學(xué)寫(xiě)書(shū)評(píng)

紀(jì)順

講寫(xiě)法

書(shū)評(píng)，即介紹并評(píng)論書(shū)籍的文章，是以“書(shū)”為對(duì)象，通過(guò)分析其形式和內(nèi)容，探求創(chuàng)作的思想性、學(xué)術(shù)性、知識(shí)性和藝術(shù)性，從而向讀者介紹信息、提供參考的一種文體。廣義的書(shū)評(píng)也包括讀后感、讀書(shū)心得、感悟、隨筆等，是學(xué)生與書(shū)籍交流的一種方式。那么，我們?nèi)绾芜M(jìn)行書(shū)評(píng)的寫(xiě)作呢？

一、概括內(nèi)容

所謂概括內(nèi)容，就是對(duì)所評(píng)書(shū)籍的內(nèi)容作言簡(jiǎn)意賅的敘述，讓沒(méi)有讀過(guò)該書(shū)的讀者對(duì)這本書(shū)有一個(gè)大致了解。如魯迅評(píng)價(jià)蕭紅的《生死場(chǎng)》：

但卻看見(jiàn)了五年以前，以及更早的哈爾濱。這自然還不過(guò)是略圖，敘事和寫(xiě)景，勝于人物的描寫(xiě)，然而北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。

即使沒(méi)讀過(guò)《生死場(chǎng)》，通過(guò)魯迅的評(píng)說(shuō)，也能窺見(jiàn)此書(shū)之一斑。同學(xué)們?cè)诟爬▋?nèi)容時(shí)，可以先羅列一些問(wèn)題，如“本書(shū)談到了哪些人物”“講了哪些事情”，再用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言回答這些問(wèn)題，接著把回答連成一段通順、連貫的話，這樣就達(dá)到了概括內(nèi)容的目的。

二、分析價(jià)值

在中學(xué)階段，一般要求同學(xué)們從思想性和藝術(shù)性兩方面分析評(píng)論一本書(shū)的價(jià)值。從思想性的角度來(lái)看，主要評(píng)價(jià)其學(xué)術(shù)意義或?qū)θ松?、現(xiàn)實(shí)的意義；從藝術(shù)性的角度來(lái)看，可以評(píng)價(jià)書(shū)的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、手法、人物塑造等。如魯迅評(píng)論弗雷德里克·凡·伊登的《小約翰》：

是一篇“象征寫(xiě)實(shí)底童話詩(shī)”。無(wú)韻的詩(shī)，成人的童話。因?yàn)樽髡叩牟┳R(shí)和敏感，或者竟已超過(guò)了一般成人的童話了。其中如金蟲(chóng)的生平，菌類的言行，火螢的理想，螞蟻的平和論，都是實(shí)際和幻想的混合。

評(píng)論中“無(wú)韻的詩(shī)”“實(shí)際和幻想的混合”等都是對(duì)《小約翰》藝術(shù)性的評(píng)價(jià)。當(dāng)然，我們也可以從某個(gè)要素的其中一個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。以小說(shuō)塑造人物的手法為例，可以分析人物具體的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫(xiě)，也可以分析小說(shuō)中插入的作者的議論等。這些都能評(píng)論。

三、議論得失

由于作者生活時(shí)代、身份階級(jí)、學(xué)識(shí)認(rèn)知等的局限性，我們所評(píng)論的書(shū)不可能是完美的，因此還需要指出其不足之處。如題目與內(nèi)容是否對(duì)應(yīng)，內(nèi)容包含的范圍是否過(guò)窄，材料是否存在缺陷以及論證邏輯是否合理等。要注意書(shū)的出版時(shí)間，不能用該書(shū)出版以后新出現(xiàn)的材料來(lái)批評(píng)作者，這是不合適的。

例如張涵對(duì)張棗《現(xiàn)代性的追尋：論1919年以來(lái)的中國(guó)新詩(shī)》的評(píng)論：

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，張棗的《現(xiàn)代性的追尋：論1919年以來(lái)的中國(guó)新詩(shī)》有頗多可商榷之處，譬如各章節(jié)采取的研究方式不一，對(duì)“現(xiàn)代性”缺乏提綱挈領(lǐng)式的表述等。

這樣的評(píng)論直指所評(píng)書(shū)籍的研究方法與思想內(nèi)容的不足之處，這往往需要評(píng)論者具有系統(tǒng)、全面的批判眼光。當(dāng)然，批評(píng)并非全盤否定，而是對(duì)作者的積極回應(yīng)。如果不認(rèn)同作者的觀點(diǎn)，可以將自己的觀點(diǎn)表達(dá)出來(lái)，進(jìn)行比較。

四、注意表達(dá)

1.注意書(shū)評(píng)的語(yǔ)言。書(shū)評(píng)中，“本書(shū)”指被評(píng)書(shū)，“作者”指所評(píng)書(shū)的作者，“筆者”指書(shū)評(píng)的撰寫(xiě)者。寫(xiě)作時(shí)要做到語(yǔ)言得體，表達(dá)準(zhǔn)確、嚴(yán)密，還需要適當(dāng)講求文采，使表達(dá)形象生動(dòng)。

2.書(shū)評(píng)一般只針對(duì)書(shū)的具體內(nèi)容而發(fā)，不評(píng)論作者的個(gè)人生活和道德品質(zhì)，但可以通過(guò)以意逆志的方式理解所評(píng)書(shū)籍在思想、藝術(shù)等方面的特點(diǎn)。

