精嚴(yán)·博洽·多元:《元代詩(shī)論校釋》的體例、內(nèi)容及學(xué)術(shù)價(jià)值

任聲楠

關(guān)鍵詞：《元代詩(shī)論校釋》;編排體例;內(nèi)容特點(diǎn);學(xué)術(shù)價(jià)值

近百年來(lái),在王國(guó)維“一代有一代之文學(xué)”觀念的影響下,學(xué)者大多將目光聚焦於元雜劇及元曲,而元代詩(shī)歌創(chuàng)作、詩(shī)學(xué)理論則淪爲(wèi)滄海遺珠。元朝國(guó)祚不足百年,而《全元詩(shī)》收録了五千餘位詩(shī)人的近十四萬(wàn)首詩(shī),從數(shù)量上反映了元朝詩(shī)人之衆(zhòng)、創(chuàng)作之盛。與此相應(yīng)的是,元代詩(shī)學(xué)成就甚高,論詩(shī)崇尚“盛唐氣象”(1)丁放:《元代詩(shī)學(xué)與盛唐氣象》,《北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2015年第5期,第58頁(yè)。、推崇“雅正”之音、注重抒發(fā)性情(2)丁放、章慧麗:《論元代情理相生渾然天成的詩(shī)學(xué)理想——以〈全元文〉爲(wèi)討論對(duì)象》,《合肥師範(fàn)學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第1期,第14頁(yè)。等,具有鮮明的理論特色。但元代詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)長(zhǎng)期湮沒(méi)於各種古籍之中,缺少搜集、點(diǎn)校、注釋等系統(tǒng)性發(fā)掘,實(shí)乃元代詩(shī)學(xué)界之憾事。2020年1月,中華書(shū)局出版了著名詩(shī)學(xué)專(zhuān)家丁放先生的新著——《元代詩(shī)論校釋》,該書(shū)首次從文獻(xiàn)梳理及理論總結(jié)的角度,對(duì)元代詩(shī)學(xué)資料進(jìn)行雙管齊下式地系統(tǒng)整理與研究。書(shū)中囊括了有元一代近百名文人的三百餘篇論詩(shī)文章,將元人論詩(shī)的原始文獻(xiàn)較爲(wèi)全面地呈現(xiàn)給讀者。《元代詩(shī)論校釋》所輯大量論詩(shī)文章,不僅直接揭示了元代文人的詩(shī)學(xué)思想,而且從側(cè)面反映了元代詩(shī)學(xué)的高度繁榮。《元代詩(shī)論校釋》的出版具有重要意義,其精審謹(jǐn)嚴(yán)的編排體例、博大宏深的內(nèi)容特點(diǎn)、多元一體的學(xué)術(shù)價(jià)值使得此書(shū)成爲(wèi)元代詩(shī)學(xué)研究領(lǐng)域的一部力作。

一、 精審謹(jǐn)嚴(yán)的編排體例

《元代詩(shī)論校釋》體量宏大,全書(shū)分上、下兩冊(cè),九百三十二頁(yè),計(jì)八十餘萬(wàn)字。分目録、代序、凡例、正文、參考文獻(xiàn)、後記等部分,正文由詩(shī)論家小傳、詩(shī)論文章、校注、評(píng)析四個(gè)部分構(gòu)成,不僅從文獻(xiàn)學(xué)角度對(duì)元代詩(shī)學(xué)資料進(jìn)行系統(tǒng)地梳理、校訂,還對(duì)每篇詩(shī)論文章進(jìn)行了理論概括,這一編排體例精審、謹(jǐn)嚴(yán),體現(xiàn)了丁放先生嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、精益求精的治學(xué)精神。

