何紹袖
【導語】
通過學習,同學們已經(jīng)積累了很多古詩文中的名言警句,了解了很多古代文人雅士的人生經(jīng)歷。溫故類隨筆使用“旁征博引,形散神聚”的方法,就是在寫作文時靈活引用古詩文名句、古代名人名言、箴言諺語、典型故事等豐富多彩的內(nèi)容來為文章增色添彩的一種方法。巧妙地運用旁征博引法,能使溫故類隨筆更見雄辯,更具文采,更顯魅力。
美文賞讀
談友誼
梁實秋
朋友居五倫之末,其實朋友是極重要的一倫。所謂友誼實即人與人之間的一種良好的關系,其中包括了解、欣賞、信任、容忍、犧牲……諸多美德。如果以友誼作基礎,則其他的各種關系,如父子、夫婦、兄弟之類,均可圓滿地建立起來。當然,父子、兄弟是無可選擇的永久關系,夫婦雖有選擇余地,但一經(jīng)結(jié)合便以不再仳離為原則,而朋友則是有聚有散、可合可分的。不過,說穿了,父子、夫婦、兄弟都是朋友關系,不過形式性質(zhì)稍有不同罷了。嚴格地講,凡是充分具備做一個好朋友的條件的人,他一定也是一個好父親、好兒子、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟。反過來亦然。
我們的古圣先賢對于交友一端是甚為注重的?!墩撜Z》里面關于交友的話很多,在西方亦是如此。羅馬的西塞羅有一篇著名的《論友誼》,法國的蒙田、英國的培根、美國的愛默生,都有論友誼的文章。我覺得近代的作家在這個題目上似乎不大肯花費筆墨了。這是不是友誼沒落的象征呢?我不敢說。
大抵物以類聚,人以群分?!俺粑断嗤丁?,方能永以為好。交朋友也講究門當戶對,縱不必像九品中正那么嚴格,也自然有個界限?!巴瑢W少年多不賤,五陵裘馬自輕肥”,于“自輕肥”之余還能對著往日的舊友而不把眼睛移到眉毛上邊去么?漢光武容許嚴子陵把他的大腿壓在自己的肚子上,固然是雅量可風,但是嚴子陵之毅然決然地歸隱于富春山,則尤為知趣??鬃诱f:“無友不如己者?!蔽蚁胍粊碇皇侵钙穼W而言,二來只是說不要結(jié)交比自己壞的,并沒有說一定要我們?nèi)ジ吲省?/p>
好像是王爾德說過,“一個男人與一個女人之間是不可能有友誼存在的?!本鸵话愣?,這話是對的,因為男女之間如有深厚的友誼,那友誼容易變質(zhì),如果不是心心相印,那又算不得是友誼。過猶不及,那分際是難以把握的。忘年交倒是可能的。禰衡年未二十,孔融年已五十,便相交友,這樣的例子史不絕書,但似乎也是以同性為限。并且以我所知,忘年交之形成固有賴于興趣之相近與互相之器賞,但年長的一方多少需要保持一點童心,年幼的一方多少需要幾分老成。老氣橫秋則令人望而生畏,輕薄儇佻則人且避之若浼。單身的人容易交朋友,因為他的情感無所寄托,漂泊流離之中最需要一個一傾積愫的對象,可是等到他有紅袖添香、稚子候門的時候,心境便不同了。
“君子之交淡如水”,因為淡,所以才能不膩,才能持久?!芭c朋友交,久而敬之。”敬也就是保持距離,也就是防止過分的親昵。不過“狎而敬之”是很難的。最要注意的是,友誼不可透支,總要保留幾分。馬克·吐溫說:“神圣的友誼之情,其性質(zhì)是如此的甜蜜、穩(wěn)定、忠實、持久,可以終身不渝,如果不開口向你借錢?!边@真是慨乎言之。朋友本有通財之誼,但這是何等微妙的一件事!世上最難忘的事是借出去的錢,一般認為最倒霉的事又莫過于還錢。一牽涉到錢,恩怨便很難清算得清楚,多少成長中的友誼都被這阿堵物所戕害!