3.在評(píng)論時(shí)，不能以偏概全或只抓一點(diǎn)、不顧其余，要實(shí)事求是，不以個(gè)人的直覺(jué)和偏見(jiàn)任意地拔高或貶低。還要注意書(shū)評(píng)的獨(dú)創(chuàng)性，不能只發(fā)表一些陳舊、膚淺、庸俗的見(jiàn)解。

亮文題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“整本書(shū)閱讀”已經(jīng)成為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)熱點(diǎn)，被許多人認(rèn)為是提高中學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳方法。

在倡導(dǎo)“整本書(shū)閱讀”的大環(huán)境下，請(qǐng)選擇一本書(shū)寫(xiě)一篇書(shū)評(píng)，談?wù)勀愕拈喿x感受，以引起同學(xué)的閱讀興趣。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

示例文

《額爾古納河右岸》書(shū)評(píng)

◎劉芯彤

遲子建的《額爾古納河右岸》講述了一個(gè)生死愛(ài)恨交織的傳奇故事，充滿了鄂溫克民族的神秘色彩，顯示出這個(gè)民族頑強(qiáng)的生命力和不屈的精神。

對(duì)于山，鄂溫克人有著深厚的感情——敬畏、親切。“我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈?！彼麄儠?huì)睡在能看見(jiàn)星星的希楞柱里，聚在火塘旁唱歌、跳舞，穿梭在山林中狩獵，與心愛(ài)的神鹿——馴鹿相伴，呼吸新鮮的空氣，過(guò)著自由自在、與世隔絕的生活。鄂溫克民族血液中流淌著野性與溫情。他們勇猛善斗，有著虔誠(chéng)的信仰和正直善良的品格，堅(jiān)持用勤勞的雙手讓生命之火熊熊燃燒。

關(guān)于薩滿——在這里單獨(dú)說(shuō)，這本書(shū)最令筆者好奇的便是薩滿。尼都薩滿、妮浩薩滿、未能當(dāng)成薩滿的瑪克辛姆，還有圓形皮口袋里的神，神衣神帽、神鼓神裙……當(dāng)夜幕降臨，在希楞柱里，薩滿賣力地舞動(dòng)著，不知疲倦，不會(huì)停歇，胖重的身體也像小鳥(niǎo)一樣輕快，衰老的身體也像年輕一樣有活力。鄂溫克人認(rèn)為他們是神在人間的載體，擁有“神力”，也承擔(dān)著痛苦與使命。薩滿盡其所能保護(hù)著全氏族，是這個(gè)民族獨(dú)特的象征，是偉大的身份標(biāo)識(shí)。

關(guān)于背景——從清末到二十一世紀(jì)初。日寇的殘酷統(tǒng)治和壓迫，在游牧與定居之間游蕩的生活……都體現(xiàn)了鄂溫克人在日寇的鐵蹄、在現(xiàn)代文明的擠壓下求生存的抗?fàn)幒蛯?duì)民族日漸衰落的無(wú)奈。這里要著重講一個(gè)情節(jié)，解放后山下建了個(gè)鎮(zhèn)子，但是仍有一部分人不愿離開(kāi)山上，選擇留守。文中的“我”——鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)女人堅(jiān)定地說(shuō)：“只要我活在山里，哪怕是最后的一個(gè)人了，也不會(huì)覺(jué)得孤單的?！惫P者深深被這種近乎忠誠(chéng)的守望之情打動(dòng)了。山下的夜空和星辰會(huì)被高樓大廈擋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，火塘?xí)慌瘹馊〈?，花草?shù)木會(huì)被放在狹小的容器里失去自由，馴鹿不能在森林里尋找苔蘚和蘑菇而是生活在鹿圈里，孩子們也不能在大自然里學(xué)會(huì)與山水花草對(duì)話，樹(shù)木會(huì)被砍伐、鋸斷、切割，它們會(huì)有多疼?。棵褡宓挠∮洃?yīng)當(dāng)被保留，而不是讓它們只留存在文字和圖畫(huà)中。盡管筆者沒(méi)有親身體會(huì)過(guò)那種生活，也會(huì)因一種文明的消逝而遺憾不已。

本書(shū)用充滿靈性的筆觸娓娓道來(lái)，是一曲對(duì)原始自然的贊歌，是一部古老民族抗?fàn)幍膴^斗史。讀這本書(shū)，走進(jìn)那些摻雜著血淚的文字里，使人仿佛闖入那片森林，那個(gè)神圣的領(lǐng)地，將那古老的文化融入身體里，感受自由自在和人性的美好。在這本書(shū)中，古老的文明得以永存。

現(xiàn)代文明的車輪滾滾向前，碾壓過(guò)古老文明的痕跡；絢爛的霓虹燈不停閃爍，掩蓋了星星的微光。筆者衷心地希望額爾古納河右岸的文明能再度煥發(fā)生機(jī)，像朝陽(yáng)一樣，蓬勃地沖破薄霧，沖破束縛，照亮大地，照亮人們的心。

【黑龍江哈爾濱市德強(qiáng)高級(jí)中學(xué)】

◆點(diǎn)評(píng)

本文介紹了《額爾古納河右岸》的內(nèi)容，聚焦書(shū)中的山、薩滿和社會(huì)背景，通過(guò)對(duì)這三個(gè)要素的分析，抵達(dá)此書(shū)的核心。作者評(píng)價(jià)鄂溫克民族“有著虔誠(chéng)的信仰和正直善良的品格”，認(rèn)為薩滿“是這個(gè)民族獨(dú)特的象征，是偉大的身份標(biāo)識(shí)”。此外，作者還分析了此書(shū)的思想主題，抒發(fā)了自己的閱讀感悟。