把握新發(fā)展階段歷史方位的多維透視

張 帆,孔淑慧

(陜西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,陜西 西安 710119)

黨的二十大報(bào)告指出:“從現(xiàn)在起,中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo),以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵1]21這標(biāo)志著我國社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了新的起點(diǎn),也是基于當(dāng)前國情和歷史方位的新判斷,更是我們實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新階段。正確把握社會(huì)發(fā)展階段和歷史方位是一個(gè)重大的時(shí)代課題,這要求我們從馬克思社會(huì)主義階段理論蘊(yùn)含的基本邏輯出發(fā),把馬克思主義唯物史觀應(yīng)用于當(dāng)代中國的發(fā)展中。在新發(fā)展階段中國共產(chǎn)黨人充分發(fā)揮歷史主動(dòng)性、洞悉社會(huì)發(fā)展規(guī)律、掌握發(fā)展大勢,進(jìn)一步深化了對(duì)我國社會(huì)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí),對(duì)推進(jìn)我國社會(huì)未來發(fā)展有著重大理論意義和實(shí)踐指向。

一、把握新發(fā)展階段的方法論基礎(chǔ)

馬克思主義作為科學(xué)的理論體系,從歷史唯物主義的基本原理和基本方法出發(fā),在深刻認(rèn)識(shí)和科學(xué)總結(jié)資本主義社會(huì)發(fā)生發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上,對(duì)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程、資本主義向社會(huì)主義的歷史演變以及社會(huì)主義向共產(chǎn)主義的螺旋上升乃至最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義等一系列重要問題作出了明確說明。這些理論不僅蘊(yùn)含著對(duì)基本原理的深刻闡釋,更是我們了解社會(huì)發(fā)展階段發(fā)展變化的重要途徑。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,處于新發(fā)展階段這一重大歷史節(jié)點(diǎn)上,如何從人類社會(huì)發(fā)展史、社會(huì)主義發(fā)展史的維度理解這一階段的豐富內(nèi)涵、科學(xué)定位以及未來走向,并由此作出戰(zhàn)略選擇和政策實(shí)踐,具有重要的理論與實(shí)踐意義。因此,我們有必要從馬克思主義的相關(guān)理論中把握一般的方法、掌握必要的分析范式,從而得出科學(xué)的結(jié)論。

(一)社會(huì)主義社會(huì)的產(chǎn)生是普遍性與特殊性的統(tǒng)一

根據(jù)馬克思主義唯物史觀的一般原理,人類歷史發(fā)展的過程中經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)依次演進(jìn)的一般規(guī)律。馬克思在論述人類歷史發(fā)展規(guī)律時(shí)指出:“資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)過程的最后一個(gè)對(duì)抗形式……但是,在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力,同時(shí)又創(chuàng)造著解決這種對(duì)抗的物質(zhì)條件?！盵2]3可以看出,馬克思關(guān)于社會(huì)五形態(tài)學(xué)說的理論是基于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的交互作用來揭示出人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。列寧曾指出:“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律,不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性,反而是以此為前提的?！盵3]776即這種“一般性”并不意味著所有國家都要依次經(jīng)歷每一個(gè)具體的歷史階段,而是根據(jù)每一個(gè)國家自身的具體歷史發(fā)展情況在實(shí)現(xiàn)形式和演變順序上表現(xiàn)為跳躍、亂序或顛倒的特殊性,進(jìn)而使得人類社會(huì)歷史具有了統(tǒng)一性和多樣性的表征。馬克思曾在晚年探討過落后國家是否能夠跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”這一問題,并得出了落后國家社會(huì)形態(tài)更迭會(huì)呈現(xiàn)出非線性發(fā)展的科學(xué)認(rèn)識(shí)。列寧則用革命斗爭的實(shí)踐證明了這一歷史發(fā)展的辯證法,在經(jīng)濟(jì)文化都比較落后的俄國建立了第一個(gè)社會(huì)主義政權(quán),實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的跨越式發(fā)展。近代以來,中國人民于救亡圖存的具體歷史環(huán)境中堅(jiān)定地選擇了馬克思主義,社會(huì)主義制度是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)確立起來的。中國社會(huì)因其歷史發(fā)展與現(xiàn)實(shí)國情之特殊,并未完整地經(jīng)歷過嚴(yán)格的資本主義階段,而是經(jīng)歷了從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史性飛躍,從而在社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)中表現(xiàn)出了歷史的跳躍性和發(fā)展的非線性。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,政治上的人民民主專政、經(jīng)濟(jì)上的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)上馬克思主義的指導(dǎo)地位,為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了更為廣闊的空間、創(chuàng)造了更大的歷史可能。因此在中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中所形成的社會(huì)主義社會(huì)及其制度表現(xiàn),是歷史多樣性和統(tǒng)一性的必然結(jié)果,表現(xiàn)出了在遵循人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上結(jié)合中國國情所表現(xiàn)出來的具體特殊性。

