調(diào)研分析:南京云錦織造技藝的非遺屬性

王 建

(南京藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計學(xué)院,南京 210013)

中國自古就以精美的絲織品而聞名世界。西漢時期,中國絲織品遠銷到西域各國,且深受歡迎。古希臘和古羅馬人稱中國為“賽里斯國”“絲國”。絲綢記錄的不單是中國傳統(tǒng)文化,也是中國對世界文明多樣性做出的又一重大貢獻[1]。在中國古代的絲帛產(chǎn)品中,工藝成就最高、最具代表性的當數(shù)織錦,而云錦為織錦織造技藝代表,南京云錦是首批入選的世界級人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類目[2]。尤其是南京云錦的木機妝花手工織造技藝,因其織錦體系完整、織造工序復(fù)雜、所用材質(zhì)昂貴不凡、織造工藝難度系數(shù)高等原因,至今仍需手工織造,無法用機器替代[3-4]。

1 “南京云錦”由來

“云錦”因紋樣繁復(fù)、色彩多樣,宛如天上云彩而得名[5]。宋代學(xué)者戴侗《六書故》有言“織彩為文曰錦”,明代醫(yī)學(xué)著作《本草綱目》中也有關(guān)于“錦”的論述“錦以五色絲線織成文章,故字從帛從金”?！霸棋\”一詞來源于清代道光時期,國家在南京設(shè)立的專業(yè)織錦機構(gòu)——云錦織所。而絲織業(yè)中“云錦”最早的文字記錄,來自民國時期南京發(fā)行的《工商半月刊》?！板\”由“金”字和“帛”字組成,東漢劉熙的《釋名·釋采帛》中記錄:“錦,金也。作之用功重,其價如金。故惟尊者得服?！币馑际?錦是工藝極其復(fù)雜的絲帛織物,價值與黃金一樣,僅供地位尊貴的人穿著?？梢娫棋\之高貴。南京云錦與宋錦、蜀錦并稱中國傳統(tǒng)三大名錦,因其集歷代織錦工藝之長終成體系,在元、明、清時期為宮廷貴族服飾御用面料,非尋常服飾可用。

據(jù)現(xiàn)有資料考證,“南京云錦”的命名基于三個原因:一是云錦“挖花工藝”最早由南京地區(qū)的織錦藝人發(fā)明,延伸了緯線的構(gòu)造形式,緯線由數(shù)段不同的彩絨段拼接而成,不受顏色的限制,實現(xiàn)了同一緯線下多彩多色的創(chuàng)意,推動了手工織錦技藝發(fā)展;二是在1949年4月南京解放前夕南京云錦跌入歷史最低谷,南京地區(qū)卻完整保留了大花樓木結(jié)構(gòu)提花機整套設(shè)備和相關(guān)織造技術(shù);三是南京市人民政府重視南京云錦的非遺申報工作,得到《地理標志產(chǎn)品云錦》國家標準通過,并審定確立“南京云錦”申遺項目[6]。

2 南京云錦的非遺屬性

南京云錦木機妝花手工織造技藝于2006年入選中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,2009年9月入選聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。相對于其他非遺項目,南京云錦不但保留了完整的織造體系,還保有一定的從業(yè)群體,且有大量保存完好的明清時期面料與服飾,南京云錦記錄了中國織錦工藝的發(fā)展,也承載了中國歷代服飾文化與傳統(tǒng)禮制,有很強的傳承價值和研究價值。

南京云錦的定位是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn),傳承使命所在。筆者實地調(diào)研南京市各家云錦制作單位不難發(fā)現(xiàn),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的核心在于人才和發(fā)展定位。一代代的云錦手藝人用“口傳心授”的方式,師徒相傳至今,這也是大多數(shù)中國非遺項目傳承的現(xiàn)狀。隨著科技進步不斷推陳出新,新型絲織面料層出不窮,服飾面料更新加速。因過去最大的消費群體覆滅,云錦的需求量呈斷崖式下降,還因云錦織造的學(xué)藝周期長、勞動強度大等情況,年輕人大都不樂于接受此類工作,云錦妝花手工織造技藝近乎失傳。從產(chǎn)品設(shè)計角度看,云錦產(chǎn)品用色飽滿、特色突出,有很強的傳統(tǒng)風格指向。特別是木機妝花織造云錦有獨特的市場定位和較高生產(chǎn)成本,這一點阻礙了云錦產(chǎn)品與現(xiàn)代生活方式的融合,也使云錦妝花手工織造技藝失去了自然的生長環(huán)境。從非遺文化傳承角度來看,應(yīng)換思維理解當下非遺語境和文化創(chuàng)意需求,保護好這一寶貴遺產(chǎn),使南京云錦技藝得以傳承、活化與發(fā)展。

