傳統(tǒng)節(jié)俗概念芻議

□艾君

中國傳統(tǒng)民間節(jié)日文化歷史悠久。在中華民族發(fā)展進(jìn)程中，我國各民族之間取長補(bǔ)短，出現(xiàn)過許多次文化大融合，形成了共生共存或者共發(fā)展的民間文化，也有了我們豐富多彩的民間節(jié)日文化事項。在傳統(tǒng)民間節(jié)日中，其實每個月都有具有民間廣泛性、代表性的傳統(tǒng)民間節(jié)日。譬如，“一月節(jié)”往往指“正月十五的元宵節(jié)”；“二月節(jié)”主要指“春耕節(jié)”，也叫“春龍節(jié)”或“龍?zhí)ь^”；“三月節(jié)”主要指“寒食節(jié)”，也叫“清明節(jié)”……“七月節(jié)”主要指“七夕節(jié)”，又叫“女兒節(jié)”或“乞巧節(jié)”；“八月節(jié)”主要指“中秋節(jié)”，又叫“秋節(jié)”或“拜月節(jié)”；“九月節(jié)”主要指“重陽節(jié)”，又稱“曬秋節(jié)”或“踏秋”等等。這些傳統(tǒng)民間節(jié)日是中華各民族節(jié)日習(xí)俗在長期共生共存或者共發(fā)展而融合成而成，是中華傳統(tǒng)文化重要的組成部分，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，對延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步，發(fā)揮著重要作用。

傳統(tǒng)民間節(jié)俗的發(fā)展

今日我國主要傳統(tǒng)民間節(jié)日有“八大傳統(tǒng)節(jié)日”之說，是指“春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽、冬至（也是24 節(jié)氣里的節(jié)日）”八大傳統(tǒng)節(jié)日；有“七大傳統(tǒng)節(jié)日”之說，是指“大年、元宵、清明（也是24 節(jié)氣里的節(jié)日）、端午、七夕、中秋、重陽”七大傳統(tǒng)節(jié)日；還有“四大傳統(tǒng)節(jié)日”之說，是指“春節(jié)、清明、端午、中秋”四大傳統(tǒng)節(jié)日；也有“三大傳統(tǒng)節(jié)日”之說，是指“春節(jié)、端午、中秋”三大傳統(tǒng)節(jié)日?？偟目磥?，具有廣泛民間基礎(chǔ)的中國傳統(tǒng)民間節(jié)日主要有：“除夕（年三十）、春節(jié)（年初一）、元宵節(jié)（正月十五）、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)”等，這些是迄今具有代表性的傳統(tǒng)民間節(jié)日。

我們知道，節(jié)，即為節(jié)日、紀(jì)念日，而傳統(tǒng)民間節(jié)日往往泛指傳統(tǒng)的慶?；蚣漓氲娜兆印９P者從研讀史料和長期田野民間采風(fēng)發(fā)現(xiàn)，世界上任何被廣泛認(rèn)可的民間節(jié)日起源往往與信仰、崇拜、祭祀和紀(jì)念，或者與一定范圍內(nèi)的鄉(xiāng)風(fēng)民俗有關(guān)；其形成、被認(rèn)可和廣泛傳承風(fēng)行的過程大都有一定的民間群眾基礎(chǔ)，與民族鄉(xiāng)土民俗是分不開的?？v觀當(dāng)今世界各種傳統(tǒng)節(jié)日流行傳承至今，筆者認(rèn)為，大都表現(xiàn)為以下幾個特點：一是具有信仰、崇拜、祭祀和紀(jì)念內(nèi)涵和思想主題；二是具有廣泛的民間習(xí)俗性和認(rèn)知性；三是具有群體間融合性和非排他性；四是具有自下而上的認(rèn)可過程。而中國的傳統(tǒng)民間節(jié)日也不例外，承載著神話、傳說、天文、地理、術(shù)數(shù)、歷法等人文與自然文化內(nèi)容，在中華民族共融發(fā)展進(jìn)程中，使許多民族的習(xí)俗趨向了一致或相似性。