(二)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展是螺旋性與上升性的統(tǒng)一

在1875年《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一文中,馬克思提出了共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展階段的理論,將未來社會(huì)發(fā)展階段劃分為一個(gè)過渡時(shí)期和兩個(gè)階段,而“這個(gè)時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級(jí)專政”。[2]434可以看出,無產(chǎn)階級(jí)專政是從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的必要條件和典型特征。而在過渡階段之后經(jīng)歷的共產(chǎn)主義第一階段“是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來的,因此它在各個(gè)方面,在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡”。[2]434但對(duì)于共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段而言,這些弊病是不可避免的。由此來看,從過渡階段乃至到整個(gè)共產(chǎn)主義的第一階段,都是一個(gè)資本主義因素不斷下降,共產(chǎn)主義因素不斷增長從而帶有典型的新舊因素相混合性質(zhì)的歷史發(fā)展過程。從資本主義到共產(chǎn)主義的高級(jí)階段一定會(huì)呈現(xiàn)出新舊兩種因素的交織、重疊、斗爭而最終社會(huì)主義完全取得勝利的一系列表征,進(jìn)而也就表現(xiàn)為曲折性與前進(jìn)性的統(tǒng)一。因此從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變要經(jīng)歷不同的發(fā)展階段,社會(huì)的主要矛盾也會(huì)經(jīng)歷不同的表現(xiàn)形式,社會(huì)各要素之間的斗爭也會(huì)表現(xiàn)出不同的階段性特點(diǎn),進(jìn)而整體表現(xiàn)為一個(gè)螺旋上升的過程。

由于我國進(jìn)入社會(huì)主義的歷史背景和物質(zhì)基礎(chǔ),我國的社會(huì)主義建設(shè)也必然呈現(xiàn)出階段性的演進(jìn)和逐步上升的螺旋式趨勢。封建的參與、資本主義的因素、社會(huì)主義的制度等等在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的復(fù)雜價(jià)值,也就表現(xiàn)為社會(huì)建設(shè)本身所具有的復(fù)雜性和斗爭性。從經(jīng)濟(jì)社會(huì)總體發(fā)展的態(tài)勢來說,這種復(fù)雜性和斗爭性又可以具體化為社會(huì)主要矛盾的不斷轉(zhuǎn)化、替進(jìn)升級(jí)。在這一過程中,人民群眾的需求開始從生存需求向享受需求和發(fā)展需求轉(zhuǎn)變,而為了滿足人民需求的轉(zhuǎn)變社會(huì)生產(chǎn)也同時(shí)從解決生產(chǎn)方式落后這一問題向如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體高質(zhì)量發(fā)展這一問題轉(zhuǎn)變。因此,處在社會(huì)主義初級(jí)階段的當(dāng)代中國,必然是一個(gè)生產(chǎn)力發(fā)展水平由低到高、生產(chǎn)關(guān)系組織程度由較為低效向較為高效、人民生活水平由不太富裕到共同富裕、現(xiàn)代化程度由落后向先進(jìn)轉(zhuǎn)變的發(fā)展過程。在這一過程中,為了生產(chǎn)力的發(fā)展、綜合國力的提升、人民生活水平的改善,就要充分利用世界一切國家創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果,特別是資本主義的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)成果、企業(yè)組織方式等。因此有時(shí)就會(huì)在社會(huì)表象層面出現(xiàn)暫時(shí)的“非社會(huì)主義性”,但這本身也正是歷史曲折發(fā)展的必然表征。但這種曲折性又是暫時(shí)的,其必然伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步、社會(huì)主義制度的不斷自我完善、主要矛盾在更高層面的展開,而最終以發(fā)展階段的整體躍升和歷史的進(jìn)步作為最終結(jié)果。因此,從社會(huì)發(fā)展的共時(shí)性來說,斗爭性和螺旋性占據(jù)著主導(dǎo)地位;從社會(huì)發(fā)展的歷時(shí)性來說,進(jìn)步性和上升性是占主導(dǎo)地位。這恰恰就是歷史的辯證法。

(三)社會(huì)主義社會(huì)的未來是必然性與可能性的統(tǒng)一

馬克思在深刻把握資本主義社會(huì)發(fā)生發(fā)展的一般規(guī)律的基礎(chǔ)上,作出了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”[4]43著名論斷。這是資本運(yùn)動(dòng)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物,是資本同勞動(dòng)對(duì)立的體現(xiàn),是資本走向自我否定最終滅亡的過程。