2.1 歷史屬性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以理解成歷史文化遺產(chǎn),南京云錦歷經(jīng)幾代發(fā)展得以完善成熟,歷史屬性尤為突出。史學(xué)界認為,“衣冠南渡”文化重心南移,公元417年東晉安帝在南京地區(qū)的斗場寺附近設(shè)置織錦專門機構(gòu),稱為“斗場錦署”。北宋南遷后,文脈再度南移,南京成為中國絲織行業(yè)中心。將純金銀絲線織入面料中的創(chuàng)意約成于元朝,而彩色妝花織金技藝在明清時期達到高峰。清朝時期,江浙地區(qū)有江寧織造、蘇州織造、杭州織造三大官辦織造局,其中又以江寧織造最具代表[7]。

從錦署設(shè)立算起,南京云錦已有1 600余年的歷史,歷經(jīng)發(fā)展與演變,織造形式日趨豐富多元,織造技藝日臻完善。從封建宮廷貴族的專用織錦到人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角色轉(zhuǎn)換,幾經(jīng)曲折,南京云錦濃縮了中國絲綢織造歷史和服飾禮制文化,是中國絲綢織錦技藝的國寶級“活文物”。中國工藝美術(shù)家、圖案大家陳之佛先生贊譽:“南京云錦是中國絲織工藝史上最后一個里程碑。”云錦織造體系的完善伴隨中國絲織工藝的發(fā)展與革新,鑄就了一部華彩瑰麗的錦繡歷史。

2.2 文化屬性

歷朝歷代都有相對應(yīng)的服制與禮制,也是服飾樣本對每個年代文明的記錄。云錦所制服飾反映了森嚴的封建等級制度,體現(xiàn)了“皇權(quán)神授”的意識。如清代皇帝朝服前后有團龍紋與日、月、星辰、山、黼、龍、華蟲、黻、宗彝、藻、火、粉米十二章紋樣(圖1),十二章紋依據(jù)各自內(nèi)涵與龍紋按制排列,朝服水腳處有江崖海水紋結(jié)合暗八仙、吉祥文字等紋樣。圖案形制均衡平齊,寓意彰顯穿著者九五之尊,莊嚴且神圣。

圖1 清代龍袍中的十二章紋Fig.1 Twelve ornaments in the imperial robe of the Qing Dynasty

南京云錦真實地反映了個性豐富又趨向美好的審美取向,它集中國傳統(tǒng)吉祥紋樣之大成,即所謂“圖必有意,意必吉祥”,紋樣與構(gòu)圖兼修并美。南京云錦的紋樣反映了人們對幸福、健康、財富、權(quán)力的向往,表達了中國吉祥文化的核心夙愿,可概括為“福、祿、壽、喜、權(quán)、財”六個方面(表1)。從紋樣涉及的素材上看,南京云錦紋樣涉及植物、動物、人物、樂器、文玩雅器等元素,以幾何紋樣、萬字紋、祥云紋等傳統(tǒng)元素輔助構(gòu)圖。南京云錦詳盡記錄了傳統(tǒng)文化屬性和古人向善、向美的價值取向。

表1 南京云錦紋樣分類Tab.1 Classification of patterns of Nanjing cloud brocade

2.3 技藝屬性

技藝的傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要標準之一,也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相傳至今的關(guān)鍵所在。相對于一般的非遺技藝,南京云錦的織造技藝繁復(fù)有序,根據(jù)織造技藝的差異和組織結(jié)構(gòu)的不同主要有妝花、織金、庫錦和庫緞四大類(圖2)。四類織造組織變化微妙,各有千秋,其中當屬“妝花”種類最具代表性?！皧y花”是加金妝彩的錦緞,明朝時期南京首先織造,“妝花”也是云錦織造技術(shù)和工序中最為復(fù)雜的絲織品種。正因長期為統(tǒng)治階級設(shè)計,被要求新、異、精,不惜成本,不斷升級的織造技藝才使云錦工藝登峰造極。南京云錦木機妝花手工織造技藝為中國工藝美術(shù)和中國絲綢文化提供了豐富、翔實的科研數(shù)據(jù)。明代《天工開物》中龍袍篇就曾記錄“織龍袍機”即大花樓機。大花樓機是中國提花織機的代表,組織變化豐富、大圖案、多色彩、緯向幅面寬闊,體現(xiàn)了傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)織機的最高科技研究價值和非遺價值。云錦妝花手工織造技藝具有獨特手工藝特點,有很強的高定屬性,但不易被機器批量生產(chǎn)。