此書(shū)的目録製作精良,堪稱(chēng)典範(fàn)。目録以時(shí)間爲(wèi)序、以人物爲(wèi)綱,編排了從宋末元初王義山至元末明初楊翮等九十九位詩(shī)論家的三百三十五篇詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)。每位詩(shī)論家收録文章數(shù)量一篇至十五篇不等,其中收録五篇及以上文章的詩(shī)論家有:郝經(jīng)(5)、牟巘(8)、方回(10)、何夢(mèng)桂(10)、劉辰翁(10)、趙文(10)、劉壎(8)、戴表元(15)、吳澄(5)、劉將孫(7)、辛文房(5)、袁桷(5)、虞集(13)、揭傒斯(5)、黃溍(5)、吳師道(6)、歐陽(yáng)玄(13)、王沂(6)、楊維楨(13)、貝瓊(8)、貢師泰(5)、李祁(9)、張以寧(6)、危素(5)、王禮(6)、戴良(5)、王褘(5),計(jì)27人208篇文章。從上述名單及數(shù)量可看出以下兩個(gè)特點(diǎn):第一,《元代詩(shī)論校釋》幾乎涵蓋了元代所有重要詩(shī)論家,選文五篇及以上的詩(shī)論家的文章數(shù)占全書(shū)文章總數(shù)約三分之二,其中選文以詩(shī)學(xué)批評(píng)大家爲(wèi)主,如戴表元、楊維楨、虞集、劉辰翁、方回等。第二,以時(shí)間先後爲(wèi)序的編排方式間接地反映了元代詩(shī)學(xué)發(fā)展的大致脈絡(luò):元代前期的詩(shī)學(xué)名家方回等論詩(shī)主宋代的江西派;中期戴表元主張改革宋季萎靡詩(shī)風(fēng),高舉“復(fù)古”旗幟,他所宣導(dǎo)的“雅正”之風(fēng),與虞集、楊載等“元四家”的雅音正聲相呼應(yīng);元末詩(shī)論家群體中,選楊維楨詩(shī)論文獻(xiàn)最多。這一演進(jìn)理路與元代詩(shī)學(xué)“元初摹仿晚唐與季宋,元中期以‘四大詩(shī)人’爲(wèi)代表的主流詩(shī)人推尊盛唐,楊維楨爲(wèi)後期之代表”(3)丁放:《楊維楨與元代後期詩(shī)學(xué)的新變》,《文藝?yán)碚撗芯俊?021年第1期,第62頁(yè)。的發(fā)展路徑不謀而合。丁放先生以2015年發(fā)表於《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》上的《元代詩(shī)學(xué)與盛唐氣象》一文爲(wèi)此書(shū)代序,文章梳理了元人對(duì)唐宋科舉以詩(shī)文取士對(duì)詩(shī)歌發(fā)展影響的看法,認(rèn)爲(wèi)元人作詩(shī)多法盛唐大家,對(duì)唐宋詩(shī)人的“不平則鳴”、“窮而後工”等詩(shī)學(xué)觀多持異議,提出“元詩(shī)所體現(xiàn)的‘大元?dú)庀蟆?其實(shí)是‘盛唐氣象’的重現(xiàn)”(4)丁放:《元代詩(shī)學(xué)與盛唐氣象》,《北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2015年第5期,第58頁(yè)。的重要論斷。此文集中地反映了元代詩(shī)學(xué)所具有的“崇唐”、“重情”、尚“自然”等特點(diǎn),與此書(shū)相得益彰。