共產(chǎn)主義取代資本主義的必然性首先體現(xiàn)在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展過程中,恩格斯指出:“不能說明這個(gè)生產(chǎn)方式,因而也就制服不了這個(gè)生產(chǎn)方式?！盵2]402馬克思在《資本論》中深入剖析資本主義制度下生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng),從資本主義的基本經(jīng)濟(jì)范疇出發(fā),深入資本的自我運(yùn)動(dòng),從辯證法的角度來把握資本主義發(fā)展的歷史趨勢,從資本自身運(yùn)動(dòng)的角度來把握兩個(gè)必然。通過資本同勞動(dòng)的對(duì)立可以看出,資本在不斷吮吸活勞動(dòng)的同時(shí)勞動(dòng)也在不斷向資本轉(zhuǎn)化,這是資本在自我運(yùn)動(dòng)的過程中實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定從而推進(jìn)資本主義社會(huì)向更高層次的社會(huì)演進(jìn)。資本主義的必然消亡與共產(chǎn)主義的必然勝利所呈現(xiàn)出的是世界發(fā)展的一般規(guī)律,共產(chǎn)主義成為現(xiàn)實(shí)離不開無產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)。當(dāng)資本的積累達(dá)到極限時(shí)(即工人的體力、工作的時(shí)長以及資本主義帶來的交換關(guān)系和交往方式都到達(dá)極限時(shí)),受壓迫的工人往往就需要通過革命來實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)的更替,社會(huì)的發(fā)展也必然會(huì)向更高級(jí)的階段轉(zhuǎn)變。

因此,共產(chǎn)主義取代資本主義是資本自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果,是不可抗拒的歷史客觀辯證法。這一過程可能會(huì)經(jīng)歷較長的時(shí)間,但這一結(jié)果一定會(huì)在人類歷史的發(fā)展中得以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前我們正處在社會(huì)主義初級(jí)階段,這是當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的最大現(xiàn)實(shí)。因而從現(xiàn)實(shí)發(fā)展的邏輯來看,我們是始終在朝著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而邁進(jìn)的。而新發(fā)展階段是社會(huì)主義初級(jí)階段中的重要階段,從新發(fā)展階段所屬的總體社會(huì)階段來說,其最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,其必然形塑著新發(fā)展階段的經(jīng)濟(jì)政治文化的發(fā)展特質(zhì)和本質(zhì)規(guī)定。習(xí)近平總書記指出:“我們現(xiàn)在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義,就是向著最高理想所進(jìn)行的實(shí)實(shí)在在的努力?！盵5]142因此,我們要牢牢扎根在當(dāng)前中國社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)中,保持戰(zhàn)略定力、解決實(shí)際問題,為邁向共產(chǎn)主義奠定堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),為解放全人類而努力奮斗。

二、當(dāng)前我國新發(fā)展階段的歷史方位

馬克思對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)形態(tài)的探討,為我們提供了重要的方法論基礎(chǔ)來更深入地理解當(dāng)前我國新發(fā)展階段的歷史定位。新發(fā)展階段作為我國社會(huì)主義初級(jí)階段中的特定歷史階段,這一階段不僅是我國社會(huì)進(jìn)步的客觀成果和歷史文化積淀的產(chǎn)物,更是社會(huì)主要矛盾替進(jìn)升級(jí)、人民群眾需求不斷變化的發(fā)展必然,同時(shí)也是不斷邁向中華民族偉大復(fù)興的準(zhǔn)備。因此,對(duì)于新發(fā)展階段的把握,首先是方法論層面的把握,進(jìn)而深入到對(duì)其具體內(nèi)容的理解,從而明確當(dāng)前我們所處的歷史方位以使理論的創(chuàng)新、政策的選擇和實(shí)踐的指向更加科學(xué)、更加具有指導(dǎo)性和針對(duì)性。

(一)從普遍性與特殊性中把握新發(fā)展階段

我國目前正處于全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的至關(guān)重要的歷史節(jié)點(diǎn)。在這一階段中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路被視為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本路徑選擇,從而構(gòu)成了新發(fā)展階段“發(fā)展”的重要內(nèi)涵。新發(fā)展階段的歷史使命就是要基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,因此新發(fā)展階段的“新”從“現(xiàn)代化”的視域來看,表明的是我們?cè)谕七M(jìn)現(xiàn)代化過程中所面臨的發(fā)展成就、新的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和新的社會(huì)環(huán)境,表明我們?cè)谕七M(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化過程中所著力的“特殊性”、所面對(duì)的“具體性”?，F(xiàn)代化起源于文藝復(fù)興以來率先完成工業(yè)革命的西歐資本主義國家,因此現(xiàn)代化從歷史發(fā)展的進(jìn)程來看,始終是一個(gè)與資本主義難以剝離的概念。再加上與資本增殖擴(kuò)張和全球殖民化的重疊,現(xiàn)代化在普遍性的表征方面表現(xiàn)出了與資本主義的同質(zhì)。但也恰恰是世界歷史的出現(xiàn)為現(xiàn)代化的多圖景式發(fā)展提供了更大的可能。誠如前所述,資本主義開創(chuàng)了現(xiàn)代化的歷史,但資本主義的內(nèi)核同樣也形塑了傳統(tǒng)現(xiàn)代化模式的弊端,西方式現(xiàn)代化是以資本為核心、遵循資本增殖的邏輯進(jìn)行的,環(huán)境的惡化、貧富的懸殊、人性的壓抑、道德的異化,以及周期性結(jié)構(gòu)性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和金融危機(jī),嚴(yán)重阻礙著生產(chǎn)力的發(fā)展,更加背離了現(xiàn)代化最初“回歸人”的本意。

