從“兩個(gè)結(jié)合”深刻理解馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化

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（中共如皋市委黨校，江蘇 如皋 226500）

“開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界”是二十大報(bào)告提出的一個(gè)重大命題，也是二十大報(bào)告的亮點(diǎn)內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記的“兩個(gè)結(jié)合”重要論述，明確指出了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本路徑，深刻揭示了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的內(nèi)在規(guī)律，創(chuàng)造性地回答了什么是“活”的馬克思主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，怎樣推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，理論探索達(dá)到新高度，彰顯出大黨智慧，散發(fā)出真理光芒。

一、“融通契合、基因同構(gòu)”是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的首要前提

馬克思主義的真理力量激活了中華民族文明，中華文明賦予馬克思主義中國(guó)生命，以豐厚的思想滋養(yǎng)了馬克思主義。之所以?xún)烧吣芗嫒?，是因?yàn)轳R克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有思維范式上的融通契合的基礎(chǔ)，兩者和而不同，具有同構(gòu)性與融通之處。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思維特征具有整體性、統(tǒng)一性、辯證性。崇尚整體思維，主張辯證思考，比如家國(guó)一體、大同社會(huì)、國(guó)泰民安；比如視“天、地、人”為一個(gè)有機(jī)整體，立天之道曰陰陽(yáng)，立地之道曰柔剛，立人之道曰仁義；比如著眼全身治療局部病癥，具有對(duì)立統(tǒng)一的樸素世界觀的中醫(yī)辨證治療等等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還具有開(kāi)放、包容的鮮明特點(diǎn)，崇尚海納百川、和實(shí)生物，外來(lái)文化與本土文化碰撞匯合，融各文明精華于一爐，形成中華民族博大精深的文明體系。

馬克思主義的真理特征具有開(kāi)放性、辯證性、規(guī)律性。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的1872 年德文版序言中提出：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！瘪R克思主義并不是一成不變的，教條的，這也正是馬克思主義具有開(kāi)放性的根本所在。馬克思主義在中國(guó)與中國(guó)國(guó)情結(jié)合，在俄國(guó)與俄國(guó)國(guó)情結(jié)合，在西歐與西歐國(guó)情結(jié)合，不斷融合，不斷發(fā)展，有發(fā)展空間，有融合空間，成為馬克思主義能在中國(guó)生根開(kāi)花結(jié)果的原因所在。馬克思主義也具有唯物辯證的哲學(xué)特質(zhì)，毛澤東同志沿著這個(gè)思路，撰寫(xiě)了《矛盾論》，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍；鄧小平同志把解放思想、實(shí)事求是確立為黨的思想路線(xiàn)，在探索中提升了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了新的飛躍。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平治國(guó)理政，把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既注重普遍與特殊、共性和個(gè)性的辯證統(tǒng)一，又吸納傳統(tǒng)基因中的整體性、系統(tǒng)性、辯證性特質(zhì)，以系統(tǒng)思維應(yīng)對(duì)系統(tǒng)問(wèn)題，以整體思維應(yīng)對(duì)整體問(wèn)題，以辯證思維應(yīng)對(duì)辯證問(wèn)題，提出“綠水青山也是金山銀山”“推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”“以人民為中心的發(fā)展思想”“共同富裕”等系列重要論斷，破解發(fā)展難題、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。因此，系統(tǒng)思維、整體性思維深深烙在中華先哲認(rèn)識(shí)自然、改造自然的印記中，刻在中華兒女的骨子里，也體現(xiàn)在新時(shí)代治國(guó)理政的新思想里。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的?！?/p>

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同構(gòu)性基礎(chǔ)，使得兩者融通契合、相結(jié)合成為可能，所以這一點(diǎn)是兩者相結(jié)合、理論守正創(chuàng)新的首要前提。因此，“儒學(xué)的‘過(guò)時(shí)’，并不妨礙它依舊構(gòu)成馬克思主義傳入中國(guó)并日益中國(guó)化的最重要的解釋學(xué)背景”，構(gòu)成馬克思主義“在中國(guó)‘活’起來(lái)的不可無(wú)視的絕對(duì)前提”。

