延安時期中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神升華

文／賈 猛

發(fā)揚延安精神，上下求索，篤行不怠。 沈娟娟 攝

中華傳統(tǒng)文化源遠流長，是中華各民族共同智慧的結晶。中華傳統(tǒng)文化和民族精神是延安精神產(chǎn)生的歷史文化基礎。延安時期是中國共產(chǎn)黨發(fā)展史上的戰(zhàn)略機遇期。中國共產(chǎn)黨在借鑒繼承中華傳統(tǒng)文化的基礎上，注重創(chuàng)新運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的深邃智慧，使之形成一種巨大的精神洪流。

一、自強不息、上下求索的奮斗精神

自強不息、上下求索、拼搏進取的奮斗精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)核之一，幾千年來激勵著中華兒女從逆境中奮起，從患難中成長?！疤煨薪?，君子以自強不息”的向上精神；“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的求進心態(tài)；“生于憂患，死于安樂”的意志，“吾養(yǎng)浩然之氣”的凜然正義；“天行有?！薄ⅰ疤煊衅鋾r，地有其財，人有其治”、“制天命而用之”的人定勝天；“茍日新，日日新，又日新”的自強革新；張載的橫渠四句“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”；等等。古代傳統(tǒng)思想文化強調(diào)做人處事，遵循規(guī)律，不畏懼于暫時的逆境而踔厲奮發(fā)，上下求索，篤行不怠，深深影響了共產(chǎn)黨人的精神世界。

延安十三年正值抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭最艱難困苦的階段，為克服經(jīng)濟上的困境，指導中國革命不斷取得勝利，黨中央、毛澤東同志領導邊區(qū)軍民開展了大生產(chǎn)運動、整風運動，自力更生、艱苦奮斗，形成了南泥灣精神和自強不息、上下求索的奮斗精神，克服了經(jīng)濟上的嚴重困難，使中國共產(chǎn)黨及其領導下的人民軍隊渡過了難關。

二、和合共生、融達天下的團結精神

和而不同、包容共進、兼收并蓄的中華文化培育了中華民族開放的胸襟、包容的心態(tài)、寬闊的視野?！兑捉?jīng)》宣揚“地勢坤，君子以厚德載物”的向善品質(zhì)；《論語》提出“見善如不及，見不善如探湯”的思想境界；孟子主張“得道多助，失道寡助”的“仁政”思想；林則徐的“海納百川，有容乃大”；等等。這些蘊含著包容互鑒、和合共生、融達天下的文化基因，歷經(jīng)幾千年的文明傳承，已浸潤到中國人的血脈中，凝練成一種高尚品質(zhì)并時刻指導著人們的言行。在延安整風運動中，中共中央秉持“懲前毖后，治病救人”的工作方針，從團結的愿景出發(fā)，以“團結—批評—團結”為原則，創(chuàng)造了黨內(nèi)生活的民主氛圍，使全黨在思想上、政治上、組織上達到了空前的團結，為黨的七大順利召開和爭取抗戰(zhàn)勝利奠定了思想基礎。

1935年12月17日至25日，中共中央在陜北安定縣（現(xiàn)為子長市）瓦窯堡召開了為期9天的中央政治局擴大會議（瓦窯堡會議），分析了當前民族矛盾與階級矛盾的主次關系，作出了實施抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略的偉大決定，實現(xiàn)了國內(nèi)革命戰(zhàn)爭到民族解放戰(zhàn)爭的偉大轉變。西安事變發(fā)生后，中共中央認真研究了事變發(fā)生后的國際國內(nèi)形勢，決定以民族大義為重，采取由反蔣抗日到聯(lián)蔣抗日的對蔣策略，選派以周恩來為團長的中共代表團前往西安參加談判，最終促成了西安事變的和平解決。

抗日戰(zhàn)爭時期，為了團結一切可以團結的力量共同抗日，共產(chǎn)黨改變了土地革命時期對待地主的態(tài)度，實行地主減租減息、農(nóng)民交租交息的“雙減雙交”政策。面對延安經(jīng)濟極端困難的局面，毛澤東誠懇接受開明紳士李鼎銘等人提出的實行“精兵簡政”議案，在減輕人民負擔，減少消費支出，提高工作人員素質(zhì)和工作效率等方面，取得了明顯的成效。凡此種種，都充分說明了共產(chǎn)黨善于從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量，凝聚起中華各民族團結統(tǒng)一、為國家和民族奮斗的精神力量。

三、鞠躬盡瘁、公而忘私的奉獻精神

敬業(yè)樂群、鞠躬盡瘁、公而忘私作為中華傳統(tǒng)美德的精華，具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)。古有大禹治水13年，三過家門而不入；《詩經(jīng)》提出“夙夜在公”；賈誼提出“國而忘家，公而忘私，利不茍就，害不茍去”，表達了公而忘私的價值觀；諸葛亮表達了“臣鞠躬盡力，死而后已”的志向；明代于謙“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的磊落襟懷；魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡闹鞠蛄?；等等。這些為國為民、舍己為公、樂于奉獻的中華傳統(tǒng)文化逐漸沉淀成了中華民族的優(yōu)良基因。