圖2 云錦四大種類Fig.2 Four categories of Nanjing cloud brocade

2.4 材質(zhì)特點

南京云錦所用材料以“夾金織銀妝孔雀羽”為特色,因用到桑蠶絲線、金銀線、孔雀羽等名貴材質(zhì),被古人稱作“寸錦寸金”。南京云錦不凡的材質(zhì)特點決定了其非遺屬性所具有的兩面性。一方面,昂貴的織造材質(zhì)不利于大規(guī)模生產(chǎn)推廣,材質(zhì)的特殊性決定了云錦的商品流通性不強,不便于日常服飾使用,也正是這個原因南京云錦目前服飾應(yīng)用仍以小批量定制和制作禮服為主。另一方面,南京云錦加金妝彩的織造方式充滿創(chuàng)意,因此更利于非遺屬性中手工技藝的展示與傳播。

2.5 藝術(shù)屬性

南京云錦的色彩運用和紋樣設(shè)計都十分講究,結(jié)合特殊材質(zhì),藝術(shù)性很強。色彩方面,經(jīng)過歷代織錦從業(yè)者的探索和創(chuàng)新,可謂無巧不用。南京云錦紋樣按底色和主花色分別搭配色彩,擅長潤(也叫“暈”)色,此法類似國畫表現(xiàn)技法中的“疊色”“暈染”。兩種或三種不同色彩組合使用稱之為“兩潤配色”或“三潤配色”,潤色的配色技巧會使絲線色彩擺脫單一扁平的視覺感觀,使色塊表現(xiàn)更加立體、紋樣更加豐富(表2)。陳之佛先生曾評價:“云錦色彩接受了中國傳統(tǒng)的強烈的積極色,加以運動變化,更加顯得豐富多彩?！薄皾櫳辈粌H解決了傳統(tǒng)配色的撞色突兀問題,還增強了紋樣的色彩表現(xiàn),能更好地表現(xiàn)紋樣的立體感,絲線著色柔和,配合金銀絲線織造出莊重濃郁、艷麗不俗的質(zhì)感,又有色彩均衡的藝術(shù)效果。

表2 云錦配色分析Tab.2 Color matching analysis of Nanjing cloud brocade

紋樣設(shè)計方面,南京云錦的紋樣口訣為:“量體定格,依材取勢。行枝去葉,生動得體。賓主呼應(yīng),層次分明。寫詩如生,簡便相宜。花清地白,錦空均齊。”[6]南京云錦不僅是中國織造技藝的高峰,也是中國工藝美術(shù)的藝術(shù)高地。

2.6 可傳承屬性

南京云錦木機妝花手工織造技藝具有很強的可傳承屬性,傳承者從“口口相傳”的師徒藝人成為各級“非遺傳人”,是南京云錦從業(yè)者的角色轉(zhuǎn)變。從傳統(tǒng)絲織技藝到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的轉(zhuǎn)變,是南京云錦的屬性轉(zhuǎn)變。

南京云錦曾歷盡磨難、瀕臨失傳,經(jīng)國家和地方政府多方保護延續(xù)至今。1957年,南京市人民政府就組建了專業(yè)團隊“云錦研究工作組”,陳之佛先生擔任組長,整理歷史檔案與織錦資料,挖掘創(chuàng)新、研發(fā)新品,總結(jié)傳統(tǒng)經(jīng)驗，完善織錦體系。該工作組的出現(xiàn)不僅挽救了當時近乎失傳的云錦織造技藝,也延續(xù)了中國絲織技藝的文化火種,使傳承成為可能。

新時代,歷史賦予了南京云錦更高的使命,織造技藝有了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬性的加成,勢必多了更多傳承和傳播可能?！皞鳌焙汀俺小眱烧叨际种匾?缺一不可。傳播云錦非遺技藝,傳播絲綢文明;繼承傳統(tǒng)絲織技藝,培養(yǎng)云錦技藝未來傳承人,兩者結(jié)合才能達到不斷創(chuàng)新、繼續(xù)發(fā)展。

3 結(jié) 論

南京云錦歷經(jīng)時間的沉淀,因用料考究、紋樣錦繡、工藝超群、格調(diào)高雅不負“云錦”之名。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個宏觀概念,有物質(zhì)和精神兩方面的內(nèi)容,物質(zhì)載體結(jié)合精神傳承,傳統(tǒng)絲織技藝也終將在時代的發(fā)展中,不斷被賦予更多元的內(nèi)容。當下,南京云錦需要保護,這種保護應(yīng)是發(fā)展中的保護,應(yīng)是和時代相結(jié)合的保護?；罨沁z還應(yīng)秉承絲織技藝的古老智慧,運用現(xiàn)代科技成果賦予南京云錦更多的可能。基于南京云錦的非遺屬性,開啟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息化時代,以更多元的方式賡續(xù)絲綢文明,傳承中國文化。

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