中國的現(xiàn)代化進(jìn)程已經(jīng)跨越了西方現(xiàn)代化發(fā)展的邏輯界限,同時(shí)中國自身的實(shí)踐也充分證明了現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)途徑的多樣性。進(jìn)入21世紀(jì)以來,各發(fā)展中國家以西方現(xiàn)代化道路為“參照”導(dǎo)致發(fā)展的弊端日益顯現(xiàn),彰顯了西方現(xiàn)代化的一般特征。西方式現(xiàn)代化是兩極分化的現(xiàn)代化,它體現(xiàn)了是物質(zhì)主義的膨脹和單向度的現(xiàn)代化。而中國以一種全新的發(fā)展道路呈現(xiàn)在世界面前并且解決了西方式現(xiàn)代化中的弊病,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。當(dāng)前,新發(fā)展階段正處于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的關(guān)鍵階段,中國式現(xiàn)代化的道路超越了以資本為中心的發(fā)展邏輯,進(jìn)而轉(zhuǎn)向了以人民為中心的發(fā)展邏輯,這是一種全新的發(fā)展模式,充分彰顯了馬克思主義的人民立場。中國式現(xiàn)代化通過駕馭資本的方式,打破了資本自身的狹隘性,充分發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)的作用來解放和發(fā)展生產(chǎn)力,同時(shí)也解決了西方社會(huì)出現(xiàn)的兩極分化難題,將追求利益最大化轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)現(xiàn)人的共同富裕和社會(huì)發(fā)展。

馬克思在晚年論述人類社會(huì)發(fā)展多線性的時(shí)候,從方法論的層面為我們解釋了社會(huì)主義代替資本主義的歷史過程是普遍性與特殊性的統(tǒng)一。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展,社會(huì)主義逐漸取代資本主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢,這是對(duì)人類社會(huì)宏觀把握的科學(xué)結(jié)果,但并不是所有的國家都一定通過某種單一的方式來實(shí)現(xiàn)這一過程。因此從整個(gè)現(xiàn)代化的進(jìn)程來看,雖然資本主義在推動(dòng)人類現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中扮演了重要角色,但并不代表所有國家都要采用資本主義現(xiàn)代化的模式。在生產(chǎn)力、政治組織形式、文化特征等方面現(xiàn)代化固然帶有普遍的內(nèi)容,但是其本身的展開與深入,是要放置在具體的時(shí)空環(huán)境中來把握的,因而是從普遍一般到具體特殊的過程。就連資本主義本身也只不過是現(xiàn)代化的一種特殊形式。而中國式現(xiàn)代化是符合我國實(shí)際,植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中,不僅反映了科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì),同時(shí)也借鑒吸收了人類發(fā)展中所有的優(yōu)秀文明成果。黨的二十大報(bào)告中概括出“中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”五個(gè)方面的鮮明特色。習(xí)近平總書記指出:“一個(gè)國家走向現(xiàn)代化,既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律,更要符合本國實(shí)際,具有本國特色?！盵1]22因而從社會(huì)主義現(xiàn)代化的角度來把握新發(fā)展階段,其實(shí)質(zhì)就是以中國式現(xiàn)代化為核心的普遍性與特殊性的統(tǒng)一。

(二)從曲折性與上升性中把握新發(fā)展階段

曲折性與上升性是社會(huì)發(fā)展過程中普遍存在的規(guī)律,而社會(huì)主義初級(jí)階段作為螺旋上升、新舊力量相互斗爭的階段,不可避免地表現(xiàn)出一種運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化過程。習(xí)近平總書記指出:“新發(fā)展階段是我國社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)重要階段。”[6]474這是對(duì)新發(fā)展階段本質(zhì)的深刻闡釋,即新發(fā)展階段雖然“新”,但依然內(nèi)嵌于社會(huì)主義初級(jí)階段。

馬克思在論述社會(huì)發(fā)展的不同階段中闡述了社會(huì)各要素之間的斗爭會(huì)表現(xiàn)螺旋性和上升性的特征。在社會(huì)主義初級(jí)階段內(nèi)部,不同階段的發(fā)展呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)變化的趨勢,而新發(fā)展階段則是符合我國的現(xiàn)實(shí)國情、發(fā)展情況和社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變的具體歷史階段、是對(duì)一系列階段的賡續(xù)發(fā)展、是經(jīng)過量的積累日益接近質(zhì)的飛躍的過程。習(xí)近平總書記指出在社會(huì)主義初級(jí)階段中,新發(fā)展階段是一個(gè)重要的發(fā)展階段,它標(biāo)志著經(jīng)過幾十年的積累和發(fā)展,我們已經(jīng)站在了一個(gè)全新的起點(diǎn)上。這是我國物質(zhì)文明已經(jīng)達(dá)到一定程度的體現(xiàn),是對(duì)現(xiàn)有發(fā)展水平的新的超越,是立足于全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上,不斷推動(dòng)社會(huì)主義初級(jí)階段內(nèi)部的發(fā)展,也不斷推動(dòng)社會(huì)主義初級(jí)階段向著更高階段邁進(jìn),更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。我們要持續(xù)滿足人民期盼,不斷推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展,提升國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平,就必須始終堅(jiān)持人民至上的根本立場,這要求我們?cè)诎l(fā)展理念、發(fā)展結(jié)構(gòu)和發(fā)展方式等方面進(jìn)行積極探索。黨的十八大以來,我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二,我們致力于解決貧困問題,全國800多個(gè)貧困縣全部摘帽,近1億人口全面脫貧,創(chuàng)造了世界史上的奇跡。2021年我們?nèi)娼ǔ闪诵】瞪鐣?huì),我國人民的期盼已經(jīng)由溫飽轉(zhuǎn)向?qū)γ篮蒙钚枰南蛲?/p>

