也使其在世界上享有盛譽(yù)。中職教師通過駱越點(diǎn)兵舞融入教學(xué)設(shè)計，以舞蹈帶動學(xué)生民族自豪感與愛國精神教育，以舞為引使學(xué)生承擔(dān)起傳統(tǒng)文化意識，教師要靈活借助駱越舞蹈豐富的情感內(nèi)涵鑄就學(xué)生堅定的中華舞魂。

四、總結(jié)

綜上所述，中職舞蹈教學(xué)與駱越文化的融合能有效帶動傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)模式改革，在夯實(shí)學(xué)生舞蹈文化主體地位同時，教師也可運(yùn)用駱越舞蹈文化基于課程、舞蹈賦予專業(yè)教學(xué)新的育人內(nèi)容設(shè)計，在駱越舞蹈教學(xué)過程中，通過整合不同舞蹈，強(qiáng)化學(xué)生思想認(rèn)知教育；引導(dǎo)學(xué)生感悟駱越舞蹈風(fēng)格與精神的同時強(qiáng)化學(xué)生精神教育；同時在駱越舞蹈教學(xué)過程中，通過在教學(xué)過程中融匯駱越舞蹈特征，使學(xué)生在初步了解特色舞蹈文化魅力的同時，創(chuàng)新傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)內(nèi)容與形式，在有限的課程內(nèi)容中增設(shè)更多的民族文化、民族舞蹈育人內(nèi)容。另外，教師在融匯駱越舞蹈的同時，也要注重傳統(tǒng)音樂與舞蹈教學(xué)融合，以此強(qiáng)化專業(yè)教育實(shí)效。