《元代詩(shī)論校釋》的體例精審還體現(xiàn)在其凡例、校注、評(píng)析等方面。元代詩(shī)論文獻(xiàn)包括論詩(shī)詩(shī)、論詩(shī)文、論詩(shī)專(zhuān)著以及各種小説、筆記等文獻(xiàn)中的詩(shī)學(xué)資料,而凡例中明確規(guī)定了此書(shū)的收録範(fàn)圍:衹收單篇論詩(shī)之文,從而將研究範(fàn)圍聚焦於長(zhǎng)期爲(wèi)人忽視的元人詩(shī)文別集中有關(guān)詩(shī)學(xué)問(wèn)題的題記、序跋、書(shū)信等,具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。凡例還明確了此書(shū)的編排方式,即以《全元文》爲(wèi)綫索,通過(guò)細(xì)讀文本選出具有代表性的詩(shī)論文獻(xiàn),匯爲(wèi)一書(shū)。正文部分先爲(wèi)每個(gè)作者作出小傳,介紹作者的姓名字號(hào)、生卒年、籍貫、生平、著述等信息。其次,編排選文,繁體豎排,古樸典雅。值得注意的是,選文大多以古籍善本或當(dāng)代較可靠的精良版本爲(wèi)底本,並且每一篇文章後均注明所據(jù)版本、卷數(shù),便於讀者查考。再次,校注部分包括了?？焙妥⑨寖煞矫鎯?nèi)容,其中?？币詣e集爲(wèi)凖,注釋較爲(wèi)詳盡,凡可能對(duì)讀者準(zhǔn)確理解文義造成困難的字句、典故、人名、地名等內(nèi)容做到了應(yīng)注盡注。最後,難能可貴的是丁放先生爲(wèi)《元代詩(shī)論校釋》中的每篇選文均撰寫(xiě)了簡(jiǎn)明扼要的評(píng)析。評(píng)析一般先敘作者的寫(xiě)作思路,再總結(jié)作者的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn),並將其詩(shī)學(xué)觀置於元代詩(shī)學(xué),乃至唐、宋詩(shī)學(xué)的發(fā)展流變過(guò)程中予以剖析、評(píng)述,論述精嚴(yán),視角廣闊。

古籍整理的通常做法是輯佚、編訂、?？薄⒐{注等,如胡可先評(píng)《李德裕文集校箋》:“撰者最著力的方面則是作品年月與歷史背景的考證,對(duì)於其中涉及的人物、事件、地理等盡可能全面地加以箋釋。對(duì)於文集中沒(méi)有收入的佚文,也廣泛搜録歷史資料,進(jìn)行輯佚。尤其是對(duì)於文集以及傳世文獻(xiàn)中所録李德裕詩(shī)文的僞作,更依據(jù)可靠的歷史資料進(jìn)行辨僞,力求恢復(fù)李德裕文集的本來(lái)面目。”(5)胡可先:《古籍整理的途徑、規(guī)範(fàn)與方法——從〈李德裕文集校箋〉説開(kāi)去》,《中國(guó)文化研究》2001年春之卷,第50頁(yè)。指出考證、箋釋、輯佚、辨僞是古籍整理的重要途徑。《元代詩(shī)論校釋》在恪守古籍整理規(guī)範(fàn)的同時(shí),將輯佚、?？?、注釋、評(píng)析匯於一書(shū),古籍整理與理論評(píng)析同時(shí)進(jìn)行,不僅可以更大程度地挖掘文獻(xiàn)的理論價(jià)值,而且增強(qiáng)了詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)的鑒賞性。從這個(gè)角度上説,《元代詩(shī)論校釋》的編排體例具有一定的開(kāi)創(chuàng)之功。

二、 博大宏深的內(nèi)容特點(diǎn)

《元代詩(shī)論校釋》不僅在體例上具有精嚴(yán)、創(chuàng)新的特點(diǎn),而且其內(nèi)容是博大宏深的,體現(xiàn)在其選文數(shù)量大、來(lái)源廣、類(lèi)型多;作者身份多樣;注釋旁徵博引、參考文獻(xiàn)宏富等方面,可以較全面地反映元代詩(shī)學(xué)特點(diǎn)及其流變軌跡。