規(guī)勸乃是朋友中間應有之義,但是談何容易。名利場中,沆瀣一氣,自己都難以明辨是非,哪有余力規(guī)勸別人?而在對方則又良藥苦口、忠言逆耳,誰又愿意讓人批他的逆鱗?規(guī)勸不可在第三者的面前行之,以免傷他的顏面,不可在他情緒不寧時行之,以免逢彼之怒??鬃诱f:“忠告而善道之,不可則止?!蔽铱傄詾椋瑒裆埔?guī)過是友誼之消極的作用。友誼之樂是積極的。只有神仙與野獸才喜歡孤獨,人是需要朋友的?!凹偃缫粋€人獨自升天,看見宇宙的大觀,群星的美麗,他并不能感到快樂,他必要找到一個人向他述說他所見的奇景,他才能快樂?!惫蚕砜鞓罚裙彩芑茧y,應該是更正常的友誼中的趣味。
◆賞析
文章緊緊圍繞“友誼”這一話題,闡釋了友誼的重要意義,表明了作者對友誼的真實感受和獨特見解,同時也隱隱約約透露出他對現(xiàn)實的隱憂和孤寂之情。全文深入淺出,旁征博引,多方著墨,引人深思,有助于我們增長見識,涵養(yǎng)德行,砥礪人格。作者有感而發(fā),將自己豐富的歷史知識和人生體悟棲于旁征博引之中,引人入勝。文中所表現(xiàn)出作者冷雋的智慧、溫煦的胸懷,使我們?nèi)缫娖淙?,如聞其聲?/p>
佳作風采
君子不器,成己達人
袁 越
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜?!比欢?,縱日月不淹,春秋代序,儒家先賢們的殷殷叮嚀仍余音未絕,和著跨越千載的裊裊弦歌之聲,我分明聽見先賢們真切地教導我們:做個君子。
子曰:“文質(zhì)彬彬,然后君子?!毕胍鲆粋€君子,文化修養(yǎng)和內(nèi)在品質(zhì)都至關重要,不可偏廢。于是,我的思緒隨歲月之川漂流到兩千年前的荊楚之地。“裊裊兮秋風,洞庭波兮木葉下。”如此千古名句,正是屈原文才的真實寫照。然而,他絕非只會舞文弄墨的風雅之士,也絲毫不等同于空有滿腹經(jīng)綸卻不盡施其能的一些文人墨客。他看得見書案之外的“民生之多艱”,所以他拒絕與楚國權貴們同流合污,選擇了“眾人皆醉我獨醒”,選擇了“余獨好修以為?!?。德才兼修,他的君子之風被后世之人欣賞和稱頌,也指引著無數(shù)后來者前赴后繼地踐行他的正義理念。
子曰:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚?!本赢斢刑故幹畱眩@自然讓人聯(lián)想到東坡居士。在被囚禁百天之后,蘇軾自囹圄之中走出。他的政治主張為多方所不容,于是遭遇了一場緣由荒唐的牢獄之災。當他再次撫卷深思,舉首仰望久違的如洗碧空之時,內(nèi)心一定是坦蕩蕩的吧。后來,他被一再貶謫,卻仍心胸豁達,泰然處之。當他吟出“日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人”的時候,當他建蘇堤、抗洪、抗疫、救嬰的時候,心胸一定也是坦蕩蕩的吧。如此坦蕩之言,坦蕩之行,東坡誠哉君子!
孔子又言:“君子成人之美,不成人之惡。小人反是?!币晃冻杉?,難成君子;心懷他人,玉汝于成。我無法忘卻鄭板橋“些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關情”的情懷,也多次震撼魯迅于百年前那竭力喚醒“鐵屋中沉睡者”的吶喊,更動容于中國共產(chǎn)黨人“我將無我,不負人民”的鄭重承諾?!案F則獨善其身,達則兼濟天下”,他們是周而不比、兼濟天下的楷模,值得你我景仰和學習。
“高山仰止,景行行止。”我們在向往君子之風的同時,切莫忘記“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”的道理,要不斷用君子之道要求、約束和評價自己。
當我們已養(yǎng)成君子之德之時,更要堅守內(nèi)心的準則,富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。愿你我皆為君子,無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是。
【內(nèi)蒙古通遼市扎魯特旗第一中學】
◆點評
本文立足于儒家對君子德行的認知與闡述,表現(xiàn)了作者對君子之風、君子之德、君子之行的理解與感悟,同時抒發(fā)了作者的志向與期望。文中多用引證、例證,旁征博引,足見作者對于君子之道的獨到見解,并在文中適時轉(zhuǎn)筆指向現(xiàn)實?!皽毓省笔菫榱恕罢f今”,旁征博引更能堅定文化自信,提高古為今用的針對性、有效性。本文匠心獨運,詞義典雅,兼具書卷氣與時代感,具有催人向上的力量。