二、“自力更生、把握主動(dòng)”是馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的歷史自覺(jué)

“天下興亡匹夫有責(zé)”，中國(guó)人向來(lái)有著以天下為己任的使命感。在中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻，探求中華民族解放、解決中國(guó)問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)人民安康，是每一個(gè)中國(guó)人努力奮斗的原始動(dòng)力、歷史自覺(jué)。俄國(guó)十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，送來(lái)了真理，從此中國(guó)人民精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，立足中國(guó)國(guó)情，錨定奮斗目標(biāo)、堅(jiān)定前行。盡管早期中國(guó)共產(chǎn)黨人走了很多彎路，犯了不少教條主義錯(cuò)誤，但是在毛澤東等共產(chǎn)黨人睿智辨識(shí)下，開(kāi)始探求馬克思主義中國(guó)化。早在1938 年黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東同志在《論新階段》的報(bào)告中指出，“沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過(guò)民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它。”1956 年，毛澤東同志在同參加中共八大的拉丁美洲黨代表談話(huà)時(shí)指出，“我們黨清算了教條主義的錯(cuò)誤路線(xiàn)，才真正找到了馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)的具體情況相結(jié)合的道路?！痹谝淮伯a(chǎn)黨人的努力下，馬克思主義深深扎根中國(guó)土壤，以民族形式呈現(xiàn)，并把結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為制度成果，確立了人民代表大會(huì)制度，確立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)統(tǒng)一等馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，使得馬克思主義在20 世紀(jì)的中國(guó)真正成為了“活的馬克思主義”。

任何科學(xué)的理論都是在時(shí)代課題的解決中，在實(shí)踐的發(fā)展中通向真理。21 世紀(jì)中國(guó)人民繼續(xù)以國(guó)之大者為重，秉持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持在實(shí)踐中解答課題。解答課題必須找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)，必須立足實(shí)際、立足“新時(shí)代”這個(gè)準(zhǔn)確的歷史方位、立足“人民對(duì)美好生活的向往與發(fā)展不平衡不充分”這個(gè)社會(huì)主要矛盾、立足三大時(shí)代課題、立足中國(guó)式現(xiàn)代化道路、立足發(fā)展的新階段的實(shí)際、立足人民群眾的思想實(shí)際等國(guó)情。不忘初心，牢記使命，中國(guó)共產(chǎn)黨人掌握了歷史主動(dòng)，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一重大成果，21 世紀(jì)的馬克思主義繼續(xù)蓬勃發(fā)展，在中國(guó)煥發(fā)出新的生機(jī)，對(duì)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重大意義。

三、“尊重規(guī)律、堅(jiān)持原理”是“兩個(gè)結(jié)合”能創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義的要義精髓

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的過(guò)程，從本質(zhì)上講，就是不斷運(yùn)用馬克思主義基本原理探索規(guī)律運(yùn)用規(guī)律的過(guò)程。因此，從這個(gè)意義上講，在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的過(guò)程中開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，必須以“掌握和運(yùn)用馬克思主義基本原理”為理論前提，始終以馬克思主義為指導(dǎo)，以馬克思主義基本原理分析把握歷史大勢(shì)，才能掌握歷史主動(dòng)，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

馬克思主義基本原理的首要一條就是社會(huì)基本矛盾原理，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑必須相適應(yīng)?？v觀各種社會(huì)形態(tài)，無(wú)論是中國(guó)封建社會(huì)、國(guó)外資本主義社會(huì)，還是中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)，其基本矛盾毫不例外都是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。而社會(huì)基本矛盾的發(fā)展與變革，決定著整個(gè)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程，起著本源的總制動(dòng)作用，成為社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律。因此，必須掌握社會(huì)基本矛盾原理。正如習(xí)近平總書(shū)記在《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》中，對(duì)廣大黨員、干部特別是高級(jí)干部提出的要求：“系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理，學(xué)會(huì)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，特別是要聚焦現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)?！?/p>