元代詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)積簡(jiǎn)充棟,其中論及詩(shī)學(xué)問(wèn)題的單篇文章大多零散地湮沒(méi)於各種別集、總集之中,而《元代詩(shī)論校釋》首次將上述三百餘篇詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)匯集一書(shū),其選文內(nèi)容首先具有數(shù)量大、來(lái)源廣、類(lèi)型多的特點(diǎn)?！对?shī)論校釋》中的選文主要來(lái)自文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》、文津閣《四庫(kù)全書(shū)》《四部叢刊》《皕宋樓藏書(shū)志》《吳興叢書(shū)》等三十餘種大型叢書(shū)中的一百多種別集,以及各種總集、方志等文獻(xiàn)中,來(lái)源甚廣。從文體角度看,《元代詩(shī)論校釋》所收文章多爲(wèi)別集詩(shī)序,間有一些詩(shī)跋、題記、書(shū)信、墓誌等,文章類(lèi)型較豐富。

其次,選文的作者身份多樣。既有虞集、楊載、范梈、揭傒斯、楊維楨等一代大家,也有裴庾、葉霆、朱夏等名不見(jiàn)經(jīng)傳的小家;既有高居廟堂的王沂、歐陽(yáng)玄、呂思誠(chéng)等達(dá)官顯貴,也有隱居山林的牟巘、劉詵等在野布衣;既有奉儒守官的宋褧、吳師道等館閣文臣,也有參禪學(xué)道的張雨、倪瓚等方外之人……元代詩(shī)學(xué)的一個(gè)重要特色是西域詩(shī)人群的形成,詹福瑞先生指出:“西域詩(shī)人群在元代形成,西北弟子進(jìn)入中原,‘捨弓馬而事詩(shī)書(shū)’,這是元代詩(shī)壇特有的現(xiàn)象,元代詩(shī)論家對(duì)此作了多方面探討,這在中國(guó)詩(shī)學(xué)史上是獨(dú)有的。”(6)查洪德:《元代詩(shī)學(xué)通論》,北京:北京大學(xué)出版社,2014年,第2頁(yè)。認(rèn)爲(wèi)西域詩(shī)人群在元代詩(shī)壇上有重要影響,他們不僅注重詩(shī)歌的創(chuàng)作實(shí)踐,還積極參與詩(shī)學(xué)理論的探討。這一獨(dú)特現(xiàn)象在《元代詩(shī)論校釋》中也有所體現(xiàn),此書(shū)收入辛文房、余闕、乃賢、馬祖常等西域文人的詩(shī)論,他們的文章是民族融合過(guò)程中西域人華化在文學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)。選文作者的身份多樣,可以全面反映元代不同歷史階段、不同作家群體的詩(shī)學(xué)思想,有助於讀者用更加廣闊宏觀的視角俯瞰元代詩(shī)學(xué)的全貌。

最後,《元代詩(shī)論校釋》的注釋旁徵博引、參考文獻(xiàn)宏富。對(duì)一般讀者而言,詩(shī)論文章因其理論性較強(qiáng),理解比較困難,但書(shū)中詳盡的注釋爲(wèi)讀者理解文意、把握作者的詩(shī)學(xué)觀奠定了良好基礎(chǔ)。如貝瓊《隴上白雲(yún)詩(shī)稿序》云:“三經(jīng)三緯之體,已備於《三百篇》中”,其中“三經(jīng)三緯”一句對(duì)理解文意至關(guān)重要,其注云:“三經(jīng),指《詩(shī)》六義中的賦、比、興;三緯,指《詩(shī)》六義中的《風(fēng)》《雅》《頌》?！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷八十:‘三經(jīng)是賦、比、興,是作詩(shī)的骨子……如《風(fēng)》《雅》《頌》,卻是裏面橫串底,都有賦、比、興,故謂之三緯’?！?7)丁放:《元代詩(shī)論校釋》,北京:中華書(shū)局,2020年,第677頁(yè)。注釋詳細(xì),並點(diǎn)明了出處。不僅如此,此書(shū)注釋徵引的材料十分廣博,文中提及的人名、典故、引文等難以理解的詞句,均找出材料的原始出處,以助讀者疏通文意。值得一提的是,《元代詩(shī)論校釋》的參考文獻(xiàn)宏富,正文後附録的參考文獻(xiàn)目録有三百二十多種。這些著作時(shí)間跨度極廣,上至先秦的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等,下至2018年上海古籍出版社出版的《新元史》等最新史料。除經(jīng)、史、子、集各類(lèi)古代典籍外,還廣泛吸收了馮友蘭、任繼愈、袁行霈、劉學(xué)鍇等當(dāng)代學(xué)者的前沿成果。