雖然社會(huì)發(fā)展的趨勢是總體是向前的,但仍面臨著各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。當(dāng)前世界百年未有之大變局加速演進(jìn),國際國內(nèi)局勢錯(cuò)綜復(fù)雜,這一時(shí)期我們黨和國家工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來,推進(jìn)中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一項(xiàng)開創(chuàng)性事業(yè),必然會(huì)遇到許多可知和未知風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。我們要正確認(rèn)識(shí)我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中暫時(shí)徘徊的難題,科學(xué)應(yīng)對(duì)我國經(jīng)濟(jì)增速變緩進(jìn)入了“新常態(tài)”。雖然我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展遭受全球疫情的嚴(yán)重影響,但我國經(jīng)濟(jì)總量依然位居世界前列,努力實(shí)現(xiàn)“新常態(tài)”下的經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康穩(wěn)定增長,增強(qiáng)自身生產(chǎn)力的升級(jí)改造,以數(shù)字經(jīng)濟(jì)作為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的著力點(diǎn),推動(dòng)中國現(xiàn)代化生產(chǎn)力的發(fā)展,彌補(bǔ)工業(yè)發(fā)展的智能化和數(shù)字化不足。特別是面臨西方發(fā)達(dá)國家的“卡脖子”問題,尤其是芯片、人工智能等領(lǐng)域。同時(shí)社會(huì)發(fā)展過程中的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)也愈加復(fù)雜,各種“黑天鵝”“灰犀?！笔录S時(shí)可能發(fā)生。因而我們必須加強(qiáng)防范意識(shí)和底線思維,統(tǒng)籌國內(nèi)國外兩個(gè)大局,為我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展奠定良好的社會(huì)環(huán)境。

社會(huì)形態(tài)的新陳代謝、吐故納新是社會(huì)發(fā)展前進(jìn)性的重要表現(xiàn),同時(shí)社會(huì)發(fā)展前進(jìn)過程中也會(huì)出現(xiàn)反復(fù)、停滯甚至是表面性的暫時(shí)倒退。新發(fā)展階段充分體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展曲折性和上升性的統(tǒng)一。這一階段開啟了第二個(gè)百年奮斗的新征程,中國式現(xiàn)代化在黨的二十大報(bào)告中得到了深刻的詮釋,凸顯了我們黨在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家中對(duì)規(guī)律性認(rèn)識(shí)的不斷深化、實(shí)踐的不斷創(chuàng)新以及戰(zhàn)略的不斷成熟。因此我們要堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng),為有效應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)提供了更具體、更切實(shí)的發(fā)展方向。新發(fā)展階段是不斷走向成熟、定型和完善的階段,彰顯了發(fā)展性和曲折性、前進(jìn)性和徘徊性的統(tǒng)一,體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展階段螺旋性和上升性。

(三)從必然性與可能性中把握新發(fā)展階段

習(xí)近平總書記指出:“新發(fā)展階段是我們黨帶領(lǐng)人民迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來歷史性跨越的新階段?！盵6]471“強(qiáng)起來”不僅是一個(gè)沖刺階段,更是一種歷史使命,需要我們?nèi)σ愿暗赝七M(jìn)?！叭娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,既是社會(huì)主義初級(jí)階段我國發(fā)展的要求,也是我國社會(huì)主義從初級(jí)階段向更高階段邁進(jìn)的要求?！盵6]475這一階段我們著眼于高質(zhì)量發(fā)展,始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,不斷滿足人民日益增長的美好生活需求,為我國現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ),同時(shí)又為我國社會(huì)主義初級(jí)階段向更高發(fā)展階段過渡創(chuàng)造了新的現(xiàn)實(shí)條件。從必然性與可能性的統(tǒng)一中把握新發(fā)展階段,這是我們實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的關(guān)鍵歷史階段,也是我們邁向更高階段發(fā)展的重要過渡階段。

