古人原汁原味的新年
——明·李士達(dá)《歲朝村慶圖》賞析

□白 羽

《歲朝村慶圖》局部

李士達(dá)，生卒年不詳，約活動(dòng)于16世紀(jì)中期至17世紀(jì)初，號(hào)仰槐，一作仰懷，吳縣（今江蘇蘇州）人，明萬(wàn)歷二年(1574年)進(jìn)士，擅畫(huà)山水、人物。其所作題材豐富，一類是借作品表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，描繪文人、士大夫逍遙自在的生活，如《松陰搔背》《松竹高士》《坐聽(tīng)松風(fēng)》《蕉陰獨(dú)酌》《西園雅集》；一類是佛道鬼神，如《寒林鐘馗》《羅漢卷》《仙山樓閣》；還有一類具有風(fēng)俗畫(huà)的性質(zhì)，如《三駝圖》《歲朝村慶圖》。

明代晚期，江南地區(qū)尤其是蘇州府，部分文人畫(huà)家結(jié)合生活趣味，創(chuàng)作出具有文人性質(zhì)的“歲朝圖”，場(chǎng)景多設(shè)于隱居之村舍，描繪文人間觀畫(huà)、飲酒、圍爐座談等行為，代表畫(huà)家有周道行、劉原起、盛懋燁、李士達(dá)等?！皻q朝”是古時(shí)對(duì)新年的一種稱呼，有關(guān)歲朝的民俗活動(dòng)非常豐富，李士達(dá)的《歲朝村慶圖》就真實(shí)反映了晚明民間慶祝新年的種種活動(dòng)。該圖作于明萬(wàn)歷四十六年（1618年），畫(huà)中詳細(xì)描繪了吳中地區(qū)熱鬧的新春景象，與清代顧祿所著的《清嘉錄》一書(shū)有關(guān)吳中年俗的記載一一相符。

《歲朝村慶圖》是歲朝山水中的精到之作。此作以山水為背景，畫(huà)面繪有山石樹(shù)木、屋宇房舍、溪水板橋、坡石堤岸。諸多人物布置其間，姿勢(shì)各異，情態(tài)傳神，極具動(dòng)感：庭院中童子帶著鼓和鈸，應(yīng)是雜耍表演；門(mén)前士人帶著童子前來(lái)拜年，一位身掛竹籮的童子正予另一位點(diǎn)心；畫(huà)面左側(cè)屋內(nèi)兩士人正在交談，其后有一童子，桌上放置一方形格盤(pán)，其中有彩色點(diǎn)染，應(yīng)為元日享用的春盤(pán)；有趣的是，在左側(cè)后排的屋子中有一供桌，置有香爐和供瓶，其上則是鐘馗畫(huà)像，或是由于鐘馗有迎福、驅(qū)魅之效；右側(cè)水上房屋內(nèi)，一士人與童子正在撥弄炭爐；岸邊屋檐下，一孩童正彎腰前傾點(diǎn)燃爆竹，身后的孩童則雙手捂耳觀看。畫(huà)家通過(guò)對(duì)人物動(dòng)作的細(xì)膩刻畫(huà)，再現(xiàn)了孩童放爆竹時(shí)的情景與心理狀態(tài)。除以上人物之外，有的在林中穿梭，游覽水村盛景；有的聚在室內(nèi)，展卷賞畫(huà)；有的正居高遠(yuǎn)望；有的正捕捉家雞。整個(gè)畫(huà)面充滿歲朝繁忙、喜慶的升平景象，熱鬧非凡。

成書(shū)于嘉慶年間的《石渠寶笈》三編中記載，李士達(dá)《歲朝村慶圖》一軸，其上畫(huà)“水村山郭，松塢柳溪，歲晚雞豚，春初杯茗”。畫(huà)中人物比例相比水村建筑略大，體型圓渾，線條流暢，造型極富特色；長(zhǎng)者頭戴幅巾，身著寬袍大袖的道服，頗有高逸之氣；所畫(huà)樹(shù)木略有變形，帶有一定的裝飾意味。在畫(huà)幅右上角僅有的空白處，作者自書(shū)款識(shí)曰:“戊午臘月寫(xiě)于石湖，李士達(dá)?！毕骡j“李士達(dá)印”“通甫”“石湖漁隱”三方白文印。另有清乾隆皇帝御題曰:“東郭遠(yuǎn)西墅，山家接水村。春朝慶老幼，豐歲足雞豚，三代遺風(fēng)在，一時(shí)深意存。治民無(wú)別術(shù)，饑飽俾寒溫。丙申歲朝明窗御題。”并鈐有乾隆、嘉慶和宣統(tǒng)時(shí)內(nèi)府鑒藏印多方。

由此作可以看出，李士達(dá)實(shí)際上創(chuàng)造了一種比宮廷畫(huà)風(fēng)更有活力、更貼近日常的歲朝山水圖。明代后期，蘇州一代繪畫(huà)普遍追求文雅之趣，然而李士達(dá)卻不追時(shí)習(xí)，敢于獨(dú)創(chuàng)。他曾提出：“山水有五美：蒼也，逸也，奇也，圓也，韻也；山水有五惡：懶也，板也，刻也，生也，癡也。”《歲朝村慶圖》正是他推崇“五美”繪畫(huà)理論的具體實(shí)踐，充分反映了他的繪畫(huà)追求。李士達(dá)身體力行，在創(chuàng)作實(shí)踐中創(chuàng)立了新面貌，這種敢于標(biāo)新立異的精神，在當(dāng)時(shí)吳門(mén)畫(huà)家中是不多見(jiàn)的。

《歲朝村慶圖》明·李士達(dá) 紙本設(shè)色 132.9cm×64cm 北京故宮博物院藏