三、 多元一體的學(xué)術(shù)價(jià)值

《元代詩(shī)論校釋》的學(xué)術(shù)價(jià)值具有多元一體的特點(diǎn),它不僅具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值和詩(shī)學(xué)理論價(jià)值,還熔鑄理論專(zhuān)著的學(xué)術(shù)性、權(quán)威性和選本的經(jīng)典性、鑒賞性於一體。其文獻(xiàn)價(jià)值一方面體現(xiàn)在對(duì)元代單篇詩(shī)論文章進(jìn)行輯佚、保存、校訂、注釋等方面,另一方面,此書(shū)還收録了不少已經(jīng)散佚了的詩(shī)集之序文,通過(guò)序文可以看到詩(shī)人的創(chuàng)作特點(diǎn)、風(fēng)格及其詩(shī)學(xué)思想等。如選自光緒七年《縉陽(yáng)縣誌》的《義陽(yáng)詩(shī)派序》:“皇慶癸丑孟秋,內(nèi)弟朱詠道出《義陽(yáng)詩(shī)派》一卷示余,曰:‘此吾家祖父群從之所作,而從孫安夫之所輯也。子其爲(wèi)我發(fā)焉。’……由忠靖而下,世有詩(shī)名,宮商相宣,珠璧相輝,先後承接,不啻若干人,可不謂盛哉!夫?qū)徰?、子?祖孫也;老泉、坡、潁,父子也;晉二謝、唐五竇、清江之三孔、豫章之四洪,昆弟也,今昔以爲(wèi)盛事。而義陽(yáng)一門(mén)數(shù)世,派聲相續(xù),其裔孫又能輯爲(wèi)宗詩(shī),蓋思以趾前美而示方來(lái),其意良足嘉也。抑余聞之:詩(shī)之內(nèi),性情有餘;詩(shī)之外,理義無(wú)盡。溉其根而暢其實(shí),浚其源而導(dǎo)其委,敷榮長(zhǎng),沉涵演迤,積於中而達(dá)於外,而詩(shī)非可徒作也……”(8)《元代詩(shī)論校釋》,第34—35頁(yè)?！肚ы曁脮?shū)目》云:“鄭滁孫《義陽(yáng)詩(shī)派》,缺?！?9)(清)黃虞稷:《千頃堂書(shū)目》卷三十二,《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第676冊(cè),臺(tái)北:臺(tái)灣“商務(wù)印書(shū)館”,1986年,第760頁(yè)?！对贰に囄闹尽穬H存目,説明《義陽(yáng)詩(shī)派》原書(shū)已散佚,但通過(guò)細(xì)讀葉霆所著《義陽(yáng)詩(shī)派序》一文,可知原書(shū)爲(wèi)朱氏家族祖父群從詩(shī)作的合集,並以三蘇、二謝、五竇、四洪等文學(xué)家族相類(lèi)比,此文對(duì)考察義陽(yáng)(今縉雲(yún)縣河陽(yáng)村)的地域文化以及義陽(yáng)朱氏家族文學(xué)的傳承都具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。原集散佚的其他序文還有《題童竹澗詩(shī)集序》《武陽(yáng)耆舊宗唐詩(shī)序》等,茲不贅述。