實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人自由而全面的發(fā)展是馬克思、恩格斯建構(gòu)共產(chǎn)主義社會(huì)的崇高境界。在人類歷史發(fā)展的長河中,人的發(fā)展隨著歷史的進(jìn)步呈現(xiàn)出越來越自由、全面的總趨勢。而馬克思在論述資本主義社會(huì)發(fā)展的過程中得出了資本主義必然滅亡,共產(chǎn)主義必然勝利的結(jié)論,并將資本主義滅亡后的社會(huì)劃分一個(gè)過渡時(shí)期和兩個(gè)階段,但是他們并沒有對(duì)社會(huì)具體發(fā)展階段作出具體的論述。而社會(huì)主義初級(jí)階段理論是結(jié)合自身國情得出的科學(xué)判斷,是對(duì)社會(huì)發(fā)展階段的理論創(chuàng)新,是中國特色社會(huì)主義發(fā)展的總體依據(jù)。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記多次對(duì)我國所處的歷史方位作出重要論述,“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”“新發(fā)展階段”都是對(duì)社會(huì)發(fā)展階段的新認(rèn)識(shí)、新概括,其中所蘊(yùn)含的邏輯皆源于對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論的深入探究與審視。社會(huì)主義初級(jí)階段向著更高階段發(fā)展是新發(fā)展階段所肩負(fù)的歷史使命,而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們的最高奮斗目標(biāo),這是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展、經(jīng)歷了不同發(fā)展階段的過程。習(xí)近平總書記指出:“馬克思主義是遠(yuǎn)大理想和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)相結(jié)合、歷史必然性和發(fā)展階段性相統(tǒng)一的統(tǒng)一論者,堅(jiān)信人類社會(huì)必然走向共產(chǎn)主義,但實(shí)現(xiàn)這一崇高目標(biāo)必然經(jīng)歷若干歷史階段?！盵6]471而社會(huì)主義初級(jí)階段內(nèi)部也是動(dòng)態(tài)發(fā)展,階梯式遞進(jìn),不斷為實(shí)現(xiàn)最終的宏偉目標(biāo)而進(jìn)行量的積累并逐步接近質(zhì)的飛躍的階段。這是中國共產(chǎn)黨人在中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中探索出的科學(xué)理論,是中國共產(chǎn)黨人結(jié)合實(shí)際作出的正確判斷。中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)在社會(huì)發(fā)展階段的理論總結(jié)中得到了充分體現(xiàn),同時(shí)也彰顯了其在理論創(chuàng)新方面的精神。

社會(huì)主義初級(jí)階段具有階段性特征,這一動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程就是量變引起部分質(zhì)變,再由新的量變引起新的質(zhì)變。經(jīng)過改革開放四十多年的積淀,社會(huì)主義初級(jí)階段七十多年的發(fā)展促使我們站在了新的歷史起點(diǎn)。我們的初級(jí)階段已經(jīng)由“不發(fā)達(dá)”走向了“高質(zhì)量”,因此在我國社會(huì)主義初級(jí)階段內(nèi),蘊(yùn)含著走向更高層次發(fā)展階段的內(nèi)在動(dòng)力。進(jìn)入新發(fā)展階段需要以我國物質(zhì)水平相對(duì)充裕為前提的,隨著國內(nèi)生產(chǎn)總值突破百億大關(guān),自此,我國的經(jīng)濟(jì)踏上了一條更高品質(zhì)、更高效、更公正、更可持續(xù)、更安全的發(fā)展之路。新時(shí)代的十年中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民擺脫了絕對(duì)貧困,全面建成了小康社會(huì)。我們始終堅(jiān)持人民至上,不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往。黨的二十大報(bào)告中指出:“我們深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想,在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上持續(xù)用力?！盵1]10從而實(shí)現(xiàn)了人民生活的全面提升,因而在這一階段我們的歷史使命就是要全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。從政治建設(shè)看,黨的十八大以來我們持續(xù)推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,不僅推動(dòng)中國社會(huì)的發(fā)展,也為世界提供了中國智慧和中國方案。從文化建設(shè)來看,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)領(lǐng)性持續(xù)增強(qiáng),各族人民的文化自信不斷凸顯。從社會(huì)建設(shè)來看,人民群眾的獲得感、幸福感和滿足感明顯得到落實(shí)。在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的過程中,我們必須始終堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展,深刻認(rèn)識(shí)到“綠水青山就是金山銀山”的重要性,這一理念已經(jīng)深入人心。這些發(fā)展增強(qiáng)了中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信,社會(huì)發(fā)展也煥發(fā)出了新的活力。從社會(huì)主義初級(jí)階段走向更高級(jí)的階段是一個(gè)歷史過程,我們必須做好充足的理論準(zhǔn)備和現(xiàn)實(shí)儲(chǔ)備。社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的客觀性反映了指導(dǎo)理論的客觀必然性,新發(fā)展階段推動(dòng)社會(huì)向更高級(jí)階段邁進(jìn)彰顯了理論必然性和現(xiàn)實(shí)可能性的統(tǒng)一。

三、進(jìn)一步深化對(duì)新發(fā)展階段認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)把握的幾對(duì)關(guān)系