中華民族自古以來是個多元文化信仰的社會，有些天象、神話傳說或歷史人物往往會被奉為神明以恭敬祭祀。也由此，各民族、各區(qū)域在民間自下而上產(chǎn)生了數(shù)以萬計大大小小的具有地域性或廣泛性、民族性或普遍性、斷續(xù)性或連續(xù)性的民間節(jié)日或紀(jì)念日，這些豐富多彩的民間祭祀習(xí)俗或紀(jì)念活動構(gòu)成了中國的“民間節(jié)日”的基本內(nèi)涵。我們知道，民間祭祀主要分成祭拜天象、祖先和神明。對于祭祀起源，有學(xué)者認(rèn)為起源于商朝，商人認(rèn)為天象、鬼神有很大的權(quán)威，能夠決定人類的命運(yùn)，所以，對其十分恭敬。家庭祭祀活動往往成為民間節(jié)日文化的觀念，自己的祖先和天、地、神一樣是應(yīng)該認(rèn)真頂禮膜拜的。譬如，“引春節(jié)、路神生日、上元節(jié)、春龍節(jié)、寒食節(jié)、夏節(jié)、浴佛節(jié)、端午節(jié)、天貺節(jié)、姑姑節(jié)、乞巧節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、祭祖節(jié)、冬節(jié)、闊時節(jié)、臘八節(jié)、小年、除夕、元旦”等傳統(tǒng)節(jié)日里都有祭祀內(nèi)容，同時中國民間也有“四大傳統(tǒng)祭祖節(jié)”的傳統(tǒng)，這就是“清明節(jié)、中元節(jié)、重陽節(jié)、寒衣節(jié)”，當(dāng)然，也有民俗學(xué)家把除夕列入其中稱“五大傳統(tǒng)祭祖節(jié)”。此外，我國自古是個多民族的社會，各少數(shù)民族也都有著并保留傳承著自己的傳統(tǒng)民間節(jié)日。諸如，“傣族的潑水節(jié)、蒙古族的那達(dá)慕大會、彝族的火把節(jié)、瑤族的達(dá)努節(jié)、白族的三月街、壯族的歌圩、藏族的藏歷年和望果節(jié)、苗族的跳花節(jié)”等。中華民族自古以來有慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，因而過節(jié)總不會忘記祭拜先人。在我國許多傳統(tǒng)民間節(jié)日里，大多會融入祭祖內(nèi)容，緬懷祖先，激勵后人。幾千年來，人們在祭祖節(jié)日里，以不同方式進(jìn)行“祭之以禮”的追遠(yuǎn)活動，為已逝的親人、祖先，莊重地送上自己的思念與敬意。一年年輪回、一代代傳承，構(gòu)成了人們頑強(qiáng)生存和追求幸福的重要動力。

古之年與歲起源并不相同

虎年春節(jié)期間，看到過這樣一副對聯(lián)，“歲辭丑牛寒色去，年逢寅虎曉光新”。這副對聯(lián)反映出年和歲的不同。其實，年的概念起源于物候，歲的概念起源于天象。

關(guān)于“年”。中國人很早有過年習(xí)俗，對于傳統(tǒng)農(nóng)歷年的起源，學(xué)術(shù)界和民間理解不完全一致，民間大都會以廣泛流傳的“年獸故事”來解釋。但這畢竟是民間故事，不能當(dāng)成節(jié)日起源的依據(jù)。我們從甲骨文看，“年”是一人背負(fù)成熟的禾的形象，就是“年成”“收成”之意。從史料記載看，東漢《說文解字》說，“年，谷孰也?！睆摹澳辍弊制鹪纯梢钥闯?，最早“年”的產(chǎn)生與中國是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國家的農(nóng)耕生活密切相關(guān)。從“年”字起源，也可以看出，最早年不是“歲首節(jié)”，而是“歲尾節(jié)”，也即為民間歲尾慶賀豐收、祈禱祭神祭祖活動而發(fā)展起來的民間節(jié)俗，這是最初“年”節(jié)。起初日期并不固定，秦朝前先后規(guī)定過12月、11 月、10 月的第一天“過年”等說法。從歷法看，漢武帝推行“太初歷”后，有了正式統(tǒng)一確定在正月初一過“年”的節(jié)俗。當(dāng)然，隨著時代發(fā)展，從殷商至清朝，“過年”又有“元辰”“歲朝”“元日”等多個不同民間稱謂。不過也有人認(rèn)為，“年”的概念最初來自上古歷法，地球繞太陽一周叫一年，循環(huán)往復(fù)，于是便認(rèn)為古人是根據(jù)天地運(yùn)行規(guī)律來確定四季循環(huán)起點與終點，“年”成為一年四季時間總稱，后來引申為年節(jié)的簡稱。到底是先有年之稱謂，還是先有年字之書寫，這或許是找到年俗產(chǎn)生之依據(jù)。