《元代詩(shī)論校釋》具有一定的詩(shī)學(xué)理論價(jià)值,其中小傳、評(píng)析等內(nèi)容對(duì)作者生平、詩(shī)風(fēng)及詩(shī)學(xué)思想進(jìn)行了高度凝練的概括和補(bǔ)充。如劉詵的《與揭曼碩學(xué)士》《夏道存詩(shī)序》兩篇文章主要討論了“學(xué)古”、崇尚“古淡”詩(shī)風(fēng)等問(wèn)題,其小傳曰:“歐陽(yáng)玄謂其‘尤長(zhǎng)於詩(shī),詩(shī)五言、古體、短篇尤佳’,律詩(shī)亦頗多佳句。論詩(shī)主情性,贊賞真意、妙理……”(10)《元代詩(shī)論校釋》,第347頁(yè)。概括出劉詵主情性、真意、妙理的詩(shī)學(xué)思想,與評(píng)析相配合,從而更全面地反映了劉詵的詩(shī)學(xué)主張?！对?shī)論校釋》所收文章以人物爲(wèi)中心編排,對(duì)一些詩(shī)學(xué)大家收録文章較多,如戴表元15篇,虞集和楊維楨各13篇,方回、何夢(mèng)桂、劉辰翁、趙文各10篇等,可以立體多維地對(duì)元代詩(shī)論家的詩(shī)學(xué)思想進(jìn)行全方位的展現(xiàn),有助於推動(dòng)其詩(shī)學(xué)思想的個(gè)案研究。如以往學(xué)界主要關(guān)注戴表元宗唐、復(fù)古等詩(shī)學(xué)思想,而對(duì)其《蜜諭贈(zèng)李元忠秀才》一文中的“釀蜜”説關(guān)注不多,其文曰:“釀詩(shī)如釀蜜,釀詩(shī)法如釀蜜法。山蜂窮日之力,營(yíng)營(yíng)村廛藪澤間,雜採(cǎi)衆(zhòng)草木之芳腴,若惟恐一失。然必使酸鹹甘苦之味無(wú)可定名而後成蜜。若偏主一卉,人得咀嚼其所從來(lái),則不爲(wèi)蜜矣?！允且葬?學(xué)豫章之徒一以爲(wèi)豫章支流餘裔。復(fù)自分別標(biāo)置,專(zhuān)其名爲(wèi)‘江西派’。”(11)《元代詩(shī)論校釋》,第230頁(yè)。戴表元在對(duì)江西詩(shī)派末流的批判中建構(gòu)出獨(dú)具特色的“釀蜜”説,認(rèn)爲(wèi)學(xué)詩(shī)當(dāng)融通百家之長(zhǎng),不能偏主一家。《元代詩(shī)論校釋》所載此文,對(duì)全面認(rèn)識(shí)戴表元的詩(shī)學(xué)思想具有重要作用。

《元代詩(shī)論校釋》具有理論專(zhuān)著的學(xué)術(shù)性、權(quán)威性和選本的經(jīng)典性、鑒賞性。此書(shū)作爲(wèi)理論專(zhuān)著的學(xué)術(shù)性體現(xiàn)在其體例的精審謹(jǐn)嚴(yán)和內(nèi)容的博大宏深上,已如前文所述?！对?shī)論校釋》專(zhuān)選元代單篇論詩(shī)文章,具有“選本”的性質(zhì),選文大多爲(wèi)元代詩(shī)論家的名篇佳作,如劉將孫《九皋詩(shī)集序》、楊維楨《王希賜文集序》等都是流傳後世的經(jīng)典作品。書(shū)中諸多選文的語(yǔ)言善於鋪排、譬喻生動(dòng),讀之朗朗上口,具有一定的鑒賞價(jià)值。不過(guò),《元代詩(shī)論校釋》以《全元文》爲(wèi)綫索鈎沉元代詩(shī)學(xué)文獻(xiàn),尚有補(bǔ)輯的空間,如元末江右詩(shī)人劉永之有《劉子高詩(shī)集序》《周子諒文序集》《春暉堂詩(shī)序》等數(shù)篇論詩(shī)文章,爲(wèi)《全元文》失收。但瑕不掩瑜,《元代詩(shī)論校釋》對(duì)元代詩(shī)學(xué)研究有重要參考價(jià)值。