習(xí)近平總書記指出:“正確認(rèn)識(shí)黨和人民事業(yè)所處的歷史方位和發(fā)展階段,是我們黨明確階段性中心任務(wù)、制定路線方針政策的根本依據(jù),也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的重要經(jīng)驗(yàn)?！盵6]470明確新發(fā)展階段中的幾對(duì)關(guān)系,不僅能夠豐富馬克思主義社會(huì)階段理論,而且能夠?yàn)槲覈F(xiàn)在、未來的社會(huì)發(fā)展作出科學(xué)判斷,提供方法論引領(lǐng)。

(一)從“立足中國”和“借鑒國外”中把握新發(fā)展階段

新發(fā)展階段堅(jiān)持開放借鑒和獨(dú)立自主的統(tǒng)一。在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下我們面臨許多新的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),但和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題。當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、國際地位和綜合國力顯著提升,同外部的交流融合日益增強(qiáng)。同時(shí)堅(jiān)持自立自強(qiáng),立足我國現(xiàn)實(shí)國情我們創(chuàng)造出了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定的兩大奇跡,這離不開馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo),也離不開中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。

近代以來我們一直在探索適合中國發(fā)展的道路,經(jīng)歷了制度改革的失敗、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的困境、文化啟蒙的艱難,以及照搬照抄式的學(xué)習(xí)都以失敗而告終。但我們從不放棄,艱辛探索適合中國的發(fā)展道路。歷史的實(shí)踐證明,只有堅(jiān)持中國的立場、走中國的道路、立足中國的實(shí)際,不是簡單地照搬照抄,而是要同中國的實(shí)際、具體的國情和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合,既避免經(jīng)驗(yàn)主義和主觀主義的封閉自守,又避免教條主義的脫離實(shí)際,尋找二者之間的平衡從而真正實(shí)現(xiàn)“立足本國”和“借鑒國外”相統(tǒng)一。立足中國國情這個(gè)最大實(shí)際才能走好自己的發(fā)展道路,中國共產(chǎn)黨在百年奮斗的歷史征程中,始終把歷史主動(dòng)性把握在自己手中,堅(jiān)持自立自強(qiáng)。新發(fā)展階段進(jìn)程中我們要學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)技術(shù)和科學(xué)的管理理念,將他國經(jīng)驗(yàn)同我國的具體國情、發(fā)展實(shí)際和突出問題相結(jié)合,堅(jiān)持洋為中用、古為今用。堅(jiān)持獨(dú)立自主和借鑒他國經(jīng)驗(yàn)相疊加,彰顯中國特色社會(huì)主義制度的獨(dú)特優(yōu)勢。

根據(jù)我國社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的新特點(diǎn),我們?cè)谏鐣?huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展進(jìn)程中提出了新發(fā)展階段,這是對(duì)馬克思社會(huì)階段理論的創(chuàng)新性發(fā)展。我們要想更好的發(fā)展就不能固步自封,在吸收借鑒各國文明的優(yōu)秀成果時(shí),也要具備底線意識(shí)、戰(zhàn)略思維和歷史定力,結(jié)合我國具體實(shí)際加以應(yīng)用。在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中我們始終堅(jiān)持對(duì)外開放,中國式現(xiàn)代化道路正是在遵循世界現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上結(jié)合中國特色形成的,它豐富了人類文明的內(nèi)涵,為后發(fā)國家的發(fā)展提供了新的借鑒。從“立足中國”和“借鑒國外”中把握新發(fā)展階段,將新發(fā)展階段內(nèi)嵌于社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中。

(二)從“兩個(gè)大局”的交互疊加中把握新發(fā)展階段

進(jìn)入新發(fā)展階段,世界百年未有之大變局加速演進(jìn)。習(xí)近平總書記指出:“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,新冠肺炎疫情全球大流行使這個(gè)大變局加速演進(jìn)?！盵7]6當(dāng)今世界是開放的世界,中國的發(fā)展離不開世界,世界的發(fā)展也離不開中國。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢的逆轉(zhuǎn),保護(hù)主義和單邊主義的抬頭,世界經(jīng)濟(jì)陷入低迷。國際經(jīng)濟(jì)、科技、文化、安全和政治等方面的格局正在經(jīng)歷深刻的調(diào)整,世界正處于動(dòng)蕩不安的變革時(shí)期。而中國今天的發(fā)展成了影響世界發(fā)展的最大變量,體現(xiàn)在以中國為代表的發(fā)展中國家綜合國力不斷提升,在世界格局中的分量和占比不斷提升。中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展深刻影響著世界發(fā)展的總體趨勢,充分彰顯了“兩個(gè)大局”之間的相互作用、相互依存、相互激蕩。