關(guān)于“歲”。歲始見于商代甲骨文，本義一說指歲星（木星），一說指割。從民俗考究看，歲的甲骨文字形是由割創(chuàng)加上逃去組成，本義為遠(yuǎn)古年終祭祀時對逃犯斫足的酷刑。金文是承續(xù)甲骨文字形演變而來，隨著字形改變，歲字本義消失，引申借代為12 個月，即現(xiàn)在所指的一年。

由上可見，年的概念是起源于物候，而歲的概念是起源于天象。年的開始是正月，而歲的開始是立春日。中華之大、民族眾多、氣候有差異，莊稼成長周期也不盡相同，再加上中國紀(jì)年歷法的多次修改，“年”與“歲”在日期數(shù)量上已修正為相同周期了。據(jù)文史記載，古代中原地區(qū)和藏族曾有把“過年”叫做“過歲”。太陽歷的推行，有了“年末歲尾”之說，這說明“年”與“歲”含義趨于一致。

古之年初與歲首不是一回事

“歲”和“年”不一樣，那么，“歲首”和“年初”一樣嗎？其實不一樣，只是后人因“年歲”的混用，往往也稱年初為歲首了。

對“年初”好理解，現(xiàn)在即為農(nóng)歷每年的正月。而正月即為正陽之月，意思是一年的第一個月。那么，何謂“歲首”呢？歲首原是干支歷的概念，后亦用來稱呼其它歷法的首月首日，意思是指一歲的首月首日，即立春日?！皻q”即“攝提”（為天皇時代創(chuàng)制的紀(jì)元法），又名“太歲”。天維建元，始于立春。立春乃萬物起始、一切更生之義，意味著新的一個輪回由此開啟。不過，從歷史紀(jì)年看，歲首一般又指正月。

在古代，古人把選擇歲首稱為“建正”，而把夏商周三代的歷法稱為“三正”。我國《史記·歷書》 有“夏正、殷正、周正”之分，這就是戰(zhàn)國、秦漢時代盛行的“三正論”。

到了北宋，沈括發(fā)明新歷《十二氣歷》，不用閏月，不以月亮的朔望定月，而參照節(jié)氣定月，一年分為12 個月，每年的第一天定為立春，這樣既符合天體運(yùn)行的實際，也有利于農(nóng)業(yè)活動的安排。沈括的歷法雖未被后人采用，但立春為歲首卻在中國廣泛流傳開來了。所以，古人把立春叫做“春節(jié)”，而把正月初一叫做“元旦”。

古之年與春節(jié)誰為“歲首節(jié)”

元旦是中華古老的民間節(jié)俗：“元旦”一詞，最早出現(xiàn)于《晉書》，即“顓帝以孟夏正月為元”；南北朝時蕭子云的《介雅》詩中也有“四季新元旦，萬壽初春朝”的記載，但其含義已沿用了4000 多年。自古中國人有過年習(xí)俗，古時年初一叫元旦，也稱“元日、元辰、元正、元朔、歲朝、新正、首祚”等，但沒有“春節(jié)”稱謂。元謂之“首”，旦謂之“日”，故“元旦”意即“首日”，即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。漢武帝前，歷代的元旦月、日也并不一致。夏歷、殷歷、周歷的正月各不相同。秦始皇統(tǒng)一中國后以陽春月為正月，即十月初一為元旦。到漢武帝時，沿用夏歷春一月為正月，相當(dāng)于干支歷建寅之月，把首日也就是現(xiàn)在所講農(nóng)歷正月初一，俗稱“大年初一”即為元旦，一直沿用到清朝末年。公元1911 年，民國政府為“行夏正（夏歷），所以順農(nóng)時；從西歷，所以便統(tǒng)計”。民國元年初步?jīng)Q定使用公歷紀(jì)年，從此規(guī)定公歷1 月1 日為陽歷“新年”，民間俗稱為“陽歷年”。1914 年，民國政府定農(nóng)歷元旦日為春節(jié)。1949 年9 月27 日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過“中華人民共和國紀(jì)年采用公元紀(jì)年法”，為了區(qū)別農(nóng)歷和公歷兩個新年，又鑒于農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“立春”恰在農(nóng)歷新年的前后，因此便正式把農(nóng)歷正月初一改稱為“春節(jié)”，公歷1 月1 日定為“元旦”。至此，元旦和春節(jié)才成為我國新的意義上的節(jié)日。

嚴(yán)格意義講，最初春節(jié)并非民間節(jié)日，而是天象農(nóng)時節(jié)。隨著時代發(fā)展，節(jié)俗誕生和演繹，一些天象農(nóng)事節(jié)日，在發(fā)展中也會變?yōu)閮煞N屬性的民間習(xí)俗節(jié)日。現(xiàn)在看來，如果傳統(tǒng)年是“歲尾節(jié)”，那么傳統(tǒng)的春節(jié)就是“歲首節(jié)”了。那么，古代春節(jié)又是如何來的呢？