延安時期，毛澤東多次提到“一切共產(chǎn)黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，都應該學魯迅的榜樣，做無產(chǎn)階級和人民大眾的‘?！?，鞠躬盡瘁，死而后已”?！按蠊珶o私、積極努力、克己奉公、埋頭苦干的精神，才是可尊敬的?！?1939年12月21日，毛澤東在《紀念白求恩》一文中將白求恩的事跡概括為毫不利己、專門利人的“白求恩精神”，并號召“每個共產(chǎn)黨員都要學習他”。毛澤東、周恩來、朱德、劉少奇等同志為探求救國救民真理，以身作則，吃小米飯，穿粗布衣，住土窯洞，從不搞特殊，衣服破了也是補了又補。為指導中國革命，毛澤東白天處理公事，晚上趴在由于高度不夠只好墊了10厘米高木柱的小煤油燈下奮筆疾書，常常通宵達旦，廢寢忘食。中共中央領導的親力親為都是對鞠躬盡瘁、公而忘私等傳統(tǒng)文化的生動實踐。

四、民為邦本、民生至上的公仆精神

民本思想是中華民族數(shù)千年治國理政的核心理念，也是中華文化的精粹?！睹献印返摹懊駷橘F，社稷次之，君為輕”，主張“仁政”和“民本”；《晏子春秋·內(nèi)篇問下》提出：“德莫高于愛民，行莫賤于害民”；《尚書》曰：“民可近，不可下。民為邦本，本固邦寧”；《淮南子·汜論訓》中認為“治國有常，而利民為本”；屈原嘆息“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；杜甫呼吁“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”；明末清初思想家黃宗羲提倡“天下為主，君為客”、“工商皆本”；清代詩人鄭板橋托物言志：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”；等等。中國傳統(tǒng)文化中以民為本、親民保民、民生至上的治世觀念和價值理念隨著歷史的年輪，穿越時代，深刻影響了一代代共產(chǎn)黨員。

抗戰(zhàn)時期，民族命運懸在線上，與國民黨當局不顧民族前途，強取豪奪，致使民窮財盡相比，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)參議會的演說中講到：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖。它應該受人民的監(jiān)督，而決不應該違背人民的意旨。它的黨員應該站在民眾之中，而決不應該站在民眾之上”。毛澤東還說：“只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學生才能做群眾的先生。如果把自己看作群眾的主人，看作高踞于‘下等人’頭上的貴族，那末，不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的，他們的工作是沒有前途的”。毛澤東曾旗幟鮮明地指出：“我們的第一個工作方法不是向人民要東西，而是給人民東西?！睘榱送茝V這種精神，毛澤東在中共西北局高干會議上全面闡述了“深入實際，聯(lián)系群眾；實事求是，不尚空談；切實樸素，廉潔奉公”的“延安縣同志們的精神”并號召大家學習。1944年9月8日，延安舉行張思德追悼大會。毛澤東出席并發(fā)表了《為人民服務》的講話，首次提到了“為人民服務”的主張，在黨的七大開幕詞中全面論述“為人民服務”的思想。延安時期，中共中央在政治上、經(jīng)濟上和文化上實行的種種貼近民眾、貼近生活的政策措施，無不閃爍著體現(xiàn)著人民至上的公仆精神，贏得了民心，最終贏得了革命的勝利。

五、心懷天下、兼濟蒼生的愛國精神

在中華文明悠久的歷史中，愛國主義精神一直是中華民族最強大的思想主流，成為中華民族幾千年來生生不息、薪火相傳的動力源泉。宋代范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為國為民分愁擔憂的政治抱負；宋代詩人陸游“位卑未敢忘憂國”、“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的憂國憂民思想；宋代政治家、文學家文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的生死觀；明末清初思想家顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的責任擔當；清代林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的人生價值觀；等等。心系“國之大者”的愛國主義自古以來就是中國的主流精神，是民族精神的核心，成為中華民族民族精神中最穩(wěn)定的文化基因。中國共產(chǎn)黨誕生以來，兼濟蒼生、心懷天下、濟世報國的思想就一直是中國共產(chǎn)黨挽傾廈之將覆，解萬民于倒懸，向國家向人民高度負責的精神基因。九一八事變的第三天，中國共產(chǎn)黨明確地提出“反對日本帝國主義強占東三省”的口號，旗幟鮮明地表達了主張抗日救國的堅定立場。1935年又發(fā)表“八一宣言”，號召全國人民團結起來，停止內(nèi)戰(zhàn)，抗日救國。1935年12月召開瓦窯堡會議，制定抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針。1936年12月，極力促成西安事變的和平解決。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，毛澤東指出：“中國共產(chǎn)黨人愿同國民黨和全國同胞一道，為保衛(wèi)國土流盡最后一滴血，反對一切游移、動搖、妥協(xié)、退讓，實行堅決的抗戰(zhàn)。”在整個抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨始終高舉愛國主義旗幟，舍小我為國家民族，團結一切力量抵御日本侵略，為徹底打敗日本帝國主義凝聚了最根本的力量。