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段，毛澤東同志通過(guò)改變生產(chǎn)勞動(dòng)形式，改變?cè)械纳a(chǎn)關(guān)系，改造舊中國(guó)幾千年來(lái)個(gè)體生產(chǎn)的原有社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系模式，調(diào)動(dòng)人民群眾的生產(chǎn)勞動(dòng)積極性和革命熱情，扭轉(zhuǎn)了低迷的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和嚴(yán)峻的革命形勢(shì)，為抗日根據(jù)地的鞏固打牢了物質(zhì)基礎(chǔ)；新中國(guó)建立之后，我國(guó)經(jīng)歷了土地改革、農(nóng)業(yè)合作化、人民公社化以及家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制四次生產(chǎn)關(guān)系變革，解放了生產(chǎn)力；改革開(kāi)放之后，進(jìn)一步解放思想，注重激活經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，從經(jīng)濟(jì)體制改革到行政體制改革，從對(duì)內(nèi)改革到對(duì)外開(kāi)放，都是為了調(diào)整與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，來(lái)解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力；新時(shí)代十年，總體上遵循的還是這條規(guī)律，把社會(huì)基本矛盾原理作為行動(dòng)指南，注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的平衡，注重經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的同時(shí)也要國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。正是始終圍繞生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)相適應(yīng)這一馬克思主義基本原理，中國(guó)才掌握了歷史主動(dòng)，創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡。正如黨的二十大報(bào)告指出的，“我們黨勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，取得重大理論創(chuàng)新成果，集中體現(xiàn)為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想?！眻?jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，必須把握原理、尊重規(guī)律，這是中國(guó)自信自立的要義精髓。所以，習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法?！庇民R克思主義之“矢”射中國(guó)之“的”永不過(guò)時(shí)。

四、“追求真理、胸懷天下”是“兩個(gè)結(jié)合”開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的鮮活表現(xiàn)

黨的二十大報(bào)告指出，“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過(guò)程?！痹谧非笳胬淼穆飞希冀K把人民群眾放在最高位置，忠誠(chéng)踐行以人民為中心的發(fā)展思想，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，處理好干群關(guān)系，處理好涉及人民重大利益的改革難題，解決好人民群眾的急難愁盼問(wèn)題，破除體制機(jī)制障礙，破除阻礙發(fā)展的一切障礙，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，讓人民群眾有更多的獲得感、幸福感、安全感。

在追求真理的路上，要始終保持歷史主動(dòng)，把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，自信自立，擼起袖子加油干，追求共同富裕。習(xí)近平總書(shū)記指出，“前進(jìn)的道路上我們面臨的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)只會(huì)越來(lái)越復(fù)雜，甚至?xí)龅诫y以想象的驚濤駭浪?！币獔?jiān)持遵循“兩個(gè)結(jié)合”，基于馬克思主義基本原理，著眼時(shí)代課題，用歷史眼光去觀察世界、觀察問(wèn)題，在紛繁復(fù)雜的世界變局中，用辯證思維、系統(tǒng)思維、問(wèn)題思維、底線(xiàn)思維等化危機(jī)育新機(jī)。

在追求真理的路上，要始終堅(jiān)持文明互鑒，博采眾長(zhǎng)，吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀成果，互相滋養(yǎng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。馬克思主義是人類(lèi)哲學(xué)智慧的最高成果，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類(lèi)歷史最悠久、最具有延續(xù)性、最博大精深的文明。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須以千年文脈為滋養(yǎng)，以新時(shí)代為語(yǔ)境，堅(jiān)持世界眼光，兼容并蓄、胸懷天下，與時(shí)俱進(jìn)、因地制宜，在守正創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。