舊時“春節(jié)”實際是一年四季中為春耕開始而進(jìn)行的祭祀慶典節(jié)日，也即為二十四節(jié)氣中開始的節(jié)日，所以“春節(jié)”舊時本為“立春日”或叫“立春節(jié)”。立春是“二十四節(jié)氣”之首，“立”乃開始之意，意思是從立春這天起，就進(jìn)入春季了，預(yù)示著春耕開始了。所以，古人相當(dāng)重視立春，而在農(nóng)耕開始時民間會舉辦各種慶典祭祀活動，以示春耕開始，春之節(jié)的熱鬧非凡也自然形成了“春節(jié)”這一節(jié)俗。從歷史看，漢代時推行《太陽歷》后“春節(jié)”與“立春”就演變是一個節(jié)日，而公歷的推行立春節(jié)也只成為公歷推行后的二十四節(jié)氣之一。

以上我們可以看出，隨著時代的發(fā)展，隨著紀(jì)年歷法的改變以及節(jié)俗的變與不變，讓“大年、元旦、立春、春節(jié)”以及生肖屬相也都變得復(fù)雜了。今天，我們所講的大年，往往也是指春節(jié)了，它成為了中國人一年之中最重要最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。這就是在民間一直出現(xiàn)“春節(jié)”與“年”的概念混淆。

而今在中國，春節(jié)就是指民間的農(nóng)歷新年，俗稱“年節(jié)”。即，傳統(tǒng)名稱為新年、大年、新歲，但口頭上又稱度歲、慶新歲、過年。關(guān)于春節(jié)的起源說法，在史學(xué)界、民俗界關(guān)于春節(jié)起源的說法有諸多。

古代生肖是以立春為準(zhǔn)

生肖，又叫屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物，包鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。十二生肖的起源與天象和動物崇拜有關(guān)，因而決定生肖嚴(yán)格講是“歲”。

年與歲的起源不同，也決定了生肖屬相的確認(rèn)靠“歲”而不是“年”。古人早就發(fā)現(xiàn)，木星運(yùn)轉(zhuǎn)周期大概是十二年。然后人們又給每年配上了地支，地支又和生肖結(jié)合在了一起。但歲的概念起源于天象，而歲的開始則是立春日，所以，決定生肖屬相時間實為立春。

這里不得不說說二十四節(jié)氣。古代的二十四節(jié)氣，是歷法中表示自然節(jié)律變化以及確立“十二月建”的特定節(jié)令。一歲四時，春夏秋冬各三個月，每月兩個節(jié)氣，每個節(jié)氣均有其獨特的含義。每月分為兩段，月首叫“節(jié)”，月中叫“氣”。將一個太陽年，劃分為季、節(jié)、氣、候，1 年=4 季=12 節(jié)=12 氣=72候。又分為十二節(jié)（節(jié)令）與十二氣（中氣），每月有一“節(jié)”與一“氣”區(qū)分，“節(jié)”為月之始，“氣”的最后一日為月之終。古人認(rèn)為十二月為宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律法則，如《文子·自然》說，“十二月運(yùn)行，周而復(fù)始?！币馑际翘斓剞D(zhuǎn)了一圈又一圈，一次又一次地循環(huán)。

十二月建與十二地支屬天象?！笆陆ā笔且罁?jù)“二十四節(jié)氣”而來的節(jié)氣月，“十二月建”的劃分是以二十四節(jié)氣中的節(jié)令為準(zhǔn)，即以立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒，分別作為寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月、子月、丑月之始?！白?、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”的總稱為十二地支或十二支?！稜栄拧め屘臁分杏涊d，“太歲在子曰困敦，在丑曰赤奮若，在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執(zhí)徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協(xié)洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻(xiàn)。”自上古以來，干支紀(jì)年一直是被廣泛使用的紀(jì)年方法，干支是天干和地支的總稱。把干支順序相配正好六十為一周，周而復(fù)始，循環(huán)記錄，這就是俗稱的“干支表”。而我國的“二十四節(jié)氣”與“十二月建”則是干支歷的基本內(nèi)容。干支紀(jì)年以每年二十四節(jié)氣的立春為首進(jìn)入下一年，從生肖起源與古代“十二月建”、古代“十二地支”看，以立春定生肖是有歷史依據(jù)和科學(xué)的。