當(dāng)前國際局勢錯(cuò)綜復(fù)雜,國際力量發(fā)生重大調(diào)整,新一輪科技革命、產(chǎn)業(yè)革命不斷縱深推進(jìn),發(fā)展的不穩(wěn)定性和不確定性因素明顯增多。新冠疫情給世界經(jīng)濟(jì)帶來了重創(chuàng),經(jīng)濟(jì)發(fā)展一度停滯,貿(mào)易保護(hù)主義、逆全球化思潮不斷涌現(xiàn)。因此新發(fā)展階段我們要積極應(yīng)對(duì)國際國內(nèi)的各種挑戰(zhàn),而中國始終是全球?qū)ν忾_放的推動(dòng)者,是穩(wěn)定世界經(jīng)濟(jì)增長和激發(fā)市場活力的動(dòng)力源。因此我們要繼續(xù)堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展,深入推進(jìn)“一帶一路”建設(shè),推進(jìn)同各國各地區(qū)在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、衛(wèi)生醫(yī)療和科技創(chuàng)新等各個(gè)領(lǐng)域的合作,不斷為解決世界難題提供中國智慧中國方案。我們努力打通國際循環(huán)、暢通國內(nèi)循環(huán),實(shí)現(xiàn)國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn),增強(qiáng)應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的抵抗能力,既推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展,又為世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇增添活力,不斷推動(dòng)中華民族走向復(fù)興,引領(lǐng)世界文明發(fā)展,創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

從全球視野下深刻領(lǐng)會(huì)新發(fā)展階段所面臨的歷史任務(wù)的長期性、艱巨性和復(fù)雜性。新發(fā)展階段是危與機(jī)并存的,用辯證思維來看待我們面對(duì)的危與機(jī),危中蘊(yùn)含著機(jī),機(jī)也可能轉(zhuǎn)換為危,在危機(jī)并存中抓住發(fā)展機(jī)遇,充分利用我國的制度優(yōu)勢,不斷提升治理效能、夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。從斗爭性和統(tǒng)一性中把握當(dāng)前世界和中國的發(fā)展,正確對(duì)待“兩個(gè)大局”帶來的經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)等領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的過程中,我們以必勝的信心為引領(lǐng),不斷提高斗爭本領(lǐng),掌握斗爭規(guī)律,同時(shí)這一過程中要求我們必須樹立戰(zhàn)略思維,強(qiáng)化底線思維,提升辯證思維。

(三)從社會(huì)主義初級(jí)階段的“變”與“不變”中把握新發(fā)展階段

社會(huì)發(fā)展具有階段性特征,新發(fā)展階段雖然“新”但仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國情沒有變。鄧小平曾指出:“基本路線要管一百年,動(dòng)搖不得。”[8]370這一論斷,說明我國對(duì)于所處歷史方位的認(rèn)識(shí)是具有長期性和科學(xué)性的。

新發(fā)展階段是內(nèi)嵌于社會(huì)主義初級(jí)階段并不斷賡續(xù)發(fā)展的重要階段。這個(gè)階段具有許多新特點(diǎn),同時(shí)也存在不少困難和問題。在新發(fā)展階段,我國社會(huì)的主要矛盾、面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)等都發(fā)生了深刻改變。這是新發(fā)展階段的顯性表征,中國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情并未因新發(fā)展階段的顯性表征而發(fā)生改變。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)新的階段,突出表現(xiàn)為生產(chǎn)力發(fā)展水平不斷提升、經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量顯著增強(qiáng)和人民生活水平顯著改善。因此我國所面臨的主要矛盾也發(fā)生了重大變化,人民需求從物質(zhì)文化需求轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)美好生活的需要。雖然社會(huì)主義建設(shè)取得了偉大成就,但仍要清晰地看到我國和發(fā)達(dá)國家之間的差距,這些差距表明我國社會(huì)發(fā)展的不平衡不充分。當(dāng)前我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值突破1萬億美元,而西方發(fā)達(dá)國家達(dá)到我們的3倍以上。雖然我國在數(shù)字經(jīng)濟(jì)、人工智能等科技創(chuàng)新領(lǐng)域取得了突破性進(jìn)展,但核心技術(shù)依然面臨“卡脖子”難題。雖然國家治理能力和治理水平有了顯著提升,彰顯了中國特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢,但我國經(jīng)濟(jì)制度仍需要進(jìn)一步完善。

新發(fā)展階段明確了社會(huì)主義初級(jí)階段內(nèi)部的階段性變化,要求我們?cè)凇白儭迸c“不變”中把握新發(fā)展階段。“不變”的是我們?nèi)蕴幱谏鐣?huì)主義初級(jí)階段的基本國情,這是我國社會(huì)發(fā)展階段性的顯著表征?！白儭钡氖俏覈鐣?huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變,這也是社會(huì)主義初級(jí)階段內(nèi)部的量不斷累積的過程,更是我國發(fā)展的新起點(diǎn)。

進(jìn)入新發(fā)展階段對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提出了更高的要求,同時(shí)為了更好地滿足人民對(duì)美好生活的需要,我們逐步由追求經(jīng)濟(jì)高速增長轉(zhuǎn)變?yōu)楦哔|(zhì)量發(fā)展。新發(fā)展階段處于兩個(gè)百年的歷史交匯點(diǎn),我們必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持社會(huì)主義前進(jìn)的方向,毫不動(dòng)搖地保持對(duì)歷史的自信,積極推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè),為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈努力,向世界展示中國特色社會(huì)主義制度和中國式現(xiàn)代化道路的優(yōu)越性,朝著共產(chǎn)主義的目標(biāo)勇毅前行。