六、靈活應變、經(jīng)世致用的求實精神

中華傳統(tǒng)文化強調(diào)強烈的入世精神和變革意識。《易·系辭下》提出“窮則思變，變則通，通則達，達則兼濟天下”；宋代詩人陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的實踐精神；宋代思想家朱熹主張“格物致知”；明代思想家王陽明強調(diào)“知行合一”；明清之際思想家黃宗羲、顧炎武主張“經(jīng)邦濟世，致其所用”；等等。解放思想、實事求是是延安精神的精髓，一切從實際出發(fā)是延安時期共產(chǎn)黨的立足點和出發(fā)點，凡事強調(diào)立足實際，探究事物原理，從中獲得智慧，解決根本問題。隨著日軍的狂轟濫炸和國民黨當局“防共溶共限共”政策的推行，作為中共中央所在地、陜甘寧邊區(qū)首府、抗日戰(zhàn)爭指揮中心和戰(zhàn)略總后方的延安遭遇了前所未有的危機。為克服困難,渡過難關，毛澤東志氣高昂且堅定地講：“一切可能地方，一切可能時機，一切可能種類……用自己動手的方法，解決吃飯、穿衣、住屋、用品問題之全部或一部，克服經(jīng)濟困難，以利抗日戰(zhàn)爭”。為徹底打破國民黨的經(jīng)濟封鎖，壯大根據(jù)地的經(jīng)濟實力，順應革命形勢發(fā)展，在中共中央、毛澤東的號召下，陜甘寧邊區(qū)和各敵后抗日根據(jù)地軍民實行戰(zhàn)斗、生產(chǎn)、學習三結合，開展了自己動手、豐衣足食的大生產(chǎn)運動，荒無人煙的“爛泥灣”變成了“到處是莊稼，遍地是牛羊”的“陜北的好江南”。

為了有效打擊日本侵略者，鼓舞士氣，毛澤東在《一個極其重要的政策》一文中曾借用了兩個例子?！拌F扇公主雖然是一個厲害的妖精，孫行者卻化為一個小蟲鉆進鐵扇公主的心臟里去把她戰(zhàn)敗了?！薄耙粋€龐然大物的驢子跑進貴州去了，貴州的小老虎見了很有些害怕。但到后來，大驢子還是被小老虎吃掉了。”“我們八路軍新四軍是孫行者和小老虎，是很有辦法對付這個日本妖精或日本驢子的。目前我們須得變一變，把我們的身體變得小些，但是變得更加扎實些，我們就會變成無敵的了?！痹谶@篇社論中，毛澤東恰當?shù)剡\用了《西游記》里孫悟空借芭蕉扇的故事和柳宗元“黔驢技窮”的寓言，借助傳統(tǒng)文化的力量生動形象地表達了抗戰(zhàn)的決心和信心。

七、堅定信念、勵志篤行的崇高理想

中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)良基因為理想信念教育注入了豐富的思想內(nèi)涵?！墩撜Z》有言“士不可以不弘毅，任重而道遠”；三國時期曹操“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的感慨；唐代詩人李白“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡暮肋~；唐代詩人杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪情；宋代詩人陸游“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的樂觀；清代詩人鄭板橋“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的堅韌；等等。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢就成了共產(chǎn)黨矢志不渝的歷史擔當，并為之奮力前行。延安十三年期間，中共中央、毛澤東等始終不忘革命初心與使命，主動自覺地借鑒吸收中華傳統(tǒng)文化精髓，守正創(chuàng)新，推陳出新，結合時代特征，賦予了中華傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵。1938年6月，毛澤東為中國人民抗日軍政大學題詞：“堅定不移的政治方向，艱苦奮斗的工作作風，機動靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，用以驅逐日本帝國主義，建設新中國?！蹦鄢蔀槌绺呃硐攵鴬^斗的“抗大精神”。

習近平總書記講：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅持從歷史中走來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)?！毖影彩甑钠D苦歲月，中國共產(chǎn)黨積極汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，在長期革命斗爭中孕育了光照千秋的延安精神，誕生了偉大的毛澤東思想。中華民族傳統(tǒng)文化源遠流長，塑造了中華民族獨有的精神品質(zhì)。這種品質(zhì)已經(jīng)深植于中華民族心中，凝練成黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也必將在中華兒女的傳承弘揚中為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供更大更多的精神給養(yǎng)，凝聚